Tibetan
༄༅། །བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟིན་ ཐོ་སྐལ་བཟང་དགའ་བའི་མགུལ་རྒྱན་དོན་ལ་ རྟོན་པའི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ། ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་དགོངས་ཀློང་ཆུབ། །འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ཤིང་རྟ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གངས་ཅན་བསྟན་པའི་མགོན། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སྙིང་དབུས་རོལ། །མན་ངག་སྙིང་ཐིག་བཀའ་གཏེར་གནད་དྲིལ་བ། །བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི། །དབང་གི་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ་སྤེལ་བ་ལ། །གནང་བའི་སྐབས་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ། དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས། བླ་སློབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བརྟག་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་བཀོད་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞུང་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་ལས། དེ་ལའང་སྤྲོས་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལྟ་དགོངས་གདིང་དུ་གྱུར་ཅིང་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དག་གིས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུ་ཚོན། ཐ་མས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་མོད་ཀྱང༌། བསྐུར་ཡུལ་སློབ་མའི་རྟོག་པ་བསལ་བྱེད་ཀྱི་ལོང་སྐབས་དང་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་པས་སྤྲོས་རྒྱས་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །གང་ལྟར་་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ། རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་གཏོར་མ། བཀའ་སྲུང་གི་མཆོད་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྔོན་གཏོར་གཉིས་སོགས་ལྷའི་ཉེར་སྤྱོད། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་བདག་གི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་འདུ་བྱ། གཉིས་པ་ཆོ་ག་གོང་མཚུངས་ལྟར་ལས་འདི་དབང་པོ་དང་སྤྲོས་པ་འབྲིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་བརྒྱུད་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་བསྟུན་སྔོན་དུ་་འགྲོ་བས། དངོས་གཞི་ལ་བདག་བུམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། རླུང་ལྔ་རྣམ་དག་དྭངས་མའི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྐུ་གསུམ་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྟོགས་པས་འདུད། །ཅེས་ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ཐུན་མོང་བ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། བསམ་དུ་མེད་དེ་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེ། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །བསམ་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ནི། །ནམ་མཁའ་མི་དམིགས་པ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད། །ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ
Chinese
༄༅། །上师央提如意宝灌顶之记录，名为《贤善喜悦之颈饰》，乃可信赖之文字。 证悟诸法悉知悉见之意界。光明大圆满之法车轮转。无垢光芒雪域之教主。无别金刚上师于心间嬉戏。窍诀心髓，教言伏藏要义摄集。上师央提如意宝之。灌顶之行持记录宣说时。祈请赐予开许，加持。 དེ་ལ་ 首先分加行、正行、后行三部分。首先分二：观察上师与弟子的缘起，以及坛城陈设等的次第，如经中所说。其中也有广略之分，因时地而异。对于视上师之见解为根本，不喜繁琐者，可采用堆积坛城，中等则用水彩，下等则用粉末坛城。然而，若有时间和资财，能消除受灌弟子的分别念，则坛城供养等乃密咒之殊胜，故宜广陈。无论如何，内外之供品，三根本总集之朵玛，护法之供朵，会供之资具，以及预先准备之朵玛等，诸天之受用。手鼓铃等自身之受用等，皆应备办。其次，仪轨如前，若此为利根者和中等之灌顶，则供养加持和传承祈请文可详可略，视情况而定。正行分为自生和他生，首先是皈依：五气清净明澈身，烦恼清净五智慧，三身事业圆满者，皈依三宝以证悟。 念诵三遍。共同发心为： 我与无边诸有情，本来即是佛陀身，然因妄念流转故，为证菩提而发心。 念诵三遍。特殊发心为： 不可思议心性如虚空，心性虚空远离诸思念，不可思议心性之虚空，虚空无所缘亦无所缘。 嗡，达玛达都嘉纳班匝梭巴哇（藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातुज्ञानवज्र स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātujñānavajra svabhāva，汉语字面意思：嗡，法界智金刚自性）
English
༄༅། །The record of the Lama Yangti Wish-Fulfilling Jewel empowerment, entitled "Auspicious Joyful Necklace," is a trustworthy text. Realizing the all-knowing and all-seeing wisdom of the mind realm. The chariot wheel of clear light Dzogchen turns. Immaculate radiance, protector of the teachings in the snowy lands. Inseparable Vajra Lama, play in the heart center. Quintessential heart essence, condensed key points of oral and treasure teachings. When disseminating the practice record of the Lama Yangti Wish-Fulfilling Jewel empowerment. Please grant permission and bestow blessings. Firstly, there are three parts: preliminary, main, and concluding. The first has two parts: examining the connection between the lama and the disciple, and the order of arranging the mandala, etc., as explained in the text. There are also elaborations, summaries, and differences in place and time. For those who consider the lama's view as the foundation and dislike elaboration, a mandala of heaps can be used, a medium one with watercolors, and a lower one with powder colors. However, if there is time and resources to dispel the conceptual thoughts of the disciples receiving the empowerment, then the mandala offering, etc., is the greatness of secret mantra, so it is good to elaborate. In any case, the outer and inner offerings, the torma of the three roots combined, the offering torma of the protectors, the implements of the tsok, and the pre-prepared torma, etc., the deities' enjoyments. Hand drum, bell, etc., one's own enjoyments, etc., should be prepared. Secondly, the ritual is the same as before, but if this is done for sharp faculties and a medium elaboration empowerment, then the offering of blessings and the lineage prayer can be detailed or brief, depending on the situation. The main part has two parts: self-generation and other-generation, first is refuge: The five winds are pure, clear body, The afflictions are pure, five wisdoms, The three bodies' activities are perfected, I pay homage to the Three Jewels with realization. Recite three times. The common bodhicitta is: I and limitless sentient beings, Are inherently Buddhas, But due to the power of conceptual thoughts, we wander in samsara, I generate the mind for supreme enlightenment. Recite three times. The special bodhicitta is: Inconceivable, the nature of mind is vast like space, The nature of mind, space, is free from all thoughts, The inconceivable nature of mind is space, Space is without object, and there is no object. Om dharmadhatu jñana vajra svabhava (藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातुज्ञानवज्र स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātujñānavajra svabhāva，汉语字面意思：嗡，法界智金刚自性)