Tibetan
འ་རིས་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་བ་དང༌། འཁོར་བའི་འདབ་རྫབ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྫོང་བཅའ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་རག་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་བསྒྱུར་བ་སྟེ་གསུམ་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་དགུང་ལོ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་ན། སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བཞུགས་སོ། ། འོ་ན་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་སྙམ་ན་མི་འགལ་ཏེ། ལྷ་གནས་གསུམ་བསྡོངས་པའི་ལོ་གྲངས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཡིན་ལ། ཐ་མར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་འདས་ལུགས་ནི། སྟོན་པའི་ངོ་བོ་ལ། འདས་མ་འོངས་མི་མངའ་ཡང༌། སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་འདུལ་བའི་དོན་དུ་མངའ་བར་བསྟན་ཏེ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྟིམས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡང་འུར། འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་བསྟིམས། མཐའ་མཐོ་ན་ནི་དབུས་དམའ། དབུས་མཐོ་ན་ནི་མཐའ་དམའ། ཤར་མཐོ་ན་ནི་ནུབ་དམའ། ནུབ་མཐོ་ན་ནི་ཤར་དམའ། འཇིག་རྟེན་ཆེར་གཡོས་པ་དེའི་ཚེ། སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་དངོས་སོ། །འཕྲོས་ལས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པ། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྟོངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་མེད་དོ། །མགོན་མེད་ དོ། །སྐྱབས་མེད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གྱིས་ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་གཟིགས་སམ། ཞེས་གསུངས་ནས་ཉིན་མཚན་མེད་པར་བརྒྱལ་ལོ། །དེའི་ནམ་མཁའ་ལས་སརྦ་སིདྡྷི་ཞེས་པའི་སྒྲ་རང་བྱུང་བས་བརྒྱལ་བ་སད་དེ། ནམ་མཁར་གཟིགས་པས། དུས་མ་འགྱུར་བར་སྣང་བ་འགྱུར་ཏེ། རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་ཤར་ཏེ། གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་མཛད། འོད་ཀྱི་སྦུབས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །གསུང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ ཞིའོ། །ཐུགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ ཐིམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང༌། སྐུའི་གདུང་བསྐྱིན་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲྀ་འཕང་ལྔ་པ་བཞག་ནས་ཡོད་དོ། །གསུང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང༌། གསུང་གི་གདུང་བསྐྱིན་བདུད་རྩིའི་ཡང་ཞུན་ལ་སོགས་པ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་བཞག་ནས་ཡོད་དོ། །ཐུགས་མྱང་ངན་ལས་འདས་ཀྱང༌། ཐུགས་ཀྱི་གདུང་བསྐྱིན་རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་སུ་བཞག་ནས་ཡོད་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ལུང
Chinese
将无有宗派偏颇的清净刹土中解脱，于轮回的污泥上建立金刚堡垒，将痛苦的沙砾转变为珍宝，共成办此三事。于世间为了存留多少年而住世呢？住世八千（年）。如果认为与所说的二十四年相矛盾，则不矛盾，合诸天三处之年数为八千年，最终为二十四年。涅槃的方式是：对于佛陀的自性而言，虽无过去未来，但为了调伏懈怠的众生而示现有。将一切显有融入自身之界，五种大智慧之源也喧嚣，一切光芒之聚融入虚空之界。边高则中央低，中央高则边低，东高则西低，西高则东低，于世界剧烈摇动之时，佛陀完全涅槃。此以上是胜者意传的真实传承。其余部分：此后，导师嘎绕多杰发出悲痛的哀嚎：“唉呀，呜呼！一切世间界都空虚了，一切众生都无父了，无怙主了，无救护了，难道您连大悲之眼也不稍微看顾一下吗？”这样说完后，日夜昏厥。那时，从虚空中自然发出“萨瓦悉地（藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：一切成就）”之声，使他从昏厥中醒来。当他看向虚空时，在时间未变的情况下，显现改变了，明觉之光之屋显现，作了大光明本觉的介绍。从光之管中降下教言：“种姓之子，我的身已涅槃，现证圆满正等觉，语已涅槃，一切戏论寂灭，意已涅槃，一切念头融入法界。种姓之子，我的身虽已涅槃，然身的舍利化为珍宝琉璃塔，高五“库鲁”（khri，长度单位）。语虽已涅槃，然语的舍利化为甘露精华等，经续口诀等已留下。意虽已涅槃，然意的舍利化为表征之智慧，已作为自性存在。因此，你当成办有情之利益！”如是说
English
He accomplished three things: liberating beings into the pure realms free from sectarianism, establishing a vajra fortress upon the mire of samsara, and transforming the gravel of suffering into precious jewels. For how many years did he remain in the world? He remained for eight thousand years. If you think this contradicts the statement of twenty-four years, it does not, because the sum of the years in the three divine realms is eight thousand, and ultimately it is twenty-four years. The manner of passing into nirvana is as follows: Although the essence of the Teacher is without past or future, he manifested having them for the sake of taming lazy beings. He absorbed all appearances and existence into his own space. The five great sources of wisdom also roared. All the heaps of light rays were absorbed into the space of the sky. If the edge is high, then the center is low. If the center is high, then the edge is low. If the east is high, then the west is low. If the west is high, then the east is low. At the time when the world shook greatly, the Teacher completely passed into nirvana. Up to this point is the direct lineage of the Victorious Ones' intention. From the remainder: Then, the teacher Garab Dorje uttered a sorrowful lament, saying, "Alas, alas! All the realms of the world are empty. All beings are without a father. They are without a protector. They are without refuge. Do you not even glance with the corner of your eye of great compassion?" Having said this, he fainted day and night. Then, from the sky, the sound of "Sarva Siddhi (藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：all accomplishment)" arose naturally, awakening him from his faint. When he looked into the sky, without the time changing, the appearance changed, and the awareness, the house of light, arose, and he introduced the great ground appearance. From the tube of light, the command came: "Son of lineage, my body has passed into nirvana and attained perfect enlightenment. My speech has passed into nirvana, and all elaboration is pacified. My mind has passed into nirvana, and all thoughts have dissolved into the expanse. Son of lineage, although my body has passed into nirvana, the relics of my body have been left as a precious crystal stupa, five "khri" (a unit of measurement) high. Although my speech has passed into nirvana, the relics of my speech, such as the essence of nectar, and the tantras, transmissions, and instructions have been left behind. Although my mind has passed into nirvana, the relics of my mind, the wisdom of signs, have been left as self-existing. Therefore, accomplish the benefit of sentient beings!" Thus he spoke.
Tibetan
་བསྟན་ ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ། ཡོངས་བླ་མའི་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་སྟོན་པ་དངོས་དང་འདྲ་བ་བཞག་ནས། འདུག་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་སྟོན་པས། འོད་ཀྱི་སྦུབས་ནས་ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ། གཡུའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་གཅིག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དབུ་ཐོག་ཏུ་བབས་སོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟིགས་པས། །གསེར་གྱི་ཤོག་བུ་ལ་གཡུའི་ཡི་གེ་ དྷརྨཱ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཀཾ །ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཞལ་ཚེམས་སུ་བཞག་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས། ནམ་མཁའ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། ཏི་ཏི་རི་ཏི་ཏི་རི་ཏི་ཏི་རི་ཀ་ལ་པིང་ཀ་ཀཱ་ལ་པིང༌། མ་ན་ཏྲ་ཐ། མ་ན་ཏྲ་ཐཱ། ཏི་རི་ཏི་རི། ཏི་ཏྲ་ཏི་མ་ན། ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །བར་སྣང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་བྱས་གོང་གི་རྗེས་སུ་ཟློས་ཏེ། ཏི་ཏི་རི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཕུར། ཀ་ལ་པིང་ཀ་བརྗོད་ཅིང་གཤོགས་པ་གདེངས། མ་ན་ཏ་ཐཱ་བརྗོད་ཅིང་གཤོག་པ་སྤྲུག །ཏི་རི་ཏི་རི་པྲ་ཏི་མ་ན། བརྗོད་ཅིང་གཤོགས་པ་དྲག་ཏུ་སྤྲུག་པའི་ཚེ། ལྷོ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཚལ། པདྨ་བརྩེགས་པའི་གནས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་གསན་ཅིང་གཟིགས་ཏེ། ཏི་ཏི་རིའི་སྒྲའི་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། ཀ་ལ་པིང་ཀ་སྒྲའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་མཁྱེན། མ་ན་ཏྲ་ཐཱ་སྒྲའི་གཞན་སེལ་དུ་མཁྱེན། ཏི་རི་ཏི་རི་སྒྲ་ཕན་པའི་རྐྱེན་དུ་མཁྱེན་ནས། མཁའ་ལྡིང་ཚངས་པའི་བྱ་འཕྲིན་པར་བསྔགས་ཏེ། ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་བོས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མར་བཅུག་སྟེ་སྒྲ་བསྒྱུར་ཞིང་བསྡེབས་པ་ནི། རྒྱུད་གསེར་མདོག་ཅན། ལུང་ཐོ་ཡིག་ཅན། མན་ངག་ཕྲ་ཡིག་ཅན་དུ་བཀོད་ནས། སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་མི་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་གསལ་ལས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་བ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་པོ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བསྐོར་ཏེ། རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་ཏེ། དགོངས་པ་ཉིད་ལས་ཉིད་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་སྤྲུལ་པ་མང་དུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ། ལྷ་གནས་དང་པོར་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བ་བསལ་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་དར་སྐུད་ལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུ
Chinese
བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ། ཡོངས་བླ་མའི་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་སྟོན་པ་དངོས་དང་འདྲ་བ་བཞག་ནས། འདུག་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་སྟོན་པས། འོད་ཀྱི་སྦུབས་ནས་ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ། གཡུའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་གཅིག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དབུ་ཐོག་ཏུ་བབས་སོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟིགས་པས། །གསེར་གྱི་ཤོག་བུ་ལ་གཡུའི་ཡི་གེ་དྷརྨཱ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཀཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) །ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཞལ་ཚེམས་སུ་བཞག་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས། ནམ་མཁའ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། ཏི་ཏི་རི་ཏི་ཏི་རི་ཏི་ཏི་རི་ཀ་ལ་པིང་ཀ་ཀཱ་ལ་པིང༌། མ་ན་ཏྲ་ཐ། མ་ན་ཏྲ་ཐཱ། ཏི་རི་ཏི་རི། ཏི་ཏྲ་ཏི་མ་ན། ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །བར་སྣང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་བྱས་གོང་གི་རྗེས་སུ་ཟློས་ཏེ། ཏི་ཏི་རི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཕུར། ཀ་ལ་པིང་ཀ་བརྗོད་ཅིང་གཤོགས་པ་གདེངས། མ་ན་ཏ་ཐཱ་བརྗོད་ཅིང་གཤོག་པ་སྤྲུག །ཏི་རི་ཏི་རི་པྲ་ཏི་མ་ན། བརྗོད་ཅིང་གཤོགས་པ་དྲག་ཏུ་སྤྲུག་པའི་ཚེ། ལྷོ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཚལ། པདྨ་བརྩེགས་པའི་གནས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་གསན་ཅིང་གཟིགས་ཏེ། ཏི་ཏི་རིའི་སྒྲའི་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། ཀ་ལ་པིང་ཀ་སྒྲའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་མཁྱེན། མ་ན་ཏྲ་ཐཱ་སྒྲའི་གཞན་སེལ་དུ་མཁྱེན། ཏི་རི་ཏི་རི་སྒྲ་ཕན་པའི་རྐྱེན་དུ་མཁྱེན་ནས། མཁའ་ལྡིང་ཚངས་པའི་བྱ་འཕྲིན་པར་བསྔགས་ཏེ། ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་བོས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མར་བཅུག་སྟེ་སྒྲ་བསྒྱུར་ཞིང་བསྡེབས་པ་ནི། རྒྱུད་གསེར་མདོག་ཅན། ལུང་ཐོ་ཡིག་ཅན། མན་ངག་ཕྲ་ཡིག་ཅན་དུ་བཀོད་ནས། སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་མི་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་གསལ་ལས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་བ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་པོ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བསྐོར་ཏེ། རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་ཏེ། དགོངས་པ་ཉིད་ལས་ཉིད་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་སྤྲུལ་པ་མང་དུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ། ལྷ་གནས་དང་པོར་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བ་བསལ་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་དར་སྐུད་ལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུ
English
Tento. Then, the teacher thought, "Even though the teacher of all lamas has passed into nirvana, I will leave behind the relics of his body, speech, and mind, which are like the actual teacher, and stay." At that time, the teacher extended his right hand from a bubble of light, and a turquoise zamatog filled with sesame seeds fell on the head of Garab Dorje. When the teacher looked at it, there was a turquoise letter on a golden sheet: Dharma Ratna Siddhi Kam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It was the relics of the Buddha's mind, left as a testament. He saw and contemplated the tantra called "The Jewel-Tipped Banner." Then, thinking that he would expand all the essential teachings according to the prophecy, the natural sound of Dharma was proclaimed from the sky: Titi Riti Titi Riti Titi Rika la Pingka Kala Ping. Mana Tra Tha. Mana Tra Tha. Tiri Tiri. Titra Ti Mana. It was proclaimed. In the sky, the emanation of Vajrasattva repeated the actions of the past. Saying "Titi Riti," it flew. Saying "Kala Pingka," it spread its wings. Saying "Mana Tata," it flapped its wings. Saying "Tiri Tiri Prati Mana," it vigorously flapped its wings. In the south, in the grove of Delightful Bliss, in the place of stacked lotuses, the teacher heard and saw. He understood the essence of the sound of Titi Riti. He understood Kala Pingka as the means of accomplishing the sound. He understood Mana Tratha as the exclusion of other sounds. He understood Tiri Tiri as the beneficial cause of the sound. Praising it as the messenger bird of Brahma, he summoned the god Khyabjug and had the teacher initiate the student, translating and compiling the sounds. He arranged the tantra as golden in color, the prophecies as written records, and the instructions as fine script. He made the essential teachings visible in the human realm. These things are also from Kunsal: The Teacher said, "The first son of the lineage was born as an eight-year-old child. Then, for eight years, he turned the wheel of the five wisdoms within the life-force of wisdom. Through realization, he liberated himself. From his own mind, he was liberated. Then, within eight years, he emanated many emanations and worked for the benefit of beings. First, in the realm of the gods, he removed the suffering of the retinue. He strung a rosary of pearls on a precious silk thread.