Tibetan
་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྙན་གཏོད་ལ་དོན་ཡིད་ལ་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག ། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། བླ་མས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱོགས་སོ་སོར་རིམ་པར་གཏད་བཞིན་ཚིག་དག་ཅིང་སྙན་པས་དལ་བུས་སུ། སློབ་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ཤར་གྱི་ནམ་མཁར་གཏོད་ཅིག་བྱས་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལ་འཕར་གམ་གམ་སོང་དང༌། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་་དེ་དར་གཅིག་བཞག་ལ། ཡང་འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ། །འགྲོ་བའི་མཁན་པོ་འདུག་གམ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སློབ་མས་ཀྱང་ལེགས་པར་མཚངས་བཙལ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་ལའང་དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང་དྲིས་ཏེ། མཐར་འགྲོ་འོང་བསམ་མཁན་དང་བཅས་ཧར་སེང་དུ་རྟོགས་ན་དེས་ཆོག །མིན་ཀྱང་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བསྒོམ་རུང་གི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་པས་དོན་གོ་བར་གྱིས། དེའི་དོན་བརྡའི་སྒོ་ནས་་སྟོན་པ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །གཞུང་ལྟར་བླ་མས་ཕྱག་མཛུབ་ནམ་མཁའི་་དབྱིངས་སུ་བསྒྲེངས་ལ་ཡུག་ཡུག་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ཆོས་སྐུ་མཁའ་མཉམ་དག་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའོ། །སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་གཟེངས་བསྟོད་པ་ཡན་སོང་ནས། དེས་གཞི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ངོ་སྤྲད་པའམ་ལམ་བསྒོམ་རུང་གི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །མཐར་ཁས་ལེན་དང་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། སྤྲོ་ཞིང་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་ཚོགས་དང༌། བཀའ་སྲུང་གསོལ་མཆོད་སོགས་མཐར་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་གི་ཟིན་ཐོ་གྲུབ་ཟིན་པ་ལགས། ། ༈ གཞི་ལ་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། །འབྲས་བུ་མངོན་བྱས་ཐབས་མང་ཀྱང༌། །ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ངེས་གསང་དོན། །སྟོན་མཛད་རྡོ་རྗེའི་བླ་མར་འདུད། །དེ་ལ་འདིར་བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཞེས་བརྡ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་གཞི་སྣང་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་ཅིང༌། གཞི་ལམ་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཐོབ་རུང་གི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་བཤམ་བཀོད་ཀྱི་རིམ་པ་གཞུང་ལྟར་དང༌། བླ་མའི་ཞལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་པ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཚེ་སློབ་མ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཁྲུས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། བླ་མའི་ཞལ་ལ་གདོང་ཕྱོགས་ནས་འདུག་སྟེ། ལྔ་ཚན་ལྔའི་མཎྜལ་དབུལ།
Chinese
「为了能够好好地听闻，请用心倾听，并将意义铭记于心。」如此示意。上师手持金刚杵，依次向各个方向给予施无畏印，以清晰悦耳的声音缓慢地说道：「弟子们，你们要以身体的姿势面向东方的天空。」「哎玛，有缘者啊，向东方天空的中央跳跃，嘎姆嘎姆地去吧！」如此说了三遍，稍作停顿。「再去的话，有去处吗？去处的导师在吗？」如此说着，弟子们也好好地寻找。同样地，对其他三个方向也这样做并提问。「最终，如果能完全领悟到包含来去想法的哈尔森，那就足够了。」「即使不是这样，因为已经将生处、去处、行处三者的观修能力放在了相续中，所以要理解其意义。因为其意义是通过象征来显示的，所以一定要这样确定。」「按照仪轨，上师将手指指向天空的虚空，摇动三次。」「看着天空的虚空！」如此说了三遍。「这是在展示法身等同虚空的清净坛城。」等等，像这样按照灌顶仪轨赞叹完毕后。「这是在介绍基道的显现，或者是在将能够修道的潜力放在相续中。」如此说道。最后，承诺和感谢的曼荼罗等要像通常一样了解。并且，要根据高兴和空闲的情况，进行会供和护法供养等，最终圆满完成。这样，极其简略的灌顶记录就完成了。「以基连接道，显现果，方法虽多，然一切中最殊胜的决定秘密义，顶礼示现之金刚上师。」对此，这里第四个极其简略的灌顶仪轨名为《光之网》，以特殊的象征方式直接介绍原始显现，并将基道双运的智慧果位能够获得的潜力放在相续中。这有前行、正行、后行三个部分。首先，陈设的次第按照仪轨，上师的面朝向东方等等。第二，到了适当的时候，将弟子从百字明咒的沐浴中取出，面对上师而坐，献上五组五供的曼荼罗。
English
"In order to listen well, please listen carefully and keep the meaning in mind." Thus indicated. The master, holding the vajra, sequentially bestows the gesture of refuge and fearlessness in each direction, speaking slowly with a clear and pleasant voice: "Disciples, you should direct your bodies towards the eastern sky." "Ema, fortunate ones, jump towards the center of the eastern sky, go Gam Gam!" Having said this three times, pause for a moment. "If you go again, is there a place to go? Is the guide to the place there?" Thus speaking, the disciples also search well. Similarly, do this and ask in the other three directions as well. "Ultimately, if you can fully realize Harseng, including the thoughts of coming and going, that is enough." "Even if it is not so, because the ability to meditate on the three places of origin, going, and acting has been placed in the continuum, you must understand its meaning. Because its meaning is shown through symbols, you must be sure of this." "According to the ritual, the master raises his finger to the sky and shakes it three times." "Look at the expanse of the sky!" Thus said three times. "This is showing the pure mandala of the Dharmakaya, which is equal to space." And so on, after praising according to the empowerment ritual. "This is introducing the appearance of the ground and the path, or placing the potential to practice the path in the continuum." Thus it is said. Finally, the mandala of commitment and gratitude, etc., should be understood as usual. And, according to the circumstances of joy and leisure, the tsog offering and protector offering, etc., should be completed in full. Thus, the record of the very simple empowerment is completed. "Connecting the ground with the path, manifesting the fruit, although there are many methods, to the Vajra Master who reveals the definitive secret meaning that is most excellent of all, I bow down." Here, the fourth extremely simple empowerment ritual, called "The Net of Light," directly introduces the original appearance through a special symbolic method, and places the potential to obtain the wisdom fruit of the union of ground and path in the continuum. This has three parts: preliminary, main, and concluding. First, the arrangement of the order is according to the ritual, the master's face facing east, and so on. Second, when the time comes, the disciple is taken out from the bath of the hundred-syllable mantra, sits facing the master, and offers the mandala of five sets of five offerings.
Tibetan
བླ་མས་མཎྜལ་གྱི་ཕན་ཡོན། མཎྜལ་ལྔ་ཚན་རྣམས་སོགས་ནས། སྤྱོད་པའོ། །བར་བརྗོད་དོ། །འོ། དོན་དམ་ངེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་་འདོད་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་ལམ་འདིར་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་མེད་པས་གདམས་ངག་ཐབས་ཀྱིས་རྐུ་བའི་བསམ་པ་སྤངས་ནས་བླ་མ་དང་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་བརྩོན་བཏུལ་ཞུགས་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གི་ཆོས་སྐལ་ཡིན་པས་རང་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་དྲི་བ་འདི་ལ་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བླ་མས། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན༴སོགས་དྲི་བ་དང་ལན་གསོལ། གནང་བ་སྦྱིན་པ་སོགས་ནས། ཞུགས་ཤིག །བར་བརྗོད། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་ལ། འོ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །དེ་ལ་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བདག་གཞན་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་ངེས་འབྱུང་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། གདམས་པ་དང་བླ་མ་ཡ་མ་བྲལ་བའི་དད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་ན་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཀྱང་གང་ཟག་ངེས་པ་མེད་པས་རྒྱུད་ལེགས་པར་འཆོས་ལ། གཞི་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དང༌། ལམ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་རུང་དང༌། ནུས་པ་ཐོབ་རུང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པ་ཡིན་པས་དད་གུས་མོས་པ་བརྟན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གནང་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ། བླ་མ་སོགས་ནས། བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་ལ། སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་དབང་དངོས་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་བབས་སུ་ལྷོད་ལ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་མིག་ཅེར་རེ་གཏོད་ཅིག ། ཅེས་བླ་མས་དྲག་ཤུལ་གྱི་ངར་དང་བཅས་པས། སེམས་གང་ཡིན། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ།། དང་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་དབང་ལ། རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ལ་བསྒྲིགས་ན་རྟོགས་པ་སེམས་ལ་འཆར་ཞེས་པ་ལྟར་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་གི་དགོངས་པའི་མཐིལ། ལྟ་ལུགས་སོགས་ཕལ་ཆེར་དང་མཐུན་ཡང༌། བལྟ་ཚུལ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རང་ལུགས་ལ་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་་འོད་རྩ་དྭངས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལྟ་སྟངས་དང༌། བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་ཏེ་དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་རྐང་ལག་རང་བཞིན་གྱིས་མི་མངོན་ཀྱང༌། ལུས་པོ་གཅུར་ཚེ་མངོན་པ་སོགས་ཀྱི་དཔེས། དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཐབས་འདི་དག་གལ་ཆེ་བས་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་མེད་མི་རུང་བ་ཡིན་པས། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེའི་འདུ
Chinese
上师曼扎的利益。曼扎五堆等，行持。中间述说。「哦！想要进入真实确定的坛城，你们这些具有八法之心，以及声闻缘觉种性的人，没有进入此道的份，所以舍弃以方便盗取诀窍的想法，对于上师和圆满大道的正信精进，是具有不退转的修行之人的法份，所以在自己相续中好好观察，务必回答这个问题。」「。」「」上师说：「孩子你是谁……」等提问和回答。「给予灌顶」等至「进入。」「。」中间述说。之后进入正行灌顶。「哦！具种性的孩子们谛听！其中，对于究竟意义的灌顶，如果没有想要从自他轮回中解脱的特殊出离心，以及不离诀窍和上师的特殊信心，即使是圆满大法，也是不确定的人，所以好好调伏自相续，将奠定基础的本来清净立断，以及道任运成就脱噶二者的道修持可行，以及能够获得能力之份安立于相续中，所以以坚定之信心恭敬祈祷，请复诵这之后的祈祷文三次。」如此示意后，「嗟！嗟！上师」等至「请开示。」之间进行祈祷。「对于开示心性之自性的真实灌顶，你们的身体、语言、意三门自然放松，眼睛直视上师的心间。」上师以猛烈的语气，「心是什么？」如此重复三次等，按照仪轨。「首先进入化身坛城的灌顶，如云『如果将缘起安立于身体，则证悟于心中生起』，如同窍诀心髓之意，虽然见解等大体相同，但观法胜过一切，自宗有使五脉轮之光脉清净之方便观法，以及坐姿、视线需要按要点，例如蛇的足天生不显现，但身体扭曲时则显现等例子。意义实修，这些方便非常重要，因此是道之支分不可或缺。首先法身之坐姿狮子势。
English
The benefits of the Lama's Mandala. The five aggregates of the Mandala, etc., are practiced. The intermediate is stated. "Oh! Those of you who wish to enter the truly certain mandala, those with the mind of the eight worldly concerns, and those of the Hearer and Solitary Realizer lineages, have no share in entering this path, so abandon the thought of stealing the instructions by means, and the unwavering faith and diligence towards the Lama and the Great Perfection path, is the Dharma portion of a person with non-returning practice, so examine your own mind stream well and be sure to answer this question." "." "." The Lama said, "Child, who are you..." etc., questions and answers. "Granting empowerment" etc., to "Enter." "." "." The intermediate is stated. Then enter the actual empowerment. "Oh! Listen, sons of the lineage! Among them, for the ultimate meaning empowerment, if there is no special renunciation that desires to liberate from the samsara of self and others, and special faith that does not separate from the instructions and the Lama, even if it is the Great Perfection Dharma, it is an uncertain person, so tame your own mind stream well, and establish the basis, the original purity of Kadak Trekchö, and the path of spontaneous accomplishment Tögal, the path of both can be practiced, and the ability to obtain the share is established in the mind stream, so with firm faith and reverence, pray, please repeat this prayer three times." After indicating this, "Kye Kye! Lama" etc., to "Please show." Pray in between. "For the actual empowerment of showing the nature of mind itself, relax your body, speech, and mind naturally, and fix your eyes on the Lama's heart." The Lama said with a fierce tone, "What is mind?" Repeat this three times, etc., according to the ritual. "First, entering the empowerment of the Nirmanakaya mandala, as it is said, 'If the dependent origination is established on the body, then realization arises in the mind,' like the essence of the Heart Essence instructions, although the views are generally the same, the method of viewing surpasses all, in our own tradition, there is a method of viewing that facilitates the purification of the light channels of the five chakras, and the posture, gaze need to be pressed to the point, for example, the feet of a snake are naturally invisible, but when the body is twisted, they appear, etc. Meaning practice, these methods are very important, therefore it is an indispensable part of the path. First, the Dharmakaya's sitting posture is the lion's posture.