Tibetan
༄༅། ཁྲིད་ཡིག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་བཞུགས་སོ། ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཆེན་མོ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གཟུགས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །མཛད་པའི་ཟེར་གྱིས་གདུལ་བྱའི་པད་མཚོ་འཛུམ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་རྗཻ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རིམ་དགུའི་རྩེ་མོ་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་ལམ། །རིག་འཛིན་བླ་མ་འོད་སྐུར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི། །རྗེས་སུ་འཇུག་འདོད་སྐལ་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ། །གསང་བ་བླ་མེད་དོན་ཁྲིད་ཆེན་མོ་སྤྲོ། ། དེ་ལ་འདིར་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག །གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་ངག་གནད་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལས། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་པའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང༌། དཔལ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཤད། དེས་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རང་གི་ངོ་བོས་གསུང༌། དེས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བར་སྤྲུལ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས། དེས་རྒྱ་གར་དབུས་འགྱུར་འོད་མའི་ཚལ་དུ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཕབ་ནས་གསུངས། དེས་བྱར་གྱི་ཕུ་ཕག་དཀར་ཐེམ་པ་དང་འདྲ་བའི་རྩར་སྣང་བྱེད་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གཤེགས་པའི་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ལ་མངོན་སུམ་རང་གནད་ལ་ཕབ་ནས་གསུངས། དེས་རྟ་ནག་ཟམ་ཁར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་བ་ཞང་ཆེན་པོ་ལ་དོན་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གསུངས། དེས་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་གནས་སྒོམ་ཁང་དུ་མཁྱེན་པའི་མངའ་བདག་ཞང་ཉི་འབུམ་ལ་འཁོར་འདས་ཆིག་རྫོགས་སུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གསུངས། དེས་དཀྱིལ་ཁང་དཔལ་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ། ངེས་དོན་བརྒྱུད་འཛིན་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ལ་ཡིད་དཔྱོད་བློ་དང་
Chinese
༄༅།། 窍诀佛陀合修法仪轨敬礼。 《名为无上秘密窍诀书大佛陀合修法。 顶礼吉祥普贤王如来。 从本初清净法身虚空中， 任运显现光明色身之坛城， 以事业之光芒绽放所化莲花海。 顶礼普贤法王上师之莲足。 现量光明道次第九层之顶端， 为了欲随证悟上师光身成就者， 具有缘分者之利益， 宣说无上秘密要诀。 总之，在此乃一切教言之王， 一切口传之顶， 一切诀窍之精华， 一切乘之究竟。》 欲将无上秘密之口诀落于实处有二，即由上师传承之门生起信心，及由口诀之门修持。 初者，从法界任何自性亦不成立中， 吉祥普贤王如来显现身相， 从法身离戏之状态中， 显现报身圆满相好之五部佛陀， 以自性加持宣说于第六金刚持。 彼以化身之身，于邬金刹土，为调伏有情，于莲花茎中化生，名为莲花生。 彼于清净刹土化身莲花生大士，以善妙词句宣说。 彼于印度中央光明园林中，显现大迁转身，由班禅比玛拉米扎亲见而宣说。 彼于形似白梯之བྱར་གྱི་ཕུ་山脚下，于显现光明身而去之ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་面前，亲见而宣说其要义。 彼于རྟ་ནག་ཟམ་ཁ་处，为化身རྒྱལ་བ་ཞང་ཆེན་པོ་确定意义三身无别而宣说。 彼于化身之住所静室中，为智慧之主ཞང་ཉི་འབུམ་确定轮涅唯一圆满而宣说。 彼于དཀྱིལ་ཁང་དཔལ་གྱི་གནས་མཆོག་中，为具信弟子古汝觉卫以
English
༄༅། Instructions on Buddha Union Practice. The Great Instruction Manual of the Supreme Secret, called Buddha Union. Homage to glorious Samantabhadra. From the beginning, from the pure expanse of the Dharmakaya, the spontaneously accomplished, clear light mandala of the Rupakaya expands. The rays of activity cause the lotus ocean of those to be tamed to bloom. I bow to the feet of the all-good Dharma Lord Lama. At the summit of the nine stages, manifestly clear light, for the sake of the fortunate who wish to follow the Vidyadhara Lamas who have gone to the light body, I will explain the great secret, unsurpassed meaning instruction. Here, this is the king of all precepts, the pinnacle of all transmissions, the essence of all instructions, the ultimate of all vehicles. There are two ways to bring the supreme secret instructions to the point: to generate faith through the lineage of the Lamas, and to practice through the instructions. First, from the Dharmadhatu, which is not established as anything, glorious Samantabhadra manifests in the form of face and hands. From the state of the Dharmakaya, free from elaboration, the five Buddha families of the Sambhogakaya, with signs and marks, are manifested. The sixth, Vajradhara, is explained by the blessing of his own nature. He, the Thubpa, the Nirmanakaya, glorious Vajrasattva, and the Lord of Secrets, Vajrapani, spoke in his own form in the Akanishta realm. He, in the great charnel ground, the burning mountain of fire, spoke to the great master of manifestation, Garab Dorje, through the skillful combination of words. He, in the central transformation of India, in the grove of light, manifested as the body of great transference, and spoke to the great scholar Vimalamitra, having directly placed it on his own head. He, at the foot of the mountain that looks like a white ladder, spoke to Lchetsun Senge Wangchuk, who went to the body of manifest light, having directly placed it on his own essential point. He, at Tanak Zamkar, spoke to the Nirmanakaya Gyalwa Zhangchenpo, having established the three Kayas as inseparable in meaning. He, in the meditation chamber, the residence of the Nirmanakaya, spoke to the lord of knowledge, Zhang Nyibum, having established Samsara and Nirvana as one perfection. He, in the central chamber, the supreme place of glory, to the definitive meaning lineage holder Guru Jo-ber, with mind and intellect.