Tibetan
གནད་ཀྱིས་ཀྱང༌། ། དམིགས་པ་སོ་སོའི་འབྱུང་བ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་དང་མཐུན་པར་བྱེད། ། ཅེས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ཞེན་པ་བཅད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ལ་བསླབ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། སྔོན་འགྲོ་ནི། ཉི་མ་འགར་དལ་བར་བྱས་ལ། སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་ཅི་འགྱུ་ཐམས་ཅད་མ་ཡེངས་པར་ངོས་བཟུང་བས། རྨི་ལམ་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་ཤས་ཆེར་རྨི་ན། བསྒྱུར་དཀའ་སླ་འབྲིང་པོ། ད་ལྟའི་ཤས་ཆེར་རྨི་ན་ཤིན་ཏུ་སླ་བ། སྔར་མ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་དང་སྣང་བ་ཤས་ཆེར་རྨི་ན་དཀའ་བ། དེ་གསུམ་འདྲེས་མར་རྨི་ན་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་པས་ཉིན་དུས་འདུན་པ་དེ་དང་མཚུངས་པས་བསྟུན་པ་གཅེས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ། སྦྱང་བ། བསྒྱུར་བ། བཅད་པ། གནད་ཀྱི་མན་ངག་དང་བཞི་ལས། སྦྱང་བ་ནི། ཉིན་པར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དངོས་སུ་བསྒོམས་ཞིང༌། ངག་ཏུའང་རྨི་ལམ་ཡིན་སྒྱུ་མ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པས། རྨི་ལམ་དུ་རྨི་ལམ་ཟིན་ངེས་སོ། །ཟིན་ལུགས་གཉིས་ཏེ། འཇམ་ཟིན་དང༌། རྩུབ་ཟིན་ནོ། །འཇམ་ཟིན་ནི། རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རྨི་ལམ་ཟིན་པའོ། །རྩུབ་ཟིན་ནི། གཡང་ངམ། ཁྱི་འམ། དགྲ་འམ། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དངངས་སྐྲག་གཅིག་གིས་རྐྱེན་བྱས་པས། རྨི་ལམ་དུ་འདུག་སྙམ་དུ་ཟིན་པའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་ཡིན་གང་ཡང་མི་བདེན་ནོ་སྙམ་པ་བདེན་མེད་དང༌། འཛིན་མེད་དང༌། སྟོང་པར་ལམ་ལམ་ཤར་ཤར་སྦྱང་ངོ༌། །བསྒྱུར་བ་ནི། ཉིན་པར་མེ་ལོང་དུ་ལྷ་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་དུ་བཅུག་ལ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་མགོ་དང་ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བས་དཔེ་བསྒྱུར་ལ། སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་བསྒྱུར་ཏེ། གཅིག་ལས་མང་པོར་བསྒྱུར། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར། སེམས་ཅན་དང་ལྷ་སྐུ་ལ་སོགས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་དུ་མ་བྱས་ལ། བདེན་མེད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་རྩལ་བསྒྱུར་ཞིང༌། དགག་སྒྲུབ་དང་ཆགས་སྡང་དང༌། ཆོས་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་མགོ་སྙོམས་སུ་བདེན་མེད་སྟོང་པར་བསྒྱུར་རོ། །བཅད་པ་ནི། ཕྱི་ནང་བཅད། སྟོང་པ་ཟང་ཀར་ཐག་བཅད། ནང་རིག་པ་གཞི་མེད་སྟོང་པར་ལ་བཟླ་ཞིང༌། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ངང་ལ་བསྒོམས་པས། རྨི་ལམ་ཇེ་ཆུང་ལས་མཐའ་གཏན་ནས་ཆད་ཅིང་འགག་པའོ། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་ལ། དཀྲུགས། གཅུད། བོར། བསྐྱིལ། བཟློག་པ་དང་ལྔ་ལས། འདུན་པས་རྩལ་སྣང་དཀྲུགས་པ་ནི། ཉིན་དུས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དཀྲུགས་ཤིང༌། རླུང་སེམས་དཀྲུགས་ལ་རིང་དུ་འཕངས་ད
Chinese
要点是，使各自的目标的生起，与瑜伽士的身体相协调。如是说。断除梦执，修习禅定之座，分为前行和正行两部分。前行是，几天里放缓节奏，对心的所有生起觉受，毫不散乱地加以认识，梦境就会变得清晰。如果梦到的大部分是以前执着的习气，那么转变就困难，属于中等；如果梦到的大部分是现在的，那么就非常容易；如果梦到的大部分是以前没有去过的地方和景象，那么就困难；如果梦到的是这三种混合的，那么就非常好，因为与白天时的意愿相同，所以要重视顺应。正行分为：修习、转变、断除、要诀四部分。修习是，将白天的一切显现都观想为真实的梦境，口中也念诵“是梦境，是幻象”，这样在梦中一定能认出是梦。认识的方式有两种：软认识和硬认识。软认识是，不依赖于任何因缘就能认识到是梦。硬认识是，因为悬崖、狗、敌人、水等某种恐惧的因缘，而意识到自己正在做梦。之后，修习“是梦境，什么都不是真实的”，即无实、无执、空性，清晰明亮地显现。转变是，白天让镜子中显现本尊的影像，将一切显现都转变为本尊，同样，头部、手、脚等改变姿势的影像显现时，就进行模仿转变，转变为心的游戏，将一转变为多，将多转变为一，将众生和本尊等转变为各种化身，在无实梦境幻象中施展技巧，将否定肯定、贪嗔、八法全部平等地转变为无实空性。断除是，断除内外，将空性彻底斩断，将内在的觉性反复安住在无根空性中，在不作意的状态中禅修，梦境就会越来越小，最终完全断绝和停止。要诀分为：搅动、收缩、舍弃、恢复、扭转五部分。以意愿搅动技巧显现是，白天片刻也不散乱地搅动梦境的显现，搅动风心并远远抛掷
English
The point is to harmonize the arising of each object with the body of the yogi. Thus it is said. To train in severing attachment to dreams, in the session of contemplation, there are two parts: preliminary and main practice. The preliminary is: for a few days, slow down the pace, and recognize all the arising sensations of the mind without distraction, and the dream will become clear. If most of the dreams are of past habitual tendencies, then the transformation is difficult, belonging to the middle level; if most of the dreams are of the present, then it is very easy; if most of the dreams are of places and appearances never visited before, then it is difficult; if the dreams are a mixture of these three, then it is very good, because it is the same as the intention during the day, so it is important to comply. The main practice is divided into four parts: cultivation, transformation, severance, and key instructions. Cultivation is: contemplate all the appearances of the day as real dreams, and also say in words, "It is a dream, it is an illusion," so that in the dream, one will definitely recognize it as a dream. There are two ways of recognizing: soft recognition and hard recognition. Soft recognition is recognizing it as a dream without relying on any conditions. Hard recognition is: because of a frightening condition such as a cliff, a dog, an enemy, or water, one realizes that one is dreaming. After that, cultivate "It is a dream, nothing is real," that is, unreal, without grasping, emptiness, appearing clearly and brightly. Transformation is: during the day, let the image of the deity appear in the mirror, transform all appearances into the deity, and similarly, when the images of the head, hands, feet, etc., changing positions appear, imitate and transform them, transforming them into the play of the mind, transforming one into many, transforming many into one, transforming sentient beings and deities, etc., into various manifestations, displaying skills in unreal dreams and illusions, transforming negation and affirmation, attachment and aversion, and all eight worldly concerns equally into unreal emptiness. Severance is: severing the inner and outer, cutting off emptiness completely, repeatedly settling the inner awareness in rootless emptiness, meditating in a state of non-attention, the dreams will become smaller and smaller, and eventually completely cut off and cease. The key instructions are divided into five parts: stirring, contracting, abandoning, restoring, and reversing. Stirring the skillful appearance with intention is: without being distracted for even a moment during the day, stir the appearance of the dream, stir the wind-mind and throw it far away.
Tibetan
ལ་བར་གཟུང༌། དྲག་ཏུ་བསྡམས་པས་རྨི་ལམ་ལྷོངས་ཏེ། ཟིན་པར་སླ་བའི་གནད་དོ། །ལུས་གནད་གཅུན་པ་ནི། སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་གཅུན་པས་རླུང་སེམས་གཅུད་ལ་འབོར་བར་ནུས་པས། རྨི་ལམ་བསྒྱུར་སྦྱོང་སླ་བའི་གནད་དོ། །གནད་ལ་བོར་བ་ནི། མ་ཟིན་ན་སྙིང་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཨ་དམར་པོ་ལ་སེམས་གཏད་དོ། ། ཡང་མགྲིན་པར་གཏད་ལ་དེའི་ངང་དུ་ཉལ་བས་ངེས་པར་རླུང་སེམས་གནད་ལ་ཐེབས་སོ། །མིག་མ་བཙུམ་པས་རྨི་ལམ་གསལ་དྭངས་ཕྱེད་པའི་གནད་ དོ། །བསྐྱིལ་བ་ནི། ལུང་དལ་བུས་ནང་དུ་བཟུང་ལ་རྨི་ལམ་དྭངས་ལ། བསྒྱུར་འགག་བཏུབ་པའི་གནད་དོ། །བཟློག་པ་ནི། ཉལ་དུས་གངཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་རྟོག་མེད་དུ་མ་ཡེངས་པས་རྨི་ལམ་ཆད་པའི་གནད་དོ། །འདི་དག་རང་གནད་གལ་པོ་ཆེར་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ་ཐོག་མར་མང་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལ་བརྗེད་ངས་ཏེ་འགག །འབྲིང་ལ་ཉུང་ལ་གསལ། ཐ་མ་ལ་བག་ཆགས་བཟང་པོར་གནས་འགྱུར་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པར་ཕྱིན་པ་དང༌། སྔར་མ་མཐོང་བའི་བྱ་དང་ཤིང་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་མཐོང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། བྲིས་པ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྨིའོ། །དེའང་སེམས་རང་གནས་སུ་སོང༌། རྟོག་པ་ཉུང་ངུར་སོང་བ་དང་རྨི་ལམ་ཡང་ཇེ་ཉུང་ཇེ་གསལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་མོའི་སེམས་འདི་ཀ་བཙན་ཐབས་སུ་གཉིད་པས་རྨི་ལམ་དུ་ཤར་བ་ལས་གཞན་ནི་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རིག་པ་ལ་སྣང་བ་མི་འགགས་པས་ཉིན་དུས་སྒོ་ལྔ་མཚན་དུས་ཡིད་ཆོས་ལ་སྣང་བ་གཉིས་དང༌། གཞན་ཡང་འཁོར་བ་དང་འདས་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཡོང་དུས་གཅིག་སངས་པ་ལྟར་གནས་པ་ནི། རང་སྣང་འགག་མེད་དུ་ཤར་བའི་གནད་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། རྨི་ལམ་གནད་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་ནི། །སྔོན་དུ་བྱ་དང་གནད་ལ་དབབ། །སྔོན་དུ་ལུས་ངག་སེམས་སྦྱངས་ཏེ། །འབྱོངས་པའི་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། ། རྟགས་དང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང༌། །བག་ཆགས་གསུམ་པོ་ངོས་བཟུང་བྱ། ། དེ་ནས་གནད་ལ་འབེབས་དུས་སུ།།སྦྱང་དང་བསྒྱུར་དང་བཅད་པ་དང༌།། དཀྲུགས་དང་གཅུད་དང་གནད་ལ་དབབ། །བསྐྱིལ་བཟློག་ལས་ཀྱི་གནས་བྱས་པས། །ལས་ཀྱི་རྨི་ལམ་མཐར་ཟད་ཏེ། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་དྲུང་ནས་ཐོན། །འདི་དུས་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །རབ་ལ་ཆད་དང་འབྲིང་ལ་ ཤེས། །ཐ་མ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་སྟེ། །འདི་དག་རྨི་ལམ་ཐོག་མར་མང༌། །རབ་ལ་བརྗེད་ངས་ཐ་མ་འགག །འབྲིང་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། །ཐ་མ་མི་གས
Chinese
紧紧地抓住。强烈地约束，梦境就会清晰，这是容易抓住的要点。身体要点约束是：像狮子一样约束睡姿，能够约束风和心，因此是容易转变修习梦境的要点。要点在于：如果没有抓住，就将心专注于心脏中四瓣红色莲花的中央的红色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。或者专注于喉咙，并保持这种状态睡觉，肯定能使风和心到达要点。不闭眼睛是使梦境清晰明亮的关键。收拢是：用缓慢的呼吸将气吸入，梦境就会清晰，这是能够转变和阻止的关键。遣散是：睡觉时什么也不想，无念而不散乱，这是使梦境中断的关键。这些是自己要点的重点。这样修习后，最初梦境会增多，对于上等根器的人来说会遗忘而中断 ，中等根器的人会减少而清晰，下等根器的人会转变为良好的习气，前往清净的佛土，看到以前没见过的鸟、树木和地方等奇妙的事物，绘制坛城，或者看到绘制好的坛城等等。这也是心回到自身状态，念头减少，梦境也越来越少越来越清晰的原因。白天的这个心是被强迫入睡，所以在梦中显现，除此之外没有别的了。这也是因为觉知的显现不会停止，白天是五根，夜晚是意根对法尘的显现，以及轮回和涅槃的所有显现，当一切合一时，就像醒来一样安住，这是自显不灭的要点所产生的。这些也出自《中观根本慧论》：梦境要点的引导是：首先要做和安住要点。首先调伏身语意，依靠熟练的征兆 ，征兆和压服 ，习气这三者要辨认清楚。然后，在安住要点的时候，通过调伏、转变和断除 ，搅动、约束和安住要点。通过收拢和遣散来做，业的梦境就会彻底耗尽，从根源上消除习气和错觉。这个时候依靠自己的精进 ，上等根器会断除，中等根器会 知道 ，下等根器一定会转变 。这些梦境最初会增多，上等根器会遗忘，最终会中断 ，中等根器会非常清晰，下等根器不会清晰
English
Hold on tightly. By strongly restraining, dreams become clear, which is the key to easily grasping them. The key to restraining the body is: restraining the sleeping posture like a lion, which can restrain the wind and mind, thus it is the key to easily transforming and practicing dreams. The key is to focus the mind on the red letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) in the center of the four-petaled red lotus in the heart if you haven't grasped it. Or focus on the throat and sleep in that state, which will definitely bring the wind and mind to the key point. Not closing the eyes is the key to making dreams clear and bright. Gathering is: inhaling slowly, and the dream will be clear, which is the key to transforming and stopping. Dismissing is: not thinking about anything while sleeping, being non-conceptual and not distracted, which is the key to interrupting dreams. These are the important points of one's own key points. After practicing in this way, dreams will initially increase, for those of superior capacity, they will be forgotten and interrupted , for those of medium capacity, they will decrease and be clear, and for those of inferior capacity, they will transform into good habits, go to the pure Buddha land, and see wonderful things such as birds, trees, and places that have never been seen before, draw mandalas, or see drawn mandalas, etc. This is also the reason why the mind returns to its own state, thoughts decrease, and dreams become less and less clear. This mind during the day is forced to sleep, so it appears in dreams, and there is nothing else. This is also because the appearance of awareness does not stop, the five senses during the day and the mind sense at night appear to the dharma, and all appearances of samsara and nirvana, when everything comes together, it is like abiding in awakening, which arises from the key point of self-appearance without cessation. These are also from the Madhyamakakarika: The guidance of the key points of dreams is: first do and abide in the key points. First tame the body, speech, and mind, and rely on the signs of proficiency , signs and suppression , the three habits must be clearly identified. Then, when abiding in the key points, through taming, transforming, and cutting off , stirring, restraining, and abiding in the key points. By doing through gathering and dismissing, the dreams of karma will be completely exhausted, and habits and illusions will be eliminated from the root. At this time, relying on one's own diligence , those of superior capacity will cut off, those of medium capacity will know , and those of inferior capacity will definitely transform . These dreams will initially increase, those of superior capacity will forget, and eventually they will be interrupted , those of medium capacity will be very clear, and those of inferior capacity will not be clear.