Tibetan
ཆགས་དང༌། དགོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཅུང་ཟད་འབུར་དུ་དོད་པ་ལས། གཅིག་ལ་གཅིག་ལག་པ་བཅངས་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་སོ་སོར་དོད་པ་ལས། འཁྱུད་དེ་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་བཞི་ཡང་རིམ་གྱིས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས། ཡུལ་ལ་མེད་པ་འཇའ་ཐོ་ཐོ་རིས་སུ་ཁྱིམ་ལ་སྔ་བ་འཇགས་མའི་སྤྱིལ་པོ་ཕུབ་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་སྟོན་པ་ལ་སྔ་བ། སྟོན་པ་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བྱོན་ནོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་རྒྱལ་སྲས་བུ་བཞི། བཙུན་མོ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ལས། གླིང་བཞི་ཁོད་སྙོམས་པར་མི་རྣམས་སོ་སོའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏོ། ཁྱད་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་བགོས་པ་ལས། མི་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་ཞིག་བགོས་པར་བསྐོས་པ་དེ། རང་གི་སྐལ་བ་ཆད་པ་ལ། མི་རྣམས་ཀྱིས་བཙས་བསྡུས་ནས་བྱིན་ཏེ། ངེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲས་པས། མང་པོས་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྐུ་བ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། རྨོངས་པའི་དབང་གིས་ངན་སོང་གི་གནས་ཀྱང༌། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ། དམྱལ་བ་རྣམས་སོ་སོར་བྱུང་ངོ༌། ། བསམ་གཏན་བསྒོམས་པས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡང་བྱུང་ངོ༌། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་དེའི་གོང་ནས་ཡས་མར་བྱུང་ངོ༌། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སོ་སོར་སྣང་བས། གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་ཤར་རོ། །གཉིས་པ་འདུལ་བྱེད་སྤྲུལ་སྐུའི་བྱོན་ཚུལ་ལ། སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱུ། རྟེན། འཁྲུངས་ཚུལ། ཤེས་རབ། གདུལ་བྱ། ཆ་ལུགས། བསྟན་པ། ཡོན་ཏན། དགུང་ལོ། འདས་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་བཅུ་ལས། རྒྱུ་ལ་ངོ་བོའི་རྒྱུ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ཡོད་པས། གསལ་བའི་རྒྱུ་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཡུམ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ། ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རྒྱུ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པས། གསལ་བའི་རྒྱུ་བྱས་པའོ། ། རྟེན་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བཅུད་ལས་གྲུབ་པ། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ཁ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་སྦུབས་སོ། །འཁྲུངས་ཚུལ་ནི་པདྨའི་སྦུབས་ལས་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་རང་བྱོན། ཐུགས་རྗེ་ཤེས་རབ་རྒྱས་ཚུལ་ནི། དབྱིངས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལས། པདྨའི་སྦུབས་སུ་སྔར་ལེན་མ་མྱོང་བའི་ལུས་སྤྲུལ་སྐུ་ལོ་བརྒྱད་པར་བླངས་ཏེ། ཆོས་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུ། ལོངས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ་འགྲོ་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་དང༌། ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟར་མཐོང་ངོ༌། །སྐུ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པར་སྣང་བ་ཡང་རང་སྣང༌། རང་ཤར། རང་གསལ་དུ་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་ནོ། །ཤེས་མ་མྱོང་པའི་གཏམ་ནི། དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་དྲུག་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་གི་རང་སྒྲ་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པའི་གསུང་འགྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ལོངས་སྐུ་ལ་ཞུས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱཻ་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་སེམས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རྨང་དང་རྩ་བ་བཅད་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་བྱུང༌། །སེམས་ཀྱི་དམ་པ་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་ནུབ་རྙོག་མེད་པ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དགོངས་པ། སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སྔར་ཡང་མ་གསུངས། ད་ཡང་མི་གསུང༌། ཕྱིས་ཀྱང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་བས། བཞག་པར་ལུང་བསྟན་པས་ཅི་ཡང་མི་གསུང་མི་བརྗོད་པར། མི་གསུངས་པ་ཉིད་དུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དེ། རང་སྣང་བརྡ་ཡི་དགོངས་པ་ངོ་བོས་རང་ཤར་ཀློང་རྡོལ་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་མི་སྣང་བའི་དབྱིངས་ན། རང་བྱུང་གི་ཉི་མ་བཞི་ཤར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་མཐར་མི་ནུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་རྟོགས་པ་ཤར། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྐུའི་རྟོགས་པ་ཤར། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ལ་ཐིམས་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟོགས་པ་ཤར། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བས་རང་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྟོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཀོད་པ་ནི། ཐུགས་ཀ་རྡོ་རྗེའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་གཞན་གྱིས་མི་སྣང་བ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་དབྱིངས་སྣང་དུ་ཤར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་བཞི་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དེ་རང་སར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་ཀར་རྫོ
Chinese
贪欲，以及欢笑的贪欲，稍微突出一点，互相手牵手的贪欲，男女的性器官各自突出，拥抱结合的四种贪欲也依次产生。之后，因为占据土地，在地方上没有的彩虹般的图案中，比房屋更早地搭建了用茅草做的简陋小屋。那时，比导师更早的，导师童子光明圣者出现了。不可思议的是，天神有四位王子，四位妃子，共八位，四大部洲平坦，人们各自成为自己的国王。特别是，在这个赡部洲（南亚次大陆）划分稻田时，一位品行端正的人被选为分配对象。因为他自己的份额被取消了，人们就聚集粮食给他，说：让他做我们的国王吧！这样说了之后，就出现了一位由大众推举的国王。之后，由于偷盗、愤怒和愚痴，恶趣的处所，饿鬼、畜生、地狱也各自产生了。通过禅定，也产生了转生为色界和无色界天神的情况。上面的两个界在它之前就由上至下产生了。三界六道各自显现，成为了所化有情众生的界。第二，调伏者化身的出现方式，有化身的因、所依、诞生方式、智慧、所化、装束、教法、功德、年龄、示现逝世等十个方面。关于因，自性因具有自性、自性和慈悲三种。清净的因是佛陀虚空藏，以及名为光明母的佛母。从报身父母的舌头莲花中，一同出生的智慧之光，红白光点是因的自性。果的光点安住在一同出生的智慧明觉之心髓中，因此，清净的因就形成了。所依是五大精华所成，具有盛开的优昙婆罗花，如同茂盛树木般的花苞。诞生方式是从莲花花苞中，化现为八岁孩童的形象而自然产生。慈悲智慧增长的方式是，从清净的法身界中，在莲花花苞中，以前从未接受过的身体，化身年幼
English
Desire, and the desire for laughter, protruding slightly, the desire of holding hands with each other, the distinct prominence of male and female sexual organs, the four desires of embracing and uniting also arose in sequence. After that, because of occupying the land, in a rainbow-like pattern that was not present in the area, earlier than houses, a simple hut made of thatch was erected. At that time, earlier than the teacher, the teacher, the holy child of light, appeared. Inconceivably, the lord of the gods had four princes and four consorts, a total of eight, and the four continents were leveled, with people becoming their own kings. In particular, when rice fields were divided in this Jambudvipa (South Asian subcontinent), a person of good character was chosen to be allocated. Because his own share was canceled, the people gathered grain and gave it to him, saying, "Let him be our king!" After saying this, a king arose who was appointed by the masses. After that, due to stealing, anger, and ignorance, the places of the lower realms, the hungry ghosts, animals, and hells, also arose separately. Through meditation, there also arose the situation of being born as gods in the form and formless realms. The upper two realms arose from above before that. The three realms and six paths appeared separately, becoming the realm of sentient beings to be tamed. Secondly, the manner in which the Tamer, the Emanation Body, appears has ten aspects: the cause of the Emanation Body, the support, the manner of birth, wisdom, those to be tamed, attire, teachings, qualities, age, and the demonstration of passing away. Regarding the cause, the essence of the cause is spontaneously present, having three aspects: essence, nature, and compassion. The clear cause is the Buddha Akashagarbha, and the mother goddess named Light-Rayed. From the lotus of the tongues of the Sambhogakaya father and mother, the light of wisdom born together, the red and white light spots are the nature of the cause. The light spot of the fruit abides in the heart essence of the wisdom and awareness born together, therefore, the clear cause is formed. The support is composed of the essence of the five elements, having the form of a Udumbara flower with a thousand petals, like a flourishing tree. The manner of birth is that from the lotus bud, he emanates as an eight-year-old child and arises naturally. The manner of increasing compassion and wisdom is that from the pure Dharmakaya realm, in the lotus bud, a body never before taken, the emanation body, young
Chinese
然后显现，从法身显现报身，从报身显现化身，以前从未见过的六道众生的境界显现如幻象一般，内中金刚界坛城的本尊如镜中影像般在自己的心中，在光明的虚空中显现如智慧幻象一般。五身连同眷属显现也是自显、自生、自明，请您垂视并了知。从未听闻之语是：那时，从化身的六处发出六个字母的自声，是词句优美的语言，化身在自己的心中向报身请示并祈祷：奇，平等之王，全知法王啊！在色究竟天金刚界坛城中，为了证悟金刚萨埵自心，无上稀有的佛陀，是断除根基的佛陀，从心中生出。祈请您向我开示心的真谛。祈请您向众生开示这自生坛城，无有起落和混乱。如此祈祷后，五部如来心想：从心中生出佛陀，以前未曾说过，现在也不会说，将来也不会说，因此保持沉默，以此授记，什么也不说不讲。在不言说中广为宣说，以自显的符号表示，以自性自生的空性中开显的密意是：东方金刚尖端庄严，在他人无法看见的法界中，显现出四道自生之日，名为金刚幢永不落幕的智慧之日，法身的证悟显现。名为金刚珍宝圆满具足的太阳，报身的证悟显现。名为金刚莲花所成的智慧之日融入心中，化身的证悟显现。名为金刚聚集勇猛行之智慧之日，由此证悟自己为化身。这些也是东方金刚尖端庄严，是心中金刚不动之佛土，他人无法看见，是自显报身法界显现中显现。四种智慧之日是：从如镜智慧的自性中，三身无有聚散，在自处化身心中圆满
English
Then it manifested, from the Dharmakaya manifested the Sambhogakaya, from the Sambhogakaya manifested the Nirmanakaya, the realm of the six types of beings, which had never been seen before, appeared like an illusion, and the deities of the Vajradhatu mandala inside, like reflections in a mirror, appeared in one's own heart, in the expanse of light, like a wisdom illusion. The appearance of the five kayas together with their retinue is also self-manifested, self-arisen, and self-illuminated, please behold and know. The words never heard before are: At that time, from the six places of the Nirmanakaya, the self-sound of the six syllables, which is a well-composed language, the Nirmanakaya asked the Sambhogakaya in his own heart and prayed: Kye! King of Equality, Omniscient Lord of Dharma! In the Akaniṣṭha Vajradhatu mandala, in order to realize Vajrasattva's own mind, the supreme and wonderful Buddha, is the Buddha who has cut off the foundation, born from the mind. Please show me the ultimate truth of the mind. Please show beings this self-born mandala, without rising, falling, or confusion. After praying in this way, the five Tathagatas thought: The arising of the Buddha from the mind has never been spoken of before, it will not be spoken of now, and it will not be spoken of in the future, therefore, remain silent, prophesying this, saying nothing. In the unspeakable, it is widely proclaimed, expressing the intention of self-manifestation, revealing the meaning in the self-arisen emptiness: The eastern Vajra Peak is adorned, in the Dharma realm that others cannot see, four self-born suns appear, called the Vajra Banner, the wisdom sun that never sets, the realization of the Dharmakaya appears. Called the Vajra Jewel, the sun that is completely fulfilled, the realization of the Sambhogakaya appears. Called the wisdom sun made of the Vajra Lotus, it dissolves into the heart, the realization of the Nirmanakaya appears. Called the wisdom sun of the Vajra Assembly, the courageous one, thereby realizing oneself as the Nirmanakaya. These are also the eastern Vajra Peak adorned, the Vajra immovable Buddha-land in the heart, which others cannot see, appearing in the self-manifested Sambhogakaya Dharma realm. The four wisdom suns are: From the nature of mirror-like wisdom, the three kayas are inseparable, complete in the heart of the Nirmanakaya in its own place.