Tibetan
གས་པར་སྟོན་པའི་ཆའོ། །ཆོས་སྐུ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཇིག་འབྲལ་མེད་པས་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་མི་གནས། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་དང་འདྲ་སྟེ། ནུབ་པ་མེད་པའི་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ། ཉི་མ་དང་འདྲ་སྟེ། སྙིང་པོ་མི་འགྱུར་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་མི་འགགས་པའོ། །དངོས་རིག་པ་གསལ་སྟོང་ངོ༌། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མི་འགྱུར་བ། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་མི་འགགས་པ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ལོངས་སྐུ། ཉི་མ་སྐུ་མདོག་རྒྱན་ཆ་ལ་སོགས་པ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པའོ། །དངོས་རང་སྣང་སྐུར་ཤར་བའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་མི་འགྱུར་བ། པདྨ་ལས་གྲུབ་པ་ནི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་གཞི་དག་པ་ལས། འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ། ཉི་མ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་མ་རིག་པ་སེལ་བའོ། །དངོས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་གསུམ་མི་འགྱུར་བ། འདུས་པ་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ནི་དེ་ལས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྤྱན་རས་གཟིགས། འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོའོ། །ཉི་མ་ནི་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་མཛད་དེ། དངོས་ཕྲིན་ལས་དག་པའོ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ། ཐུགས་རྗེའི་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་བ་ཞིག་རང་བྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་ཐོན་ནས་འོད་དང་རང་ཆས་ནས་རང་བྱུང་ངོ༌། །ཉི་མ་དང་པོ་གསུམ་ནི་ནང་གནས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལས། བཞི་པ་ནི་ཕྱི་གསལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤར་བ་སྟེ། དོན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རགས་སུ་སོང་བའི་དབང་གིས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུའི་འོད་ནུབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མུན་རུམ་དུ་གྱུར་པ་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་གསལ་ཐུགས་རྗེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཉི་ཟླ་གཉིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བཞག་གོ །ཐུན་མོང་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ལ་གྲུབ་པར་འདོད་དོ། །སྟོན་པའི་འོད་ལ་ནུབ་པ་མེད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་རང་གི་ལས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་འོད་མཐོང་བའི་སྐལ་པ་ཟད་པས་ནུབ་པར་སྣང་དུས། ཉི་ཟླ་ཙམ་དུ་བཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་བཻཌཱུརྱ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་ལྷ་མོ་ལྔ་ཤར་ཏེ། སྤྱན་ལ་ཐིམ་མོ། ཆོག་མི་ཤེས་པས། ཀློང་ཡངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྒྲ་རྣམས་པར་སྒྲོགས་པ་དང༌། ས་དང་ལམ་ལ་མི་གནས་དང༌། པན་ཏི་ཀ །བཛྲ་མ་ནི། ཡིད་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ། ཨ་ཏི་ཀ་མ་ལ། ཞེས་པ
Chinese
是显示部分。法身也像金刚一样，因为没有毁灭和分离，所以不住于相的法。像胜利幢的顶端一样，是无没的空阔广大。像太阳一样，心髓不变而慈悲的光芒不息灭。实物是明空。又是金刚身不变，珍宝功德不息灭，圆满成就的报身，太阳身色装饰等清晰而不混杂。实物显现为自显现身。又是金刚心不变，莲花成就，从无垢的清净地，显现为果身和智慧。太阳以慈悲消除众生的无明。实物以慈悲救护众生的方法。又是金刚是三身不变，聚集是没有聚集和分离，勇敢地行动是从那里面产生利益众生之事。金刚手，观世音，文殊心髓。太阳是对一切平等对待，实物是清净的事业。那也是在佛陀降临世间的时候，慈悲的光明坛城一箭远自然显现，照亮了整个世界。那时金刚化身出现，从光明和自性中自然显现。最初的三个太阳是内住的三身，第四个是外显的化身显现，意义上是金刚萨埵三身和事业。那时由于众生的烦恼粗重，慈悲身的的光芒隐没，整个世界都变成了黑暗，所以化身的光明，名为慈悲的明灯，日月二者为了众生的利益而安立。共同者认为是在众生的业力上成就。导师的光明没有隐没，众生自己的业力耗尽了见到导师光明的福分，所以在显现隐没的时候，仅仅安立为日月，并加持。从南方琉璃无离无合的法界中，显现了五位珍宝天女，融入眼中。因为不知满足，所以虚空广大，啊里嘎里的声音都在宣说，不住于地和道，班智达，金刚念珠，心意不改变，阿底嘎玛拉，等等。
English
It is the part that shows the division. The Dharmakaya is also like a vajra, because there is no destruction or separation, it does not abide in the Dharma of characteristics. Like the top of a victory banner, it is a vast expanse of unobstructedness without decay. Like the sun, its essence is unchanging and its rays of compassion are unceasing. The reality is clear emptiness. Again, the vajra body is immutable, the jewel-like qualities are unceasing, the Sambhogakaya is perfectly accomplished, the sun's body color, ornaments, and so on are clear and unmixed. Reality manifests as the self-manifesting body. Again, the vajra mind is immutable, the lotus is accomplished, from the pure ground that is free from defects, it manifests as the fruition body and wisdom. The sun, with compassion, dispels the ignorance of beings. Reality is the method of protecting beings with compassion. Again, the vajra is the three bodies immutable, the gathering is without gathering or separation, going forth bravely is the arising of benefit for beings from that. Vajrapani, Avalokiteshvara, Manjushri's essence. The sun is impartial to all, reality is pure activity. That is, when the Buddha appeared in the world, a mandala of compassionate light, one fathom in extent, arose spontaneously, illuminating all the realms of the world. At that time, the Vajra Nirmanakaya appeared, arising spontaneously from light and its own nature. The first three suns are the three bodies dwelling within, the fourth is the outer manifestation of the Nirmanakaya, in essence, it is Vajrasattva with the three bodies and activity. At that time, due to the coarseness of the afflictions of sentient beings, the light of the compassionate body waned, and all the realms of the world became darkness, therefore, the light of the Nirmanakaya, called the Lamp of Compassion, the two, sun and moon, were established for the benefit of sentient beings. Commoners believe that it is accomplished through the karma of sentient beings. Although the light of the Teacher does not wane, when sentient beings' own karma exhausts the merit of seeing the light of the Teacher, it appears to wane, and only the sun and moon are established and blessed. From the southern realm of Vaidurya, inseparable and unseparated, five jewel goddesses appeared, dissolving into the eyes. Because they do not know satisfaction, the expanse is vast, and the sounds of the Ali Kali are all proclaimed, not abiding on the ground or the path, Panditika, Vajra Mani, the mind does not change, Atika Mala, and so on.
Tibetan
འི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ་དང༌། ཕྲེང་བའི་རྒྱན་བཟང་མ། བཻཌཱུརྱའི་མདོག་ཅན་རྣམ་པར་གཟིགས་མ། གཞན་གྱིས་མི་མོས་མ་བསེལ་མ། རཏྣ་སིདྡྷི་གྷུ་ཧྱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ་དང༌། བྱེ་རུའི་མདོག་ཅན་མ། དཔའ་མོ་ལོག་པར་དད་སེལ་མ། འོད་ལྡན་མ། རྨ་བྱའི་གཟུགས་ཅན་མ། པདྨ་ལོ་ཀཱི་མ་ཧཱ་སིདྡྷི། ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ་དང༌། ཤུགས་འགྲོ་མ། ཡིད་ཀྱི་ལྷ་མོ། རང་སྒྲ་ལས་བསྐྱེད་མ། ལས་ཀྱི་བཛྲ་ཁ་བཞི་འཛིན་མ། ཡིད་ལ་འཇུག་པའི་སྟོབས་ཅན་མ་དང༌། ལྔ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལས་ཤར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལྷོ་ཕྱོགས་བཻཌཱུརྱའི་དབྱིངས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཐུགས་ཀར་གསལ་བའོ། །རིན་པོཆེའི་ལྷ་མོ་ལྔ་ནི། ཕྱི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་པའི་ལྷ་མོ་ལྔའོ། །ནང་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་འོད་ལྔའོ། །གསང་བ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན་ལས། ལྷ་མོ་ལྔ་ལས། ལྔ་ཚན་ལྔར་འཕོས་ཤིང་འདུ་བ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པའོ། །དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་སྐུའི་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཉིས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཞར་ལ་འཕྲོས་པས་ལྔ་ཡོད་པའོ། །གཞན་རྣམས་ལྔ་ལྔར་དངོས་སུ་ཡོད་དོ། ། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བདེ་གསལ་གྱི་དབྱིངས་ན། རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ་ཤར་ཏེ། ལས་རབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཀྱི་གདན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ཁྲི་འཕང་དང་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པར་རང་བྱུང་ངོ༌། །སྐྱོན་མེད་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གདན་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ཁྲི་འཕངས་གཉིས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཆེན་པོའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པར་རང་བྱུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་པའི་གདན་བཻཌཱུརྱ་ཞུན་མའི་མདོག་ཅན་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ཁྲི་འཕང་གསུམ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པར་རང་བྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདན་རིན་པོ་ཆེ་དངུལ་གྱི་མདོག་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ཁྲི་འཕང་བཞི་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པར་རང་བྱུང་ངོ༌།།རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གདན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་མདོག ། འོད་གསལ་བའི་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་
Chinese
的语调母，花鬘妙好母，琉璃色之能遍见，不为他夺无悭母，ra tna siddhi gu hya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，宝成隐秘），名为语调母，珊瑚色之母，勇母邪信能除母，具光母，孔雀之形母，padma loki maha siddhi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花世间大成就），此名语调母，速行母，意之天女，自声所生母，业之金刚四面执持母，入意之具力母，五者乃从意之灯焰而生，安住于智慧之灯焰。彼等亦于南方琉璃之界，宝生心中显明也。珍宝天女五者，外而言之，乃是佛眼等五大清净之天女五尊。内而言之，乃是五种智慧之光。密而言之，乃是法界等执持体性之五种智慧。化身之眼所见，从天女五尊，化为五组五尊，聚集乃是身与智慧之游舞。彼等二十五者，乃是智慧与身之差别分为二十五种而宣说。初者有三，方便与智慧之二者，乃是阿黎嘎黎之旁支所生，故有五者。其他诸尊皆为五五而真实存在。 于西方莲花乐明之界，珍宝水晶之佛塔五层涌现，事业殊胜金刚交杵之座，因陀罗尼罗之色，自性光明之座第一层，于彼，薄伽梵不空成就大尊之身之化身自然生起。无垢莲花重叠之座，莲花宝红之色，自性光明之座第二层，于彼，薄伽梵无量光大尊之身之化身自然生起。功德生源珍宝重叠之座，琉璃熔炼之色，自性光明之座第三层，于彼，薄伽梵宝生之身之化身自然生起。金刚喻如明镜智慧之座，珍宝白银之色，自性光明之座第四层，于彼，薄伽梵不动之身之化身自然生起。自性清净之座，珍宝黄金之色。
English
The sound-proclaiming mother, the beautiful garland-adorned mother, the all-seeing one with the color of lapis lazuli, the unselfish mother who is not taken by others, Ratna Siddhi Guhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Treasure Accomplishment Secret), the sound-proclaiming mother by that name, the coral-colored mother, the brave mother who dispels wrong beliefs, the radiant mother, the peacock-shaped mother, Padma Loka Maha Siddhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Lotus World Great Accomplishment), the sound-proclaiming mother by that name, the swift-going mother, the goddess of mind, the mother born from her own sound, the Karma Vajra four-faced holding mother, the powerful mother who enters the mind, these five arise from the lamp of mind and reside in the lamp of wisdom. They also appear in the heart of Ratnasambhava in the southern realm of lapis lazuli. The five precious goddesses, outwardly, are the five goddesses, such as Buddhalochana, who purify the five elements. Inwardly, they are the five radiant lights of wisdom. Secretly, they are the five wisdoms that hold the characteristics of the Dharmadhatu and so on. From the eyes of the Nirmanakaya, from the five goddesses, they transform and gather into five groups of five, which is the play of body and wisdom. These twenty-five are said to be the twenty-five divisions of wisdom and body. The first has three, the two of method and wisdom are derived from the side of Ali Kali, so there are five. The others are actually five each. In the western realm of Padma Dewachen, a five-tiered stupa of precious crystal arises, on the seat of the crossed vajra of Karma Rab, the color of Indra Nila, the first tier of the self-luminous seat, the emanation of the body of the Bhagavan Amoghasiddhi naturally arises. On the seat of stacked flawless lotuses, the color of Padma Raga, the second tier of the self-luminous seat, the emanation of the body of the Bhagavan Amitabha naturally arises. On the seat of stacked qualities, the source of precious jewels, the color of molten lapis lazuli, the third tier of the self-luminous seat, the emanation of the body of the Bhagavan Ratnasambhava naturally arises. On the seat of mirror-like wisdom like a vajra, the color of precious silver, the fourth tier of the self-luminous seat, the emanation of the body of the Bhagavan Akshobhya naturally arises. On the seat of self-purification, the color of precious gold.", "warning": "The translation may contain inaccuracies due to the complexity of the text.