Tibetan
་བརྒྱད་ཀྱི་དྲི་མས་བསྒྲིགས་པ་དེ་ཉིད་དོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་འཁོར་གསུམ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་དེ་དོན་གྱི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་གམ། བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཞེས་གྲགས་པས་ན་ཐུགས་འདུན་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག །ཅེས། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ནས། ཞེས་བྱའོ། །བར་བརྗོད། དེས་དཀྱིལ་་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གྲུབ་ཟིན་པ་ལགས། དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་སོགས་ནས། ཨཾ་ཨཱཿ བར་བརྗོད། དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་རིམ་པར་གཞུང་ལྟར་གྲུབ་པ་དང༌། སྤྲོ་ན་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེས་ཐུན་མིན་སྤྲོས་མེད་དབང་གི་རིམ་པའི་ཟིན་ཐོ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཟད། །ཇི་ལྟར་ཇི་སྙེད་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས། །ངེས་གསང་བསྟན་པའི་ཤིང་རྟ་ཉི་མའི་གཉེན། ། ཀུན་མཁྱེན་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་བླ་མར་འདུད། །དེ་ལ་འདིར་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཟིན་ཐོ་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། སློབ་མ་ལ་བསྐུར་རྒྱུའི་དཀར་དམར་གཏོར་མ་སོགས་ལ་འདུ་བྱ། དེ་ནས་རང་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ལྷག་མའི་མགོར་བཞག །ལས་བུམ་གྱི་ཁྲོ་བོ་སླར་གསལ་བཏབ་སྟེ་འཁྱིལ་སྔགས་ཅི་མང་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རིང་ཐུང་ཅི་མང་གིས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་བསྟུན་བྱ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཆུའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ལྷ་དང་བདུད་རྩི་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་པ་དང༌། བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་མོས། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་བྱས་ནས་་བླ་མའི་དྲུང་དུ་འཁོད་པ་ལ། ཀུན་སློང་གཅོས་ཤིང་ཆོས་གཤད་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར། སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི་རང་ལུགས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་དང༌། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་ལས། འདི་ནི་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ཡིན། དེའང་ཐུན་མོང་གི་ལུགས་ལ་དབང་བཞི་སོ་སོའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ལེགས་ཉེས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་སྟ་གོན་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང༌། འདིར་ནི
Chinese
以八种垢染所系缚之彼本体，以弃舍之方式而行，无别一味三轮离相，彼乃是意义之智慧之花耶？名为表法敬礼，故当如是作意。《如是。《心之坛城》等至。《当说》。由此已成就进入坛城之次第，是不共的。第二义灌顶真实等至。嗡啊。《当说》。其后，依次如仪轨成就加持诸根。若有余力，则会供与朵玛供养等后续之事，亦当广为行之。由此已成就了不共无繁琐灌顶次第之记录。二显迷乱尽于法界，如何几何光明现前，胜密教法之车，乃日之友，敬礼遍知主尊与无别上师。于此，上师央提如意宝之第三灌顶，极度无繁琐灌顶之记录中，特殊之前行与真实灌顶之方式也。首先，会供之资具与，给予弟子之红白朵玛等作准备。其后，如自宗仪轨般，广作会供后，置于残食之首。《。事业瓶之忿怒尊再次明观，念诵尽可能多的回旋咒，并以长短不一之金刚摧坏咒赋能。供赞忏悔可详可略，随顺情况而作。《诸佛化光融入水中，与水滴数量相等之诸佛与甘露无别，清净内外秘密之罪障，并具足守护障碍之能力。《如是想。其后，令诸弟子于外沐浴并亲近，于上师前安住时，以调伏发心与各种说法作引导。《当下所应作的，是自宗极度无繁琐之灌顶，分为前行准备次第与，真实灌顶两部分，此乃是准备次第。彼亦是于共同之理，为使四灌顶各自成为法器，并为观察好坏之征兆，而依缘起物而安住于准备中，虽然如此，但于此
English
That very essence bound by the stains of the eight defilements, by acting in the manner of abandoning it, the indivisible, single taste, the three spheres free from characteristics, is that the flower of the wisdom of meaning? It is known as the symbolic prostration, so contemplate in this way. "Thus. From "Mandala of the Heart" etc. to "It should be said." By this, the sequence of entering the mandala, which is uncommon, has been accomplished. The second meaning, the actual empowerment, etc. Om Ah. "To be said." After that, the blessing of the sense organs is accomplished in sequence according to the text. If there is energy, then the gathering and offering of torma and other subsequent activities should also be carried out extensively. By this, the record of the uncommon, unelaborate empowerment sequence has been accomplished. Dualistic appearance and delusion are exhausted in the realm of Dharma. How and how much clear light is manifested. The chariot of the definitive secret teachings, the friend of the sun. Homage to the omniscient Lord and the inseparable Lama. Here, in the record of the third empowerment of the Lama Yangti Wish-Fulfilling Jewel, the extremely unelaborate empowerment, is the method of the special preliminaries and the actual empowerment. First, prepare the equipment for the gathering and the red and white tormas to be given to the disciples. Then, according to one's own tradition, after making an extensive gathering offering, place it at the head of the leftovers. Re-visualize the wrathful deity of the activity vase and recite as many whirling mantras as possible, and empower it with the long and short Vajra Destroyer mantras. Praise and confession can be detailed or brief, depending on the situation. The deities dissolve into light in the water, and the deities and nectar, equal to the number of water droplets, become inseparable, purifying the sins and obscurations of the inner and secret, and possessing the power to protect against obstacles. Think like that. After that, have the disciples bathe and approach outside, and when they are seated in front of the Lama, guide them by subduing their motivation and giving various teachings. What is to be done at this time is the extremely unelaborate empowerment of one's own tradition, which is divided into the preliminary preparation sequence and the actual empowerment. This is the preparation sequence. That is, according to the common tradition, in order to make the four empowerments each a vessel, and in order to examine the signs of good and bad, one should abide in preparation based on interdependent substances, although this is the case, but here
Tibetan
་གཟུང་བྱ་འཁོར་འདས་སོགས་ལ་འཛིན་བྱེད་རེ་དོགས་གཉིས་ལ་རུ་ཞེས་བཞེད་ལ་དེ་་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་བལྟུལ་ཞུགས་ལམ་ཁྱེར་གྱིས་གཉིས་ཆོས་སྤང་བླང་རེ་དོགས་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་ལྷོང་བའི་དོན་ལ་ཤན་ཕྱེ་ཞེས་གསུངས་པས་ན་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་བ་ཞེས་གྲགས་པ་ལགས། དེ་ལའང་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཀའ་གཏེར་སོ་སོར་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བཞུགས་ཀྱང༌། འདི་ནི་སྒོ་གསུམ་ཆུན་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་གཉིས་སྣང་རེ་་དོགས་ཀྱི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ་ཏེ། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པས། བརྒྱུད་གསུམ་སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོའི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་དང་བཅས་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསགས་སྦྱོང་གི་རྟེན་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཡུལ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་སོགས་མཉམ་དུ་གསུང་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་བའི་དང་པོ་སོགས། གནས་མཆོག་འདི་རུ༴ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གི་སྤྱི་བོ་སོགས་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚོགས་བསགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སླར་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཚོགས་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་སོགས་ནས། སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་པའི་ཁ་སྐོང་བཅས་དང༌། ཉེ་བརྒྱུད་གང་རུང་དང༌། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སོགས་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དབྱངས་དང་བཅས་པས་ལེགས་པར་བརྗོད། མཎྜལ་རྒྱས་པ་ཚོགས་གཉིས་སྤྲིན་ཚོགས་ལྟར་འབུལ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གཅེར་བུ་ཨང་རཀ་གྱོན་པའམ། མིན་ཀྱང་སྟོད་གཡོགས་བསལ་ནས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སློབ་མས་འདུད་རྒྱ་བྱ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པ་དང༌། བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་གོ་བགོ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་འདུན་འདི་ལྟར་དུ་གྱིས་ཤིག །སློབ་དཔོན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འགྱུར་བ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་དང་ལྡན་པར་གསལ་བ་དང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་ལྃ་སེར་པོ། དཔྲལ་བར་ཨེ་མཐིང་ཀ །ལྐོག་མར་སུ་སེར་པོ། མགྲིན་པར་ཁྃ་དུད་ཁ། ནུ་མ་གཉིས་ལ་ཧ་དཀར་པོ། ལྟེ་བར་རཾ
Chinese
对于所取之轮回涅槃等，执著能取之希望与恐惧二者，称为“如”，认为这是不共之甚深方便行，以苦行道用超越二取舍希望与恐惧之路，通达其意义称为“分”，因此被称为轮回涅槃如分。对此，经部的意趣，噶玛和伏藏各有不同的传统。此乃将身语意三门合一，从二元显现希望与恐惧的险境中解脱。为了成就将二元对立消于唯一明点，化为童瓶身的缘起准备。为了平息障碍，迅速获得加持，需具备上师是三传承皈依处大海之自性的定解，共同祈请积累净障之所依，迎请祈请之境等。「」如此示意。「吽 舍，往昔劫之初」等。「此处胜地……嗡 啊 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 班杂 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 啊，具德根本上师仁波切，祈请您安住于我顶」等，以及「金刚上师 佛陀吉祥」等，先进行八支供的积资。之后，以强烈的虔诚和渴望，如甘露云般祈请。「嗡 啊 吽，原始怙主」等，如果愿意，可以加上传承祈请文，或者任何近传承。「此外，十方诸佛」等，到「祈请您使我等在此生证悟」为止，伴随着旋律唱诵。献上广大的曼扎，如云般积累二资粮。之后，学生们裸体或穿着内衣，或者脱掉上衣，向上师顶礼。「为了使八识聚于本位，清净，以及平息障碍，给予灌顶。你们要这样观想：大成就者嘿汝嘎，身色蓝黑色，极其恐怖，头发竖立，咬牙切齿，伸出舌头，显现为具有忿怒相。你们也要这样观想，顶轮是黄色的朗（藏文：ལྃ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），前额是蓝色的诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶），两肩是黄色的苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），喉咙是烟色的康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），双乳是白色的哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），肚脐是让（藏文：རཾ
English
Regarding the objects to be grasped, such as samsara and nirvana, the grasping of hope and fear is called "Ru," and it is considered that this is the uncommon profound practice of skillful means. By taking the path of asceticism, one transcends the path of dualistic acceptance and rejection, hope and fear, and the meaning of attaining it is called "Shan." Therefore, it is known as the separation of samsara and nirvana, Ru and Shan. In this regard, there are many different traditions in the tantras, teachings, and treasures. This involves uniting the three doors of body, speech, and mind, and liberating from the perilous path of dualistic appearances, hope, and fear. It is a preparation for the interdependent arising of dissolving duality into a single bindu, transforming into the youthful vase body. In order to pacify obstacles and quickly receive blessings, it is necessary to have the definite understanding that the lama is the essence of the ocean of the three refuges. Please recite together the objects of accumulation and purification, and the field of assembly for invocation, etc. " Thus instructed. "Hum Hrih, the first of the previous kalpa," etc. "In this supreme place... Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Pala Hum Ah, Glorious Root Lama Rinpoche, please abide on my crown," etc., and "Vajra Master, Buddha Glorious," etc., preceded by the accumulation of the eight branches. Then, with strong devotion and longing, pray like clouds of nectar. "Om Ah Hum, Primordial Protector," etc., and if desired, add the lineage supplication, or any close lineage. "Furthermore, the Victorious Ones of the ten directions," etc., until "Please grant us attainment in this very life." Recite well with melody. Offer the extensive mandala, accumulating the two accumulations like clouds. Then, the students should be naked or wearing underwear, or remove their upper garments, and prostrate to the lama. "In order to purify the eight consciousness aggregates in their places, and to pacify obstacles, the empowerment is given. You should have this intention: The Great Master Heruka, with a dark blue-black body, extremely terrifying, with hair standing on end, gnashing teeth, and protruding tongue, appearing with wrathful attire. You should also visualize in this way: on the crown of the head is yellow Lam (藏文：ལྃ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), on the forehead is blue Ai (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶), on the shoulders is yellow Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏), on the throat is smoky Kham (藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), on the two breasts is white Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈), on the navel is Ram (藏文：རཾ