Tibetan
དུ་སྣང་བ་འདི་ཉིད། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རང་སྣང༌། ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་འོད་སྙིང་ཁ་དཔལ་གྱི་བེའུ་ན་རིག་པ་ཀ་དག་ཤེལ་གོང་ལྟ་བུ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ནང་ན། ལྷུན་གྲུབ་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་རང་གདངས་ལམ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྣལ་མ་ལྟ་བུ་ནས་ཕྱིར་ཤར་ཏེ། སྒོ་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནས་དངོས་སུ་ཤར་བ་འདི་ཁོ་ན་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཞལ་མཇལ། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་མཐོང༌། དེ་རིང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་ལས། ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། སྐལ་པ་ཉིད་ནི་མཉམ་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །འཁོར་བར་ལྡོག་པ་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་པས། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་རང་སྣང་མཐོང་བས་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། སྣང་བ་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་དེ་ཉིན་མཚན་དུ་སྔར་གྱི་གནད་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། དབྱིངས་སྣང་མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ལས་མཆེད་པས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བྲེེངས་ཆགས་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་གསུམ་སྦྲེལ་དུ་སྣང་བ་ཚུན་ཆད་དོ། །དེའང་ཆོ༵ས་ཉི༵ད་ནི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་གསལ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན། ལྷུན་གྲུབ་གཏིང་གསལ་དུ་ཡོད་པའི་སྣང་བ་དེ་ཉིད། མངོ༵ན་པ་ནི་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་དབྱིངས་རྣམ་ དག་གི་སྒྲོན་མར་འོད་ལྔ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དང་བཅས་པར་གསལ་བའོ། །གསུ༵མཔ་ནི་དེ་ཉིད་དཔེ་ལ་མི་ལྟོས། རྟགས་ལ་མི་བརྟེན། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མ་ཡིན་པ་རང་ལས་དངོས་ཤར་བའོ། །སྣང༵་བ༵་ནི་འོད་དང་ཁ་དོག་འགྲོ་འོང་འཕེལ་འགྲིབ་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བལྟར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ནས་ཀྱང་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དེ་དག་ཇེ་རྒྱས་སུ་འཕེལ་བས། འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཇེ་ནུབ་ལ་ཕྱོགས་པའོ། །ཉམས་ནི་གཉིས་ལས། ཤེས་པའི་ཉམས་བདེ་བ་གསལ་བ་མི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཡང་མི་བ
Chinese
此显现，是法界与智慧无二之自显。自性乃是如来藏之自光，于心间光明宝箧之中，觉性本净犹如水晶球般内外通透之内，任运自成之广大清明自性，如白绢丝线般从脉道中显现。从眼识之灯中真实显现，此即是现量智慧之显现。与原始普贤王如来相见，得见智慧清净之显现。今日与吉祥金刚萨埵同等。如佛子经云：与原始普贤王如来，本体平等。又如《破斥论》云：现量要诀谁得见，岂有 पुनर्निवृत्ति 轮回转。如是说，见法性真实之自显，故被认为是殊胜的证悟。 第三，修持彼之方法，开示四种显现之生起方式。法性现量之显现，觉受增上之显现，觉性圆满之显现，法性穷尽之显现等四种。第一种，上师所开示之义，日夜以先前之三种要点修持，从法界显现之蓝色广大光明中生起，于五种颜色之中，出现环状光圈，乃至显现三个相连之明点。其中，ཆོ༵ས་ཉི༵ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即觉性菩提心空明本净之界中，任运自成清明之显现。མངོ༵ན་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即从心经由眼至法界清净之灯中，五光环圈明点细点皆明。གསུ༵མཔ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即不观待范例，不依赖征相，非由一传至一，而是自性真实显现。སྣང༵་བ༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即光与色之来去增减等，如今于根识之行境中，如虚空彩虹般显现，因此可以观看，故称法性现量之显现。觉受增上之显现，即从彼之后，精进修持，光明之显现逐渐增广，错觉之显现逐渐消失。觉受有二，即觉知之觉受，乐、明、无念等种种显现，但不
English
This appearance is the self-appearance of the indivisibility of the expanse and wisdom. The self-light of the essence of the Sugata realm, in the heart, in the glorious casket, the awareness is primordially pure, like a crystal ball, without inside or outside. The spontaneously accomplished, great, clear essence, its own resonance, like a white silk thread from the root of the path, arises outward. This alone, arising directly from the lamp of the gate of the eye, is called the appearance of manifest wisdom. Meeting the primordial Samantabhadra face to face, seeing the appearance of pure wisdom. Today, being equal in fortune with glorious Vajrasattva. As it is said in the only son of the Buddha: "With the primordial Samantabhadra, the fortune itself is equal." And in the Refutation: "Who sees this key point of manifestation? How could there be a return to samsara?" Thus it is said, seeing the self-appearance of the truth of reality, it is recognized as supremely excellent. Third, practicing that itself, showing the arising of the four appearances. The appearance of the manifest reality of reality, the appearance of increasing experience, the appearance of perfected awareness, and the appearance of the exhaustion of reality, these four. The first is that the meaning explained by the lama is practiced day and night with the previous three key points. From the blue, vast light of the expanse appearance arises, in the five colors, there appear circular halos, even to the appearance of three connected bindus. Among them, ཆོ༵ས་ཉི༵ད་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the spontaneously accomplished, clear appearance in the realm of awareness, bodhicitta, empty, clear, primordial purity. མངོ༵ན་པ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is from the heart, through the eye, to the pure lamp of the expanse, the five lights, halos, bindus, and fine points are all clear. གསུ༵མཔ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is not looking to examples, not relying on signs, not transmitted from one to another, but the self-nature truly arises. སྣང༵་བ༵་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the coming and going, increasing and decreasing of light and color, etc., now in the realm of the senses, like a rainbow in the sky, it is clear, therefore it can be seen, therefore it is called the appearance of the manifest reality of reality. The appearance of increasing experience is that after that, by diligently practicing, the appearance of clear light gradually increases, and the appearance of delusion gradually disappears. There are two kinds of experience, namely the experience of awareness, happiness, clarity, non-thought, etc., various appearances, but not