Tibetan
གཏམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གནས་བཞི་པོ་འདི་ཡང་རིགས་གཅིག་པོ་ཉིད་དྲི་མ་ཡོད་མེད་ཙམ་ལས། ངོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པས། བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སུ་བཤད་དེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། དེ་ཡང་རྣམ་བཞིའི་གོ་རིམ་བཞིན། །རྒྱུ་བཞི་ཡིས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དག་དང་ཉོན་མོང་དང་ལྡན་ཕྱིར། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་མེད་དག་ཕྱིར། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་ཆོས་ཕྱིར། །ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཕྱིར། ། ཞེས་པ་དང༌། དེའི་འགྲེལ་པར། དེ་ལ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི། ཅིག་ཅར་དུས་གཅིག་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མོས་པ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་ཆོས་འདི་གཉིས་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང༌། སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །ལྷ་མོ་ཆོས་འདི་གཉིས་ཉན་པར་བྱེད་པ་ཁྱོད་དམ། ཡང་ན་ཆོས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ། ལྷག་མ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི། ཆོས་འདི་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་སྔར་དྲི་མས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་གྱུར་པ། ཕྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་གློ་བུར་དྲི་བྲལ་གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཤེས་ སོ། །དེས་ན་སྐད་ཅིག་ཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་གཅིག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་སྔ་ཕྱིར་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐ་དག་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ན་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མངོན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི། ཐམས
Chinese
不讲故事传说。如是说。这四个处所也是同一种，仅仅是有无垢染的差别而已。体性是自生之智慧，自然成就之大，不会改变。所以说是不可思议之法。如《宝性论》云：彼亦次第四种性，四因故而不可思议，以具净与烦恼故，以全无烦恼清净故，以无分别法性故，以自然成就无分别故。及其释文中说：其中有垢之如来藏，一时一刹那也是清净的，也是一切烦恼的缘故。此地不可思议，于甚深之法生信，是独觉不能行境之故。何故，天女，此二法难证，谓心自性清净难证，心之近取烦恼难证。天女，汝听此二法耶？抑或具大法之菩萨耶？天女，其余声闻缘觉等，唯有信如来方能证此二法。如是说。其中无垢之如来藏，是智慧自性，以前未被垢染所染污，后来清净之故，「忽尔离垢」此地不可思议。何故，心是自性光明，是如是知故。是故以具一刹那之智慧，现证无上正等菩提。如是说。其中无垢之佛功德，是一切烦恼异生之地，也是无分别之法性，前后无差别而存在之故。此地不可思议，何故，于何者如来之智慧不曾随入之有情，有情之类中无有也。然由意识之执着，如来之智慧不显现。从离意识之执着中，一切
English
Do not tell stories or legends. Thus it is said. These four abodes are also of the same kind, differing only in the presence or absence of defilements. Their essence is self-originated wisdom, the great spontaneously accomplished, which does not change. Therefore, they are described as inconceivable dharmas. As it is said in the Uttaratantra: 'That also, in the order of the four natures, is inconceivable due to the four causes: because it possesses purity and affliction, because it is completely free from affliction and pure, because it is the nature of undifferentiated dharma, because it is spontaneously accomplished and non-conceptual.' And in its commentary it says: 'Among them, the Tathagatagarbha with defilements is also completely pure at one time, in one instant, and it is also the cause of all afflictions. This place is inconceivable because it is the object of faith in the profound dharma, and it is not the realm of practice for solitary Buddhas. Why, goddess, are these two dharmas difficult to realize? Because it is difficult to realize the naturally pure nature of the mind, and it is difficult to realize the afflictions that are close to the mind itself. Goddess, are you listening to these two dharmas? Or are they bodhisattvas who possess great dharma? Goddess, the remaining Shravakas and Pratyekabuddhas can only realize these two dharmas through faith in the Tathagata.' Thus it is said. Among them, the undefiled Tathagatagarbha is the nature of wisdom itself, which was not previously defiled by defilements, and is later purified. Therefore, 'suddenly free from defilements,' this place is inconceivable. Why? Because the mind is naturally luminous, and it is known as it is. Therefore, with the wisdom that possesses one instant, one awakens to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Thus it is said. Among them, the undefiled qualities of the Buddha are the nature of undifferentiated dharma, even in the realm of ordinary beings with all kinds of afflictions, existing without difference between before and after. This place is inconceivable because there is no sentient being among the classes of sentient beings in whom all the wisdom of the Tathagata has not entered. However, due to the clinging of consciousness, the wisdom of the Tathagata does not appear. From being free from the clinging of consciousness, all
Tibetan
་ཅད་མཁྱེན་པའི་ད་ལྟ་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་བཅིངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་མི་སྣང༌། བར་དོར་སེམས་མེད་པས་འཛིན་པ་མེད་དུས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བའི་འཐད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐོག་མ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བྲིས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ནི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་བྲིས། ས་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ནི་ས་ཆེན་པོ། སྟོང་གཉིས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི། སྟོང་གཉིས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་དུ་ནི། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དེ་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཚད་དུ་ནི། འཛམ་བུ་གླིང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་གི་ཚད་དུ་ནི། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི། ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚད་དུ་ནི། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། རི་རབ་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི། རི་རབ། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྲིའོ། །དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་ཆུ་ཞེངས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱུར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོའི་དེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབས་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་བཅུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་བཅུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་དེའི་ཚད་ཀྱི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་ནང་དུ་བཅུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མཁས་པ། མཛངས་པ། གསལ་བ། ཡིད་གཞུངས་པ། དེ་ཉེ་བར་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་མིག་ལྷའི་མིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང༌། ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཞིག་ལ། དེས་ལྷའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དར
Chinese
一切智者的现在执着于心的束缚的智慧并不显现，中阴时没有心，没有执着时，显现为身和智慧是合理的。《智慧是自生智慧，无始以来就已显现。 嘉！诸位佛子，譬如有一个与三千大千世界等同的巨大绸缎，而且，在这巨大的绸缎上，也完全描绘了三千大千世界的一切。 比如这样：在广大轮围山的尺度上，就描绘广大轮围山；在大地的尺度上，就描绘大地；在二千世界的尺度上，就描绘二千世界；在千世界的尺度上，就描绘千世界；在四大部洲世界的尺度上，就描绘四大部洲世界；在巨大海洋的尺度上，就描绘巨大海洋；在赡部洲的尺度上，就描绘赡部洲；在东胜身洲的尺度上，就描绘东胜身洲；在西牛货洲的尺度上，就描绘西牛货洲；在北俱卢洲的尺度上，就描绘北俱卢洲；在须弥山的尺度上，就描绘须弥山；在地上行走的天的宫殿的尺度上，就描绘地上行走的天的宫殿；在欲界天行走的天的宫殿的尺度上，就描绘欲界天行走的天的宫殿；在色界天行走的天的宫殿的尺度上，就描绘色界天行走的宫殿。 这巨大的绸缎也变得只有三千纵横三千大千世界的尺度那么大，这巨大的绸缎也被放入一个极微尘中。 就像将巨大的绸缎放入一个极微尘中一样，所有的极微尘中也都放入了与其尺度相符的巨大绸缎。 然后，有智慧、贤善、明晰、心怀坦荡，接近并具有相应行为的士夫出现，他的眼睛变成了天眼，完全清净而光明，他以天眼来分辨，像这样变成的绸
English
The omniscient one's The wisdom that now clings to the bonds of the mind does not actually appear. In the bardo, since there is no mind, when there is no clinging, it is reasonable that it appears as body and wisdom. . Wisdom is self-born wisdom, which has arisen primordially. O sons of the Victorious Ones, it is like this: for example, there is a great silk cloth equal to the three thousand great thousand world realms, and on that great silk cloth, all of the three thousand great thousand world realms are completely depicted. Like this: on the scale of the great surrounding mountains, the great surrounding mountains are depicted; on the scale of the great earth, the great earth is depicted; on the scale of the two thousand world realms, the two thousand world realms are depicted; on the scale of the thousand world realms, the thousand world realms are depicted; on the scale of the four continents world realm, the four continents world realm are depicted; on the scale of the great ocean, the great ocean is depicted; on the scale of Jambudvipa, Jambudvipa is depicted; on the scale of the Eastern Videha continent, the Eastern Videha continent is depicted; on the scale of the Western Godaniya continent, the Western Godaniya continent is depicted; on the scale of the Northern Kuru continent, the Northern Kuru continent is depicted; on the scale of Mount Meru, Mount Meru is depicted; on the scale of the palace of the gods who travel on the earth, the palace of the gods who travel on the earth is depicted; on the scale of the palace of the gods who travel in the desire realm, the palace of the gods who travel in the desire realm is depicted; on the scale of the palace of the gods who travel in the form realm, the palace of the gods who travel in the form realm is depicted. That great silk cloth also becomes only the size of three thousand by three thousand great thousand world realms, and that great silk cloth is also placed into a single atom of the finest particles. Just as that great silk cloth is placed into a single atom of the finest particles, so too, in all the remaining atoms of the finest particles, great silk cloths of that size are placed inside. Then, a wise, virtuous, clear, and open-minded person arises, who approaches and possesses the corresponding conduct, and his eyes become divine eyes, completely pure and luminous, and he distinguishes with divine eyes, the silk that has become like this.