Tibetan
་ཡུག་ཆེན་པོ་འདི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཆུང་ངུ་འདི་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་འགའ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་མཁོ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང༌། མཐུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་འདི་ཕྱེ་སྟེ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ། སྙམ་པས་དེས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐུ་བསྐྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཕྱེ་ནས་བསམ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དར་ཡིག་ཆེན་པོ་དེ་འགྲོ་བ་ཐ་དག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བར་བྱེད་ཅིང༌། གཅིག་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབལུས་པ་མེད་པ་མཐའ་དག་ལས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བྱེད་དོ། །ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བར་ཚད་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པས་བཅིངས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ༌། མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆགས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་མ་ལ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དག་སྟེ། གང་ཡང་ངས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པས། འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རང་ཉིད་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་མདུད་པ་ཆེན་པོ་བསལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ། དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་དག་ལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་དེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ནི་ཅིག་ཆར་ཐམས་ཅད་ལ་དུས
Chinese
这巨大的绸缎，存在于极微小的微尘之中，对于某些有情众生来说，也没有变得容易获得。他这样想：‘唉，我将以巨大的精进之力和神通，分开这极微小的微尘，让这巨大的绸缎使一切众生容易获得。’想着，他就以巨大的精进之力生起神通，用金刚细末分开那极微小的微尘，如他所想的那样，那巨大的绸缎使一切众生容易获得，就像从一个微尘中那样，从所有没有剩余的微尘中都同样地做。 诸位佛子，同样地，如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：如来）的无量智慧，也是使一切有情众生容易获得的智慧，毫无遗漏地进入有情众生的心续中，那些有情众生的心续，也像如来的智慧一样无量。 虽然如此，被概念的执着束缚的孩童们，不了解如来的智慧，不能完全了解，也不能体验，不能显现。 因此，如来以无执着的如来智慧的法界，观察一切有情众生的一切处所，成为导师的概念，唉，可怜啊，这些有情众生，不如实了解如来的智慧，以及随顺如来的智慧，无论如何，我都要为这些有情众生指示圣道，消除一切概念所造成的束缚，就像自己以圣智慧生起力量，消除巨大的概念之结，从而个别地了知如来的智慧，并且像获得与如来同等性一样，为他们指示如来的道路，从而遣除一切概念所造成的束缚。 对于一切概念所造成的束缚被遣除的人们来说，如来的无量智慧将成为一切众生容易获得的资粮。’如是说。对此，佛陀的事业是一切时中。
English
This great silk, existing within the tiniest particle of dust, has not become easily accessible even to some sentient beings. He thought to himself: 'Alas, with the power of great diligence and miraculous abilities, I will separate this tiny particle of dust, and make this great silk easily accessible to all beings.' Thinking this, he generated miraculous abilities with the power of great diligence, and separated that tiny particle of dust with a vajra fine point. As he had thought, that great silk made it easily accessible to all beings, and just as from one particle, he did the same from all the remaining particles without exception. O sons of the Buddhas, similarly, the immeasurable wisdom of the Tathāgata, which is the wisdom that makes it easy to sustain all sentient beings, enters without omission into the minds of sentient beings, and those minds of sentient beings are immeasurable, just like the wisdom of the Tathāgata. However, children bound by the clinging of concepts do not know the wisdom of the Tathāgata, do not fully understand it, do not experience it, and do not manifest it. Therefore, the Tathāgata, with the unattached Dharma realm of the Tathāgata's wisdom, observes all places of all sentient beings, and becomes the concept of a teacher, saying: 'Alas, these sentient beings do not know the wisdom of the Tathāgata as it truly is, nor do they follow the wisdom of the Tathāgata. In any case, I must show these sentient beings the noble path, and eliminate all the bonds created by concepts, just as I myself, by generating strength with noble wisdom, have eliminated the great knot of concepts, and thereby individually know the wisdom of the Tathāgata, and just as I have attained equality with the Tathāgata, I will show them the path of the Tathāgata, thereby reversing all the bonds created by concepts.' For those from whom all the bonds created by concepts have been reversed, the immeasurable wisdom of the Tathāgata will become a source of sustenance easily accessible to all beings. So it was said. In this regard, the actions of the Buddhas are always at all times.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་ཁྱབ་པར་ཡང༌། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང༌། །རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཞེས་པ་དང༌། དེའི་འགྲེལ་པར། མདོར་བསྡུ་ན། དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཕྲོ་བའི་དོན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡོད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བདེན་ཞིང་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་ཡི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། སྔ་མ་ལས། གཙང་བདག་བདེ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འབྲས། །ཞེས་པ་དང༌། དེའི་མདོ་སྦྱར་དུ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྟག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བདེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བདག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གཙང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ། གཙང་མར་འདུ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་སོ། ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐར་གནས་པ་དང༌། གཉིས་མི་རྟོག་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འཆི་བ་མེད་པ་དང༌། ན་བ་མེད་པ་དང༌། རྒས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། གཡུང་དྲུང་གི་ཆོས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་བླ་མར། གཞན་འགྱུར་མི་བདག་མི་ཟད་ཆོས་ལྡན་ ཕྱིར། །འགྲོ་སྐྱབས་ཕྱི་མའི་མཐའ་མིང་མུར་ཐུག་ཕྱིར། །དེ་ནི་རྟག་དང་བརྟན་ཕྱིར་དང༌།
Chinese
一切处任运成就，以无分别如其所思，如其所化，为令众生无所欠缺且随顺而入，故此地不可思议。如是心要，本来周遍一切有情。如《宝性论》云：“圆满佛陀身，放光故无别，具种性故者，有情恒佛藏。”其释文中：“总而言之，世尊说以三种意义，一切有情恒常具有如来藏。何为三种意义？即一切有情具有如来法身放光之义，如来之如实性无有差别之义，以及具有如来种性之义。”如是。心要彼性真实且不变，任运成就四波罗蜜多之体性。如前云：“净我乐及真我性，功德彼岸到果故。”其经中合释云：“以何义故，如来法身功德安立四种波罗蜜多？即是安立常波罗蜜多、乐波罗蜜多、我波罗蜜多、净波罗蜜多。”又云：“世尊，彼等视常、视乐、视我、视净之有情，乃是世尊您从心中所生之子。世尊，彼等有情并非颠倒错乱，世尊，彼等有情乃是如实见。”如是。又以无有变异，安住于后际，二取不分别，无有坏灭，无有生，无有死，无有病，无有老之故，任运成就常、稳固、寂静、永恒之法，是为常。如《宝性论》云：“由具不改不变异，不属他及无尽法，救护有情至后际，是故说彼常稳固。”
English
It is spontaneously accomplished in all ways. Because it is non-conceptual, it is inconceivable as it is thought, and as it is to be tamed. Therefore, this place is inconceivable because it allows sentient beings to enter without any deficiency and in accordance with them. Such a heart essence pervades all beings from the very beginning. As it is said in the Uttaratantra: "The body of the complete Buddha radiates, and because of the inseparability of suchness, and because of having the lineage, all embodied beings always have the Buddha-nature." And in its commentary: "In short, the Blessed One said that all sentient beings always have the Tathagatagarbha for three reasons. That is, all sentient beings have the meaning of the Dharmakaya of the Tathagata radiating, the meaning of the Tathata of the Tathagata being without distinction, and the meaning of having the lineage of the Tathagata." Thus it is. That very heart essence is true and unchanging, spontaneously accomplished as the nature of the four Paramitas. As it was said before: "Purity, self, happiness, and self-nature, the result of the qualities of the Paramitas." And in its sutra connection: "For what reason are the four Paramitas established by the qualities of the Dharmakaya of the Tathagata? That is, the Paramita of permanence, the Paramita of happiness, the Paramita of self, and the Paramita of purity." And: "Blessed One, those sentient beings who perceive permanence, perceive happiness, perceive self, and perceive purity are the sons born from the heart of the Blessed One. Blessed One, those sentient beings are not inverted, Blessed One, those sentient beings see correctly." Thus it is. Moreover, because it is without change, abiding at the final limit, not discriminating duality, without destruction, without birth, without death, without sickness, and without old age, it is spontaneously accomplished as the Dharma of permanence, stability, peace, and eternity, and it is permanent. As it is said in the Uttaratantra: "Because it possesses unchanging, not belonging to others, and inexhaustible Dharma, protecting beings to the final limit, therefore it is said to be permanent and stable."