Tibetan
ག་མེད་འོད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ན། སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་ནང་གསལ་བས་བུམ་པའི་སྐུའོ། །བགྲེས་པ་མི་མངའ་བས་གཞོན་ནུའོ། །རིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་རིག་པ་གནས་ཤིང༌། རིག་པའི་ཀློང་དུ་འོད་ལྔ་གསལ་ལ། འོད་ལྔའི་ནང་ན་སྐུ་ལྔ་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པས་ན། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་སྐུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངང་ན་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔ་གསལ་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །གཞན་ཐམས་ཅད་ཐ་སྙད་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པའི་དོན་ལྟར་གནས་པས་ན་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་སོ། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པས། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའོ། །གཟིགས་སྣང་ལས་འདས་པའི་གསལ་བ་མི་འགགས་པ་ཡེ་ཤེས་མི་གཅིག་གོ །གཉིས་སུ་སྣང་བ་ནི་རྟག་ཆད་དང་ཡོད་མེད་དང༌། བཟང་ངན་དང༌། ཆེ་ཆུང་དང༌། མཐོ་དམན་དང༌། ཡངས་དོག་དང༌། གཟུང་འཛིན་དང༌། དགག་སྒྲུབ་དང༌། དག་མ་དག་དང༌། ཕྱི་ནང་དང༌། སྤངས་ཐོབ་དང༌། ཡིན་མིན་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་དེ་བཞིན་དུ། སྣང་བ་མེད་པས་ན་གཉིས་མེད་དོ། །མི་མཐུན་པ་མེད་པས་ན་གཅིག་གོ །སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ན་ཟང་ཐལ་ལོ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལ་ཐུག་པས་ན་རྩ་བའོ། ། བརྗོད་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༌། དོན་ཡང་དག་པ་དེ་ལས་མི་མངའ་བས་བརྗོད་བྱའོ། །ཤེས་བྱའོ། མ་བཅོས་པ་རང་གི་གནས་པས་གཤིས་སོ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་བས་རྒྱུའོ། །གཞི་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང་འཕེལ་བས་ན་ས་བོན་ནོ། །ཀ་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། །དྲི་མ་གྱུར་པ་མི་གནས་པས། རྣམ་པར་དག་པའོ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཞིང་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་མི་རྟོག་པས་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་པོ། རང་གི་ངོ་བོར་རིག་པ་དངོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་དག་ཟང་ཐལ་དུ་གནས་པ་ལས། དེ་རྡོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ཡངས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། ངོ་བོ་རྒྱ་མ་ཆད་པའོ། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལུང་ཚིག་དེ་རྣམས་གར་བྱུང་ཡང་གཞི་མཚོན་པའི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །༈ གསུམ་པ་འཆར
Chinese
无碍光明的无量中，五种心要身内在显现，是宝瓶身。没有衰老，是童子。觉性和智慧无有分离，是方法无碍的智慧，以及智慧不变的法性。觉性安住在法性的虚空中，五光在觉性的虚空中显现，五光之中五身功德圆满，是自性任运成就的佛陀。本体和身无有分别的状况中，自性光明的五宝瓶显现，慈悲心要的五身，处于未生起手印的姿态，此时是本体、自性、慈悲三者。具德金刚持，善加摄持！其他一切都是名言，如实安住于真实义，所以是事物的实相。因为是自生智慧，所以最初成佛无有因，成佛无始无终。超越所见显现的不灭光明，是唯一的智慧。显现为二，就是常断和有无，好坏和大小，高低和宽窄，能取所取和破立，清净不清净和内外，舍弃和获得，以及是与非二者的法，像这样，因为没有显现，所以是无二。因为没有不一致，所以是一。因为没有遮蔽，所以是通透。轮回和涅槃一切都由此产生，并且都归于它，所以是根本。虽然所说是不可思议的，但是没有超出真实的意义，所以是所说。是所知。因为不造作，安住于自身，所以是本性。一切都由此产生，所以是因。因为从这个大基础中生起和增长一切，所以是种子。是从最初就清净的智慧，因为不留住垢染，所以是完全清净。轮回和涅槃一切都由此产生的珍宝。种姓之子，还有这样的，虽然显现和出现为多种多样，但是本体不分别，所以是无分别的智慧。在自己的本体中，觉性无实体的智慧，本来清净通透地安住，因为它不是粗糙的事物，所以功德之门广大，是所有法的生处，本体没有穷尽。具德金刚持，我所宣说的续部、教言、词句，无论从何处产生，都要了知是诠释基础的词句。如是说。第三 显现
English
In the immeasurable space of unobstructed light, the five essential bodies are clearly manifest within, it is the vase body. Without aging, it is youthful. Since awareness and wisdom are inseparable, it is the unobstructed wisdom of method, and the unchanging nature of wisdom. Awareness abides in the expanse of the nature of reality, and the five lights shine in the expanse of awareness, and within the five lights, the five bodies are perfected with qualities, it is the spontaneously accomplished Buddha. In the state where essence and body are indistinguishable, five vases of self-existing light shine forth, the five bodies of compassionate essence, abiding in the manner of not generating mudras, at this time it is the three: essence, nature, and compassion. O Vajra Holder, hold it well! Everything else is mere terminology, abiding according to the true meaning, therefore it is the reality of things. Since it is self-born wisdom, there is no cause for the first Buddha, the Buddha has no beginning or end. The unobstructed clarity that transcends appearances is the one wisdom. Appearing as two is permanence and annihilation, existence and non-existence, good and bad, big and small, high and low, wide and narrow, grasping and being grasped, affirmation and negation, pure and impure, inner and outer, abandoning and attaining, and the two dharmas of yes and no, like this, because there is no appearance, it is non-dual. Because there is no disagreement, it is one. Because there is no obscuration, it is transparent. All of samsara and nirvana arise from it and end in it, therefore it is the root. Although what is said is inconceivable, there is nothing beyond the true meaning, therefore it is what is said. It is what is known. Because it is uncreated, abiding in its own state, it is nature. Everything arises from it, therefore it is the cause. Because everything arises and grows from this great basis, it is the seed. It is wisdom that is pure from the beginning, because defilements do not remain, it is completely pure. The jewel from which all of samsara and nirvana arise. Son of the lineage, also like this, although appearing and arising in various ways, the essence does not discriminate, therefore it is non-discriminating wisdom. In its own essence, the non-substantial wisdom of awareness, primordially pure and transparently abides, because it is not a coarse thing, therefore the door of qualities is vast, it is the source of all dharmas, the essence is inexhaustible. O Vajra Holder, whatever the tantras, instructions, and words I have taught may arise from, know them to be words that explain the basis. Thus it was said. Third Manifestation
Tibetan
་ཚུལ་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འཆར་ཚུལ་གསུམ་གྱིས་གོ་དོན་མདོར་བསྟན། སོ་སོར་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩལ་དང༌། རྒྱན་དང༌། རོལ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ནང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་གཞི་དང་གཞི་སྣང་ལ་ཡོད་པ་ཉིད། ཕྱིར་གསལ་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། བྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་མེ་ལོང་དུ་ཤར་བ་བཞིན་ནོ། །ནང་དབྱིངས་སུ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ན། རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལ་འཆར་ཚུལ་གོ་མ་འགགས་པར་ཡོད་པས་རྩལ་ཡོད་པའོ། །སྟོང་ཆད་དུ་མ་སོང་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་རིག་ཅན་དུ་མ་སོང་བར་ཟང་ཐལ་དངོས་མེད་ཀྱི་རྒྱན་རང་གདངས་བེམས་སྟོང་དུ་མ་སོང་བར་རིག་པས་བརྒྱན་པས་རྒྱན་ཡོད་པའོ། །རིག་པ་རང་གདངས་ལ་རོལ་པ་དང༌། གདངས་ཡེ་ཤེས་སུ་རོལ། དེ་ལས་ཕྱིར་གསལ་དུ་འཆར་བ་རོལ་པས་རོལ་པ་ཡོད་པའོ། །དེ་གསུམ་ཡང་གཞི་རིག་པ་གཅིག་པས་དོན་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །དེ་གསུམ་ལ་རྟོགས་དུས་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྩལ། རྒྱན་རོལ་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། མཚོན་དཔེ། འཆར་ཚུལ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་བཞི་ནི། ཀུན་གསལ་ལས། ངོ་བོ་ནི་མ་འགགས་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་འབྱུང་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ན་རྩལ་ལོ། །དབྱེ་བ་ནི། འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བར་སྣང་བ་དང༌། རྟོགས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྣང་བ་སྟེ། འཁོར་འདས་གཉིས་སོ། །དཔེ་ནི་ཉི་མ་གཅིག་ཉི་མ་དུ་མར་སྣང་བ་འམ། ཉི་མ་ལ་འོད་ཟེར་མི་འགགས་པའམ། བཙན་དུག་སྔགས་ཀྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་ནམ། ག་པུར་རམ། གློག་རྒྱུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི་ནང་གསལ་འཆར་རུང་ངམ་འཆར་ནུས་ཙམ་དུ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཤེལ་གོང་ལྟ་བུའི་ནང་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་འོད་ལྔ་གསལ་བའི་རང་རྩལ་ལས། ཕྱི་གསལ་དུ་ཤར་བའི་སྣང་བ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ལ། མ་རྟོགས་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁོར་བའི་རྩལ་འཁྲུལ་སྣང་དུ་རང་ཤར། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྩལ་དག་སྣང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལས་ཐ་དད་སྣང༌། །རིག་པའི་རྩལ་དུ་ཤར་ཚུལ་གསུངས། །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རིག་པ་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ལས། །སྟོང་པ་འགག་མེད་གཉིས་སུ་མེད། །དེར་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རང་ཤར་ཡིན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ནི། ། སྟོང་པའི་ངང་དུ་མཐིང་གར་གསལ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་
Chinese
仪轨慈悲的游舞有三种，以三种显现方式简要阐述意义，分别详细阐述自性，宣说普贤的解脱方式。第一，功用、庄严和游舞这三者，存在于内界任运成就的珍宝之中，是基础和基础显现。向外清晰显现，就像脸的形象在镜子中显现一样。在内界中如何存在呢？觉性的本体是空性，显现方式是了知而不间断，因此具有功用。没有陷入空无，智慧的庄严任运成就，没有陷入有知，通透无实的庄严，自性光明没有陷入顽空，以觉性来庄严，因此具有庄严。觉性在自性光明中游舞，光明在智慧中游舞，从那向外清晰显现的游舞，因此具有游舞。这三者也是基础觉性，因此意义上没有二元。证悟这三者时，称为功德。因为觉性本身的伟大是如此显现的缘故。第二有三种，宣说功用、庄严、游舞。第一有本体、词义、分类、譬喻、显现方式五种，前四种是：在《普明》中说，本体是不间断。词义是具有产生的力量，因此称为功用。分类是：迷乱显现为轮回，证悟显现为寂灭，即轮回和寂灭二者。譬喻是：一个太阳显现为多个太阳，或者太阳的光芒不间断，或者猛毒被咒语控制与否，或者樟脑，或者电流一样。如是说。第五是，内在明亮能够显现，或者仅仅是能够显现，在觉性空性如水晶球的内部，五种智慧的自性光明，五光明显的自性功用中，向外清晰显现的现象，是清净的身体和智慧的显现。没有证悟，能取所取的轮回功用，迷乱显现中自生。证悟，智慧的寂灭功用，清净显现为色身二者显现。如《解脱续》中所说：法身一者显现为不同，宣说了觉性的功用显现方式。之后导师开示说：觉性无实通透中，空性无断二无别，于彼了知无阻碍，五种智慧自显现。法界智慧自性光，空性之中湛蓝明，明镜智慧自性光
English
The play of compassion in the ritual has three aspects: the meaning is briefly explained through three ways of manifestation, the nature is elaborated separately, and the way of liberation of Samantabhadra is shown. Firstly, the three, skill, adornment and play, exist in the inner sphere, the spontaneously accomplished jewel, as the basis and the basis appearance. It is manifested clearly outwards, like the appearance of a face in a mirror. How does it exist in the inner sphere? The essence of awareness is emptiness, and the way of manifestation is knowing without interruption, so it has skill. Without falling into emptiness, the adornment of wisdom is spontaneously accomplished, without falling into knowledge, the transparent and unreal adornment, the self-radiance does not fall into inert emptiness, adorned with awareness, so it has adornment. Awareness plays in its own radiance, and radiance plays in wisdom. From that, the play that manifests clearly outwards, so it has play. These three are also the basis of awareness, so there is no duality in meaning. When these three are realized, they are called qualities. Because the greatness of awareness itself appears in this way. Secondly, there are three aspects: skill, adornment and play are shown. The first has five aspects: essence, definition, division, metaphor, and way of manifestation. The first four are: In "All Clear" it says, the essence is uninterrupted. The definition is that it has the power of arising, therefore it is called skill. The division is: delusion appears as samsara, and realization appears as nirvana, that is, samsara and nirvana are two. The metaphor is: one sun appears as many suns, or the rays of the sun are uninterrupted, or whether the poison is controlled by mantra or not, or camphor, or like an electric current. So it is said. The fifth is that the inner light can be manifested, or just can be manifested, in the emptiness of awareness like a crystal ball, the self-radiance of the five wisdoms, from the self-skill of the five lights, the phenomenon that manifests clearly outwards, is the manifestation of pure body and wisdom. Without realization, the skill of grasping and being grasped in samsara, arises spontaneously in delusion. Realization, the skill of nirvana of wisdom, pure appearance manifests as the two bodies. As it is said in the "Liberation Tantra": The Dharmakaya, the one, appears as different, it explains the way the skill of awareness manifests. Then the Teacher taught: Awareness is unreal and transparent, emptiness and non-cessation are not two, there knowing is unobstructed, the five wisdoms manifest spontaneously. The self-radiance of the Dharmadhatu wisdom, is clear dark blue in emptiness, the self-radiance of the mirror wisdom.