Tibetan
ས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ལྟར་བསྐོར་ཏེ། ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། ལྡེམ་པོའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་རྣམས་བཤད་དེ། དེ་ནས་ངས་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་ངེས་པར་མཐོང་བའི་སྣང་བ་སྟོན་པའི་ཆོས་རྣམས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཐུགས་ལས་བཀྲོལ། མགུར་གྱི་བུམ་པར་དྲིལ། ལྗགས་ཀྱིས་པདྨ་ལ་བརྒྱངས། ཡོན་ཏན་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ལ་བཀྲམ། གསུང་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དེ། འཁོར་གྱི་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་དོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཁར་ཞལ་ཆེམས་གསུམ་བཤད་དོ། །རྗེས་འཇུག་གི་དོན་དུ། ངས་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་དང༌། ཀུན་འདུས་གཉིས་བཤད་དེ། ངའི་རྗེས་སུ་འཇུག །ང་དང་འཕྲད་སྐལ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཞག་པའོ། །ང་ཡིས་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་གདུང་རྟེན་བཞག་ནས། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཞེས་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །༈ དོན་གསུམ་པ་སྒྲ་དོན་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དགོད་ཚུལ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་བརྒྱུད་ཅེས་པས། ཐུན་མོང་གི་ལུང་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདས་པའི་མར་མེ་མཛད། ད་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། མ་འོངས་མགོན་པོ་བྱམས་པ་གསུམ་ལ་གྲགས་ཀྱང༌། འདིར་ཆོས་སྐུ་འདས་པ། ལོངས་སྐུ་ད་ལྟར། སྤྲུལ་སྐུ་མ་འོངས་པ་གསུམ་ལ་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུའི་ས་ན་མེད་ལ། སྤྱིར་འགྲོ་དྲུག་གི་གནས་ན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསུམ་ཡང་རང་དོན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པར་གཅིག་ལ། གཞན་དོན་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་དགོངས་པ་གཅིག་པས། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པའོ། ། བརྒྱུད་ལུགས་ཆོས་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུ། ལོངས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་སྐུར་འཆར་བའི་རྟེན་དུ་བརྒྱུད་པའོ། །ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་གནས་སྐབས་ལས་མི་འགྱུར་བར་བརྒྱུད་པས་ཀྱང་ཕྱེ་སྟེ། བསྐལ་བ་དང་པོར་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ་བྱུང་བས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས། དེ་ལས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གད་པ་གྱེས་འདོར་ཤར་བ་དང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས། དེ་ལས་འབྲས་བུ་འཁོར་འདས་གྲུབ་པ་བསྐལ་པ་ཐ་མ་ལ་སླར་གྲོལ་བ་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། གནས་སྐབས་གསུམ་ཡང་རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད། བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་བརྒྱུད་ན་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་དབྲི་བསྣན་མེད་དོ། །སྔ་ཕྱི་རིས་མེད་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། གསུང་གི་རྒྱུད་ལས། བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དང༌། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་མྱུ་གུའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྐལ་པ་ཐ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས། འབྲས་བུ་སྨིནཔའི་དུས་དང་གསུམ་གསུངས་སོ། །སེམས་ཕྱོགས་མཛོད་ལས་ཀྱང༌། ས་བོན་གཞི་རྫོགས་སུ་གནས་པའི་དུས། འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན་པའི་དུས། ཐུགས་རྗེ་གདུགས་བཞིན་སྐྱོབ་པའི་དུས་དང་གསུམ་དུ་གསུངས་སོ། སངས་རྒྱས་ལ་གསང་ཆེན་གྱི་སངས་རྒྱས། སྐུ་གསུམ་གྲགས་ཆེན་གྱི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་དང་འབྲས་བུ་ནང་དབྱིངས་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོ་དག་པའི་སྐབས་ལ། ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས། གསུང་ཆེན་གྱི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱིར་གསལ་ལོངས་སྐུའི་རིགས་ལྔར་སྣང་དུས་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ། སེམས་དཔའ་ས་བཅུའི་རིག་འཛིན་དག་པའི་དོན་བྱེད་པར་གྲགས་པས། གྲགས་ཆེན་གྱི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་སྟེ། ཞིང་དག་པ་དང༌། འཁོར་དང་སྐུ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པས། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། ། ཐུབ་པ་དྲུག་པོའི་སྣང་ངོར་མཛད་པ་ནི། འགྲོ་འདུལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གདུལ་བྱ་མ་དག་པ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ། ཐུགས་རྗེས་གཞན་དོན་མཛད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་སྤྲུལ་པ་ཟམ་མ་ཆད་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གཅིག་པ། ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཕྲིན་ལས་སུ་གཅིག་པར་བརྒྱུད་པས། དོན་གཉིས་རྫོགས་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྲོ་བའི་ལས་དག་པ་ལས་རང་བྱོན་པའོ། །༈ དོན་གཉིས་པ་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། དངོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་མི་ཡུ
Chinese
从那里，智慧的命脉上，如外轮般旋转五种智慧之轮，是为了以慈悲度化他人。考虑到隐晦的意义，讲述了共同的乘法。之后，我讲述了在燃烧的火焰山顶上，显现必定见到佛陀真谛的景象之法。之后，在鹫峰山上，从心中解脱出伟大的密续，奇妙无比。将其浓缩在歌唱的宝瓶中，用舌头伸展到莲花上，在五种功德之门的识蕴上展开。以六十支分具足的语调，讲述了语智的杜鹃鸟之声，斩断了眷属心中的疑惑和戏论。二十四岁时，在涅槃之际，讲述了三个遗嘱。为了后世的追随者，我讲述了明点普明和普集二者，追随我吧！这是为了那些没有与我相遇的缘分的人而留下的。我留下身语意的遗物后，我完全进入涅槃。为了未来的利益，就这样说吧，这样说道。第三个意义是确定声音意义的理由的方式。所谓三世佛陀意传承，共同的教证中说，三世佛陀，过去燃灯佛，现在释迦牟尼佛，未来怙主弥勒佛三者广为人知，但此处指法身是过去，报身是现在，化身是未来三者。因为法身超越了戏论的边际，报身安住于无量寿，化身不在报身的位置上，而是在六道众生的位置上，随应所化而出现。这三者，就自利而言，身和智慧是无二无别的意，就利他而言，慈悲是常转的法轮，因此是胜者意之传承。传承的方式是从法身到报身，从报身到化身显现的所依而传承。又，三世佛陀的意，以自生智慧不变的境界而传承，也以此来区分。第一劫，在一切本成圆满之前出现，是过去的佛陀。从那之后，中间的劫，垃圾分离显现，是现在的佛陀。从那之后，果
English
From there, on the lifeline of wisdom, the wheel of the five wisdoms is turned like an outer wheel, in order to liberate others with compassion. Considering the hidden meaning, the common vehicles are taught. Then, I taught the dharmas that show the vision of definitely seeing the truth of the Buddha on the summit of the burning fire mountain. Then, on Vulture Peak Mountain, the great tantras, secret and wonderful, were released from the heart. Condensed in a vase of song, stretched the tongue to the lotus, spread on the consciousness of the five doors of qualities. The voice of the cuckoo of speech-wisdom, endowed with sixty branches of speech, was taught as one, cutting off all doubts and elaborations in the minds of the retinue. At the age of twenty-four, on the verge of passing into nirvana, three testaments were spoken. For the sake of future followers, I have taught both Thigle Kunsel and Kundu, follow me! This is left for the sake of those who have no chance to meet me. After I have left the relics of body, speech, and mind, I have completely passed into nirvana. For the benefit of the future, say it like that, it was said. The third meaning is the way to state the reason for determining the meaning of sound. As for the saying "Three Times Buddhas' Mind Transmission," according to the common scriptures, the Buddhas of the three times are known as Dipamkara Buddha of the past, Shakyamuni Buddha of the present, and Maitreya, the protector of the future, but here the Dharmakaya is the past, the Sambhogakaya is the present, and the Nirmanakaya is the future. Because the Dharmakaya is beyond the limits of elaboration, the Sambhogakaya abides in immeasurable life, and the Nirmanakaya is not in the position of the Sambhogakaya, but appears in the position of the six realms of beings, according to what needs to be tamed. These three, in terms of self-benefit, the body and wisdom are of one inseparable intention, and in terms of benefiting others, compassion is the constantly turning wheel of Dharma, therefore it is the transmission of the Victorious Ones' intention. The method of transmission is from Dharmakaya to Sambhogakaya, and from Sambhogakaya to Nirmanakaya, as the basis for manifestation. Also, the intention of the Buddhas of the three times is transmitted without changing from the state of one self-born wisdom, and it is also distinguished by this. The first kalpa, which appeared before all spontaneously accomplished foundations, is the Buddha of the past. From that, the intermediate kalpa, the separation of garbage appears, is the Buddha of the present. From that, the fruit
Chinese
又于末劫证得解脱，乃未来之佛，三时之中，觉性亦无变异，名之为传承。何以故？以其所传乃本具任运之意，无增无减故。前后无别，安住于一。经续中云：初劫之始，原始佛不变光，安住于一切法之种子；中劫之时，金刚不动如芽般生起；末劫之时，佛光守护，乃果实成熟之时。心品藏中亦云：种子圆满安住之时，果实成熟之时，慈悲如伞般守护之时，如是宣说三时。佛有大密之佛，三身著名之佛五种。即于本具任运及果位内界三身本体自性慈悲藏清净之时，以任运珍宝秘密藏为佛，故名大宣之佛三身。于彼外显报身五种，显现恒常相续之轮，菩萨十地之持明清净，成办利他之事，故名著名之佛五种。净土、眷属及寿命无量，故能成办有情之利乐。于六能仁之显现中，所作之事即为调伏有情之佛，为调伏未净之有情，故如是显现。此等如幻化般，以善巧方便之无量游舞，乃至轮回未空之际，以慈悲成办他利，如是，如来前者之后者，化身不断广大涌现，故能任运成就众生之利乐。是故名之为胜者意之传承，身语意界之意，法性一味，慈悲游舞事业一味而传承，二利圆满，乃天人导师，佛薄伽梵，从利乐之事清净中任运而生。第二，持明表示传承，即吉祥金刚萨埵或真实化身大阿阇黎极喜金刚自身人世
English
Moreover, having attained liberation in the final kalpa, he is the future Buddha, and the awareness does not change in the three times. This is called the lineage. Why? Because what is transmitted is the spontaneously accomplished intention of the base, without increase or decrease. There is no difference between before and after, and it abides as one. In the tantras, it is said: At the beginning of the first kalpa, the primordial Buddha, the unchanging light, abides as the seed of all dharmas; in the middle kalpa, Vajra Akshobhya arises like a sprout; in the final kalpa, Buddha Light Protector is the time when the fruit ripens. It is said that there are three times. In the Mind Treasure, it is also said: The time when the seed abides completely, the time when the fruit ripens, and the time when compassion protects like an umbrella, thus the three times are taught. There are five kinds of Buddhas: the Buddha of Great Secret, and the Buddha of Three Kayas. That is, at the time of the spontaneously accomplished base and the fruit, the inner realm, the essence of the three kayas, the nature, and the heart of compassion, the pure state, the Buddha is the spontaneously accomplished precious secret womb, hence the name Great Proclamation Buddha Three Kayas. The five kinds of Sambhogakaya appear externally, the wheel of constant continuity appears, the Vidyadhara of the ten bhumis is purified, and it is said that it accomplishes the benefit of others, hence the name Famous Buddha Five Kinds. The pure land, retinue, and life are infinite, so it can accomplish the benefit and happiness of sentient beings. In the appearance of the six Thubpas, what is done is the Buddha who tames beings, and it appears in this way to tame the impure beings. These are like illusions, with immeasurable skillful means and play, until samsara is empty, compassionately accomplishing the benefit of others. Thus, the latter emanation of the former Tathagata arises continuously and extensively, so the benefit and happiness of sentient beings are spontaneously accomplished. Therefore, it is called the lineage of the Victorious One's intention, the intention of body, speech, and mind, the nature of dharma is one taste, and the compassionate play of activity is transmitted as one taste. The two benefits are complete, and he is the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan, who arises spontaneously from the purification of the work of benefit and happiness. Second, the Vidyadhara symbolic lineage, that is, glorious Vajrasattva or the actual emanation, the great Acharya Garab Dorje himself in the human realm.