Tibetan
གོངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིདྷས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་སྡེ་སྐོར་ཚོ་བཞིར་ཕྱེས་པའི་ནང་ཚན་སྔ་མ་གསུམ་པོ་ཞར་ལ་ཚངས་ཤིང༌། གཙོ་ཆེར་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་འོད་གསལ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་ཅེས་འཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི་གང་གི་སྐུ་དངོས་དང་ཁྱད་པར་མེད་ཅེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བཀའ་གཏེར་ཀུན་གྱི་བཅུད་དྲིལ་བརྒྱུད་པ་གསེར་གྱི་ཉག་ཐག་ལ་བཻཌཱུརྻའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད་པ་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང༌། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་མེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་སྤྲོས་མེད། །དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་དབང་བཞི་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལགས་ཏེ། དེ་ལའང་རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་བཞི་ཚོགས་པ་ཞིག་དགོས་ཤིང༌། དོན་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་གཏོར་བ་དང་བླུགས་པ་ལ་འཇུག་པས། སློབ་མའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་མཚུངས་ལྡན་དུ་གནས་པ་ལ། ཁམས་ཀྱི་དྲི་མའི་སྒྲིབ་པ་གཏོར་ཞིང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སད་པའམ་བླུགས་པས་ན་གཏོར་་བླུགས་སམ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཤེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་རྐྱེན་བཞི་ཚོགས་དགོས་པས་རྒྱུའི་རྐྱེན་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ལ། བདག་པོའི་རྐྱེན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་གི་དེ་ཉིད་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བས། དམིགས་པའི་རྐྱེན་ཆོ་ག་ལྟར་མཚན་མ་རྫས་དང་མཚན་མེད་ཏིང་འཛིན་གྱིས། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་རྒྱུ་བཞིས་སད་པར་བྱེད་པ་ཆན་ལ་ཕབ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་་དབང་བཞི་སོ་སོའི་ནུས་པས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཆ་དང་བཅས་པ་བཀྲུས་ཤིང་ལམ་སྒོམ་རུང་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་རུང་གི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པས་ན་དབང་ཞེས་གྲགས་པ་ལས། ཐོག་མར་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ཟབ་མོ་བསྐུར་བ་ལ་བདག་གིས་བགྱི་འོས་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་མཎྜལ་འབུལ་པ་དང་འདོད་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གཉིས་ཀྱི། ཐོག་མར་བླ་མ་བརྒྱུད་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འདུན་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བའི་མཎྜལ་རྒྱས་པ་ཐུགས་ལ་བཏགས་རང་གཞུང་ཚོགས་གཉིས་སྦྲིན་ཚོགས་ལྟར། མ
Chinese
如是，大导师师利僧哈将外、内、秘密、极密四部划分后，前面三者顺带提及，主要为极密无上光明大圆满之殊胜道，名为心髓窍诀，其中安住着仅凭相遇便能成佛的甚深教言。此处所应行持者，乃是与彼之身无别的上师央提如意宝，此乃汇集一切经教与伏藏之精华，如以金线串联起碮瑙宝珠般的传承，此不间断之传承直至具德根本上师之间。经由彼之门径而行灌顶。如《总说》中所言：灌顶以四种方式，使具缘者得以成熟。有戏论与无戏论，以及极无戏论与最无戏论。以四种差别之方式，使具信者之自续得以成熟。如是，四种灌顶次第生起。对此，亦需二因四缘聚合。其义为，阿毗षेक（藏文：དབང་，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）之声，意为倾注与充满。学子之相续，本即安住于金刚四性之平等性中，破除彼等客尘之垢染，唤醒或倾注俱生之智慧，故为破除、倾注或俱生之因，此乃知晓之义。对此，亦需四缘聚合，如前所说之因缘。主因为金刚上师已获得灌顶之自在权。所缘之缘为，如仪轨般，以有相之物与无相之禅定。近取之缘为，以四因唤醒，如将千钧重物击打而下。四种灌顶各自之力量，洗涤暂时的垢染及其部分，使能修持道，并将能获得果位之善妙种子安立于相续中，故称为灌顶。首先，为授予有戏论之宝瓶灌顶，我所应做之事已圆满。汝等之本分，乃是献曼扎与为所欲之义而祈祷。首先，以与上师、传承、本尊三者总集之自性，与坛城之主尊无别之意乐，观想献上三身之刹土，献上广大之曼扎。
English
Thus, the great master Shri Singha, after dividing the outer, inner, secret, and most secret sections into four categories, mentioned the first three in passing, mainly focusing on the supreme path of the most secret, unsurpassed luminosity great transference, called the pith essence of instructions, in which reside many profound instructions that lead to enlightenment merely by encountering them. What is to be done here is the Lama Yangtig Wish-Fulfilling Jewel, which is inseparable from his own body, which is the essence of all scriptures and treasures, a lineage like a string of lapis lazuli beads threaded on a golden thread, an unbroken lineage that exists up to the glorious root guru. Through that gateway, empowerment is bestowed. As it is said in the 'General Explanation': 'Empowerment, in four ways, ripens those with fortune. With elaboration and without elaboration, and extremely without elaboration and most without elaboration. In the manner of four distinctions, it ripens the self-continuum of those with faith.' Thus, the four empowerments arise in sequence. For this, there must be an assembly of two causes and four conditions. The meaning is that the sound of Abhisheka (藏文：དབང་，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶) means to pour and fill. The student's continuum, which inherently abides in the equality of the four vajra natures, destroys the obscurations of adventitious stains, and awakens or pours in the co-emergent wisdom, is therefore the cause of destroying, pouring, or co-emerging, which is the meaning of knowing. For this, four conditions must also be assembled, as with the causes and conditions just explained. The dominant condition is that the vajra master has obtained the authority of empowerment. The objective condition is through signs of form and formless samadhi, according to the ritual. The immediate condition is that the four causes awaken, like striking down a thousand pounds. The power of each of the four empowerments washes away the temporary stains and their parts, making it possible to practice the path, and establishes the good fortune of being able to attain the result in the continuum, hence it is called empowerment. First, to bestow the profound vase empowerment with elaboration, what I should do is completed. Your share is to offer the mandala and pray for the desired meaning. First, with the intention of being inseparable from the nature of the guru, lineage, and three deities combined, and the main deity of the mandala, visualize offering the realms of the three bodies, offering the vast mandala.