Tibetan
ར་བས་མཛེས་པར་མཁྱེན། །ཞལ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཆགས་སེམས་སྐྱེས། །རིག་པ་ཡིད་དང་བཅས་པ་ཞུགས། །སེམས་ཅན་ཕོ་མོ་སོ་སོར་སྨིན། ། སྐྱེ་བ་བཞི་ལས་སྒོང་སྐྱེས་ཡིན། །དེ་ནས་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་བྱུང༌། །མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་རིམ་པར་ཆགས། །ཉོན་མོངས་རགས་ཤིང་འབྲས་བུ་ངན། །དེ་ནས་མནར་མེད་གནས་ལ་ཐུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལམ་དམར་ཁྲིད་དུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཚུལ། གདམས་པ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མཚོན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཀུན་གསལ་ལས། དང་པོ་ལུས་ཆགས་མིག་ནས་བཟུང༌། །དེ་ནས་ལུས་བྱིང་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །མིག་གཉིས་རྩ་གཉིས་ཤར་བ་ ལས། །དེ་ནས་རྩ་ཡི་མདུད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ལུས་བྱིང་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །རྩ་ཡི་ཡན་ལག་རྣམས་ཤར་རོ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་ཙིཏྟ་དང༌། །གློ་བ་ལ་སོགས་ནང་ཁྲོལ་རྣམས། །དོན་སྙིང་ལ་སོགས་སོ་སོར་གྲུབ། །སྡུད་བྱེད་ལུས་ཀྱི་ཆགས་ལུགས་ཡིན། །ཞེས་པས། ལུས་ཆགས་པ། བསྐྱེད་པ། གནས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཕ་མའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས། དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་རླུང་སེམས་གཉིས་ཏེ་བཞི་འདྲེས་པ་ལས། ཞག་བདུན་ཚན་དང་པོ་ལ་མེར་མེར་པོ་ཉུང་འབྲུའི་སུམ་ཆ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་དེའི་དབུས་སུ་མིག་གཉིས་ཆགས་སོ། །བདུན་ཚན་གཉིས་པ་ལ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་ཤར་གྱི་རྩའི་ནང་དུ་ཁྲག་གི་དངས་མ་རྟ་རྔ་བརྒྱར་གཤགས་པ་ཙམ་གཅིག་ཆགས་སོ། །བདུན་ཚན་གསུམ་པ་ལ་ཏར་ཏར་པོ་ལས་ལྷོའི་རྩའི་ནང་དུ་ཤའི་དངས་མ་ཆགས་སོ། བདུན་ཚན་བཞི་པ་ལ་གོར་གོར་པོ་ལས་ནུབ་རྩའི་ནང་དུ་དྲོད་ཀྱི་དངས་མ་ཆགས་སོ། །བྱང་ཤར་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་ཆགས་སོ།།བདུན་ཚན་ལྔ་པ་ལ་འཁྲང་འགྱུར་ཏེ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཆགས་སོ།།བདུན་ཚན་དྲུག་པ་ལ་ཁྱབ་འཇུག་ཉ་ལྟ་བུ་མའི་ཆག་གང་པར་ཆགས་སོ།།བདུན་ཚན་བདུན་པ་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པའི་མཁྱིད་གང་བ་ཡན་ལག་དོད་པ་ཙམ་དུ་ཆགས་སོ། །བདུན་ཚན་བརྒྱད་པ་ལ་ཁྱབ་འཇུག་སྦལ་པའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་མའི་མཐོ་གང་པ་དབང་པོ་དང་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་ཆགས་སོ།།ལུས་བསྐྱེད་པ་ནི། རླུང་དབུ་མར་ཚུད་མས་ཟས་ཟོས་པའི་དངས་མས་གཟུགས་སུ་སྨིན་ཅིང་བསྐྱེད་དེ། ཟླ་བ་དགུ་ངོ་དང་བཅུར་ཁྱད་པར་དུ་ལུས་རྫོགས་པ་ཡིན། ཀུན་གསལ་ལས། ལུས་བསྐྱེད་བཅུད་ཀྱི་ཆགས་ལུགས་ནི། ། མ་བུ་ལྟེ་བ་གཉིས་འབྲེལ་ཏེ། །ལྟེ་བའི་གནས་ནས་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་སྟོབས་དང་གཟི་མདངས་བསྐྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་མངལ་སྐྱེས་ནས་
Chinese
以莲花庄严而知。以面容的交合生起贪恋之心。觉性与意念一同进入。众生男女各自成熟。四生之中，有卵生。之后有胎生。娑婆世界次第形成。烦恼粗重，果报恶劣。之后到达无间地狱。如是说。第二，关于红道引导的解说，有三点：习气身体的形成方式，心和智慧的住处方式，以及诀窍指示的象征方式。第一点，出自《俱明》：最初身体形成从眼睛开始。之后身体精华得以滋养。两眼从两条脉中生出。之后变成脉的结。之后身体精华得以滋养。脉的支分都生出。在那时，质多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Citta，心）和肺等内脏，以及心等各自形成。这是总摄身体的形成方式。如是说。身体的形成、滋养、住留三者中，第一是父母的白红明点二者，以及乾闼婆（梵文：Gandharva）临近轮回的众生的风心二者，这四者混合后。在第一个七天里，在如小米三份之一大小的模糊物中心，形成脉结三角形，其中心形成双眼。第二个七天里，在模糊物中，从东方的脉中，形成如马尾百劈般的血清。第三个七天里，在模糊物中，从南方的脉中，形成肉的精华。第四个七天里，在圆状物中，从西方的脉中，形成热的精华。东北方形成气息的精华。第五个七天里，变得坚硬，形成三脉四轮。第六个七天里，遍入如鱼一般，在母体的腔中形成。第七个七天里，形成如蝌蚪状的充满液体的肢体萌芽。第八个七天里，遍入如青蛙状，在母体的高度中，感官和肢体都圆满形成。身体的滋养是，风入中脉，母亲所食食物的精华成熟并滋养身体。九个月零十天，身体特别圆满。《俱明》中说：身体滋养精华的形成方式是，母子脐带相连。从脐带的位置进行滋养。由此生起力量和光彩。如是说。之后从胎生开始
English
It is known to be adorned with lotuses. Attachment arises from the union of faces. Awareness and mind enter together. Sentient beings, male and female, mature individually. Among the four types of birth, there is egg-birth. Then there is womb-birth. The Saha world is formed in sequence. Afflictions are coarse and the fruit is evil. Then one reaches the Avici hell. Thus it is said. Secondly, regarding the explanation of the Red Path guidance, there are three points: the formation of habitual body, the dwelling of mind and wisdom, and the symbolic representation of the essential instructions. The first point, from the Kunsel: Initially, the body forms starting from the eyes. Then the essence of the body is nourished. The two eyes arise from two channels. Then it becomes a knot of channels. Then the essence of the body is nourished. The branches of the channels all arise. At that time, Citta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Citta，mind) and the internal organs such as the lungs, and the heart, etc., are formed separately. This is the way the body is formed in summary. Thus it is said. Among the formation, nourishment, and abiding of the body, the first is the union of the white and red bindus of the parents, and the wind and mind of the sentient being, Gandharva (梵文：Gandharva), near the cycle of rebirth, these four mixed together. In the first seven days, in the center of a blurry substance about one-third the size of a millet grain, a triangular channel knot is formed, and in its center, the two eyes are formed. In the second seven days, in the blurry substance, from the eastern channel, a serum of blood, about the size of a hundred split horse hairs, is formed. In the third seven days, in the blurry substance, from the southern channel, the essence of flesh is formed. In the fourth seven days, in the round substance, from the western channel, the essence of heat is formed. In the northeast, the essence of breath is formed. In the fifth seven days, it becomes hard, and the three channels and four chakras are formed. In the sixth seven days, pervading like a fish, it forms in the mother's cavity. In the seventh seven days, it forms like a tadpole-shaped, liquid-filled bud of limbs. In the eighth seven days, pervading like a frog, in the mother's height, the senses and limbs are fully formed. The nourishment of the body is that the wind enters the central channel, and the essence of the food eaten by the mother matures and nourishes the body. In nine months and ten days, the body is particularly complete. The Kunsel says: The way the essence of body nourishment is formed is that the mother and child are connected by the umbilical cord. Nourishment is done from the position of the umbilical cord. From this, strength and radiance arise. Thus it is said. Then, starting from womb-birth
Tibetan
ལུས་གནས་པ་ནི། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་འཕེལ་གནས་འགྲིབ་གསུམ་གྱིས་བྱེད་དེ། རྩ་ལུས་ཀྱི་རྟེན་དེ་ལ་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་བརྟེན་ནོ། །རྩ་ལ་གཙོ་བོ་གསུམ། འཁོར་ལོ་བཞི། རྩ་བྲན་བྱེ་བ་གཅིག་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ལུས་ཀྱི་རྒྱབ་མདུན་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་བཞི། །འཁོར་ལོ་དྲྭ་བ་བཞིན་དུ་མང་འབྲེལ་ཡང༌།།མཆོག་ཏུ་དྲང་བ་ཀ་བའི་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩ་གསུམ་གནས། །ཞེས་སོ། །རྩ་འདབ་ལ་ལྟེ་བ་ན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། སྙིང་ག་ན་བརྒྱད། མགྲིན་པ་ན་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ལས་གྱེས་པ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །རླུང་ལ་རྩ་ལ་རྒྱུ་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སོ། །ལས་བྱེད་པའི་རླུང་ནི་ལྔ་སྟེ། འདེགས་བྱེད་ཀྱི་རང་ཚིགས་བཞི་ལ་གནས་པས། ཤ་དང་རུས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་སྨིན་ཕྲག་ན་གནས་པས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད། མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་ཕོ་བ་ན་གནས་པས་ཟས་འཇུ་བར་བྱེད། དངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་སྟེང་འོག་གཉིས་ལ་གནས་པས་དངས་མ་ལུས་ལ་མགྲེམས། སྙིགས་མ་ཕྱིར་དོར་བར་བྱེད། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་རིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྙིང་གར་གནས། འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་སྒྲོལ་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྩའི་ནང་ནས་རྒྱུ་བ་ལས། དོན་དམ་ཐིག་ལེས་རྐྱང་མ། ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེས་རོ་མ། རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེས་དབུ་མ་ནས་རྒྱུའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་དེ་གོ་ལོག་པའོ། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོས་ཀླད་པ། རྐང་མར་དེས་རུས་པ། ཚིལ། ཆུ་རྒྱུས་བསྐྱེད་དོ། །དམར་པོས་ཤ། དེས་ཆུ་སེར། དེས་པགས་པ། དེས་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་གནད་ཀྱི་དངས་མ་རྒྱས་དུས་ལུས་མཛེས་ཤིང་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་ལ། རྒུད་དུས་འབྱུང་བའོ། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ལ། ཆོས་གཞན་ནས་ཕྱེ་བ་མེད་ཀྱང༌། འདིར་གདམས་ངག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་དེ། གནས་དང་ལམ་དང༌། སྒོ་དང༌། འབྲས་བུ་བཞིས་སོ་སོར་འབྱེད་པ་ལས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས། ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པ་ལ་ཞི་བ་དང༌། དེའི་གདངས་སུ་དུང་ཁང་ན་ཁྲོ་བོ་བཞུགས་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། འོད་བཟང་འབར་བ་དཔལ་བེའུ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་གསལ་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ན།།སྐུ་ནི་ཆ་ཕྲ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། །འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རྫོགས་པར་བཞུགས། །ཞེས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཁང་པ་ན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ལྟར།
Chinese
身体的安住，是由脉、气、明点三者的增、住、减三者所作。脉是身体的所依，明点和气依于脉。脉有主要的三个，轮有四个，脉的分支有百千万。其中说到：身体的前后有脉的四个轮，轮像网一样互相连接，最为正直如柱子一般，产生三身的智慧三脉安住。脉瓣在脐部有六十四，心间有八，喉间有十六，顶上有三十二。从这些分出的细微脉无数。气在脉中运行有大小两种。起作用的气有五种：上行气安住在四个关节，产生肌肉和骨骼的力量；增益光彩的气安住在眉间，产生血液和体液的力量；平火气安住在胃中，使食物消化；分别精华和糟粕的气安住在上下两处，使精华遍布全身，糟粕排出体外；无有慈悲的劫气与觉性无别，安住在心中，做着将轮回度脱为法性的事业。菩提心是从脉中运行的，胜义明点从左脉，世俗明点从右脉，自性明点从中脉运行。女性则与此相反。白明点产生脑髓，在腿中产生骨骼、脂肪和骨髓。红明点产生肉，由此产生体液，由此产生皮肤，由此产生头发和体毛。当这些精华增长时，身体美丽，没有白发和皱纹，衰退时则会显现出来。关于心和智慧的安住方式，虽然其他法类没有区分，但在这里以窍诀的差别，将心和智慧二者，从处所、道路、门和果四个方面来分别。首先是智慧的处所，在珍宝心中，第三重坛城中有寂静，在其光芒中，在海螺室中有忿怒尊安住。《名号赞》中说：光芒炽盛的吉祥光明。《普明》中说：在珍宝心中，宫殿中，身是微小的芝麻大小，在五光的境界中圆满安住。又说：在珍宝八角房中，身和智慧如酥油灯一般。
English
The abiding of the body is done by the three of increase, stay, and decrease of the three of channels, winds, and bindus. The channels are the support of the body, and bindus and winds rely on the channels. There are three main channels, four chakras, and a million branch channels. It says: The body's front and back have four wheels of channels, the wheels are interconnected like a net, most upright like a pillar, the wisdom three channels that generate the three kayas abide. The channel petals have sixty-four at the navel, eight at the heart, sixteen at the throat, and thirty-two at the crown. Countless subtle ones branch out from these. There are two types of wind circulating in the channels, large and small. There are five functioning winds: the upward-moving wind abides in the four joints, generating the strength of muscles and bones; the wind that generates radiance and splendor abides in the eyebrows, generating the strength of blood and lymph; the fire-equalizing wind abides in the stomach, causing food to digest; the wind that separates essence and waste abides in the upper and lower parts, causing essence to spread throughout the body and waste to be expelled; the merciless aeon wind, inseparable from awareness, abides in the heart, doing the work of liberating samsara into dharmata. Bodhicitta circulates from within the channels, the ultimate bindu from the left channel, the conventional bindu from the right channel, and the nature bindu from the central channel. For women, it is the opposite. The white bindu generates brain, and in the legs it generates bones, fat, and marrow. The red bindu generates flesh, from which lymph is generated, from which skin is generated, from which hair and body hair are generated. When the essence of these increases, the body is beautiful and there are no white hairs or wrinkles, and when it declines, they appear. Regarding the abiding of mind and wisdom, although other dharmas do not differentiate, here, with the difference of pith instructions, these two, mind and wisdom, are distinguished separately by four aspects: place, path, door, and fruit. First, the place of wisdom, in the Cittaratna, in the third mandala, there is peace, and in its radiance, in the conch shell room, there dwells wrath. The *Namasamgiti* says: "Radiant, blazing, auspicious light." The *Kunsel* says: "In the Cittaratna palace, the body is as small as a sesame seed, perfectly dwelling in the realm of five lights." It also says: "In the precious eight-cornered room, body and wisdom are like a butter lamp."