Tibetan
སེང་གེ །གླང་ཆེན། རྟ་མཆོག །རྨ་བྱ། ཤང་ཤང་གིས་བཏེག་པའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཐིང་ཀ །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྣམས་རང་རང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན་རང་འོད་འཕྲོ་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དང༌། རང་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་དུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཀློང་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་དམིགས་ལ། རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ། གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དང༌། །མི་དམིགས་་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ་༔ བདག་དང་དབྱེར་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ རང་རྒྱ་བཅས་མཆན། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བདག་མདུན་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བཟླའོ། གཉིས་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་སྤྲོ་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་དང༌། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཟུངས་བཅས་བརྗོད། རང་གཞུང་ཚོགས་མཆོད་ལྟར། ཨོཾ། རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་སོགས་ནས། བསྟོད་པ། ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་དྲང་བའི་བར་དཀྲུས་ལྟར་བྱ། རྣམ་བུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་དམིགས། ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀུན་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཇི་རིགས་བཟླས་མཐར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ། འཇིག་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོགས་ཤིང༌། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་པའི་ལྷ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་བཤགས་ཕུལ། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དབང་གི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་བར་དུ་བཞུགས་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་དང་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ། སྤྲོ་ན་བདག་འཇུག་རིག་མེ་དོར་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལས་སློབ་ཀྱིས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང༌། གྲལ་དུ་འཁོད་པ་དང༌། བགེགས་གཏོར་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་རྣམས་གོང་ལྟར་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་ལན་གསུམ་སྤེལ་ཏེ་བསྔོ། མཚན་བཅས་ཀྱི་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་སོགས་གྲུབ་རྗེས་སུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་རས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། འོ་དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་བ། འདུ་བར་མི་དབང་བའི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཞིང་བསྐྲད་པ། བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་པ་ལགས། དེའང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྨིན་བྱེད་དབང་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དག་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་མར་མེད་དུ་མི་རུང་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོ་དང༌། ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་ན་ཀུན་སློང་འདི་ལྟར་བཅོས་པར་ཞུ། འོ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གོ་སྐབས་མེད་པར་མནར་བ་ནི། དེ་ཡང་ངན་་སོང་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཛེ་ཐོག་ཏུ་ཕོལ་མིག་གི་རྨ་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། མཐོ་རིས་གསུམ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བུམ་ནང་དུ་བུང་བ་བཙུད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུའམ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱད་ཀྱི་སྒྱུ་རྩལ་ཉེས་པའམ། དུག་ཅན་གྱི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུའི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་མེའི་འོབས་དང༌། དུག་སྦྲུལ་ལམ་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚངས་སྒོར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད་མོའམ། རྫ་མཁན་གྱི་འཕང་ལོ་ལྟར་ཡང་ནས་་ཡང་དུ་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་རིང་ལ་དོས་དྲགས་པ་ཁོ་ནར་སྤྱོད་པ་རྣམས་བདག་གཅིག་པུས་བསྒྲལ་ཏེ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། དེ་ཡང་སྨོན་པ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་པར་རྣམ་མཁྱེན་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བཟང་དལ་བ་བརྒྱད་དང༌། འབྱོར་པ་བཅུ་ལེགས་པར་ཚང་བའི་གཞི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། རྐྱེན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན། ཐབས་ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལམ་བདེ་བ་དང་མྱུར་བའི་ཁྱད་ཆོས་དུ་མས་འཕགས་པ་དང་འཕྲ
Chinese
狮子，大象，马王。」「。孔雀，由香香抬起的宝座上，有莲花和日月之垫。中央为毗卢遮那佛蓝色，东方为金刚萨埵白色，南方为宝生佛黄色，西方为无量光佛红色，北方为不空成就佛绿色，各自与自己的佛母一起，手持本族的法器，具有圆满受用之装束，在自身光芒照耀的虚空中安住的三处，以及自身之身放射出无量光芒，遍布整个虚空界中，观想迎请来无数的本师、本尊、坛城之智慧尊众。以乐器等供养。「吽。从原始的心髓菩提，不执著之心的坛城中，迎请所有坛城。」「与我无别，稳固安住。」「自带印章注释。「扎 吽 邦 霍。班杂 萨玛雅 斯瓦。仅仅念诵，就观想智慧尊众与自己和前方无别。嗡 阿 吽 梭哈。」如理念诵。第二，如果乐意供养，则念诵虚空藏之咒印，以及供云咒。如自己的仪轨会供。「嗡。珍宝鲜花」等至「赞颂」。如会供仪轨的中间部分一样做。「观想本尊瓶之本尊众融入乐空之体性，化为智慧甘露。「事业瓶修法是：在事业瓶中，观想甘露漩涡为蓝黑色，右手高举金刚交杵，左手作忿怒印，圆满一切忿怒尊之装束，在其心间，于日轮之上，由（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起咒语围绕，降下甘露，充满宝瓶。嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪。」如理念诵后，以「阿甘」等供养。「吽。发出毁灭之吽声，彻底摧毁所有邪魔，赐予所有成就之本尊，向甘露漩涡顶礼赞叹。」这样赞颂，并以百字明忏悔罪过。「祈请事业忿怒尊在降伏事业未完成之前，安住于此，行息灭罪障、遣除违缘之事业。」这样祈请。如果乐意，则作自入仪轨ེ་（种子字）抛弃如幻术一般。之后由学徒从学法之门前沐浴而出。安坐于列，驱除障碍、清净、加持等如上所述，以虚空藏之咒语广布三次而回向。具名之结界、守护轮等成就之后，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）施予眼罩鲜花。「哦，如是清净罪障沐浴而出，对于聚集不自在之障碍，施予食子并驱逐，为了不入于阻碍而观修守护轮等，先行之诸法皆已成就。彼亦是欲入金刚乘之根本成熟灌顶者，其缘起之初，不可或缺者，乃坚定无疑之信，及大乘菩提胜妙发心，故当如是调整动机。哦，虚空所遍之处，有情亦遍布，一切有情恒时为痛苦之因果所煎熬，了无机会。彼亦是三恶趣苦中之苦，如麻风病上生出眼疾之疮，三善趣变异之苦，如蜜蜂困于瓶中。彼等之因或缘，遍布之行苦，如巨人之幻术过失，或食用毒食一般，三界轮回之高低何处所生，皆是痛苦之自性，如火坑，毒蛇或猛兽凶残之巢穴，此从无始之时至今，如汲水之水桶，或陶匠之轮盘般，再三轮转，唯受长久而沉重之痛苦者，我当独自度脱之，欲令其安住于暂时与究竟之无上安乐，当先发此誓愿。彼亦非仅是发愿而已，为成就遍知之良善所依，暇满八种，圆满十种功德之人身宝，具有金刚四种自性，及具缘上师金刚阿阇黎，方便甚深秘密真言金刚乘，以道之安乐与迅速之诸多特点，与
English
Lion, elephant, horse king." ". Peacock, on the throne held by Xiangxiang, there are lotus and sun-moon cushions. In the center is Vairochana Buddha in blue, in the east is Vajrasattva in white, in the south is Ratnasambhava in yellow, in the west is Amitabha in red, and in the north is Amoghasiddhi in green. Each with their own consort, holding the emblems of their respective families, possessing the attire of perfect enjoyment, abiding in the space radiating their own light, the three places, and from their own bodies radiating immeasurable light, pervading the entire expanse of space, visualize inviting countless wisdom deities of the Lama Yidam Mandala. With musical instruments and other offerings. "Hum. From the primordial essence of Bodhichitta, from the mandala of the non-attached mind, invite all mandalas." "Abide firmly inseparable from me." "With its own seal annotation. "Jah Hum Bam Hoh. Vajra Samaya Tvam." Just by reciting, visualize the wisdom deities becoming inseparable from oneself and those in front. Om Ah Hum Svaha." Recite as appropriate. Secondly, if you are willing to make offerings, recite the mantra mudra of the Space Treasury, and the mantra of the offering cloud. Like your own ritual Tsog offering. "Om. Precious flowers" etc. to "Praise." Do as the middle part of the Tsog offering ritual. "Visualize the deities of the vase of complete purification dissolving into the nature of bliss and emptiness, transforming into the nectar of wisdom. "The practice of the action vase is: In the action vase, visualize the nectar swirl as blue-black, the right hand raising the vajra crossed pestle, the left hand making the wrathful mudra, complete with all the attire of the wrathful deity, in its heart, on the sun disc, from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises the mantra surrounding it, descending nectar, filling the vase. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet." After reciting as appropriate, offer with "Argham" etc. "Hum. Uttering the Hum sound of destruction, completely destroying all demons, bestowing all accomplishments, I prostrate and praise the nectar swirl." Thus praise, and confess sins with the Hundred Syllable Mantra. "Pray that the wrathful action deity abide here until the subjugation action is not completed, and perform the activity of pacifying sins and obscurations, and averting obstacles." Thus pray. If willing, then do the self-entry ritual.
English
May the throwing be like an illusion. Then, the disciples are bathed and brought out from the door by the instructor. After they are seated in rows, the obstacles are removed, purified, blessed, and so on, as before. The mantra of the treasury of space is recited three times and dedicated. After the completion of the naming, the cutting of boundaries, the protective wheel, and so on, the eye cover and flowers are offered with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Oh, thus, the obscurations are purified, and they are bathed and brought out. The obstacles that cannot be controlled in the gathering are given offerings and expelled. In order to prevent obstacles from entering, the protective wheel is meditated upon, and so on. All the preliminary practices have been completed. Moreover, for those who wish to enter the ripening empowerment, which is the root of the Vajrayana path, the first thing that is indispensable for the connection is firm faith without doubt, and it is extremely important to generate the supreme Bodhicitta of the Mahayana. Therefore, please adjust your motivation as follows. Oh, sentient beings pervade wherever space pervades, and all sentient beings are constantly tormented by the suffering of cause and effect, without any opportunity. Moreover, the suffering of the three lower realms is like a sore on a leper's eye, and the suffering of the three higher realms is like a bee trapped in a jar. The cause or condition of these is the pervasive suffering of conditioning, like the fault of a giant's illusion, or like consuming poisonous food. Wherever one is born in the high or low realms of the three realms of samsara, the nature of suffering is like a pit of fire, a poisonous snake, or a fierce den of wild animals. From beginningless time until now, like a bucket used to draw water, or like a potter's wheel, they revolve again and again, and only experience prolonged and heavy suffering. I alone will liberate them, and I will place them in the supreme bliss of temporary and ultimate happiness. I must first make this vow. Moreover, it is not just a matter of wishing, but the basis for accomplishing omniscience is the precious human body, which is well endowed with eight freedoms and ten endowments, and is of the nature of the four vajras. The condition is the Vajra Master, the profound method is the secret mantra Vajrayana, and it is blessed with many qualities of ease and speed on the path.