Tibetan
ཀྱི་རྟགས་ལ་སྔར་བས་གློ་བུར་དུ་ཤེས་པ་འགྱུར་ནས་དགའ་བློའི་ཞེན་པ་རང་ཚན་པ་འབྱུང་ཞིང༌། དགག་སྒྲུབ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ། ཆོས་དང་ཇེ་འགལ་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པ་ལ་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པར་འཆར་བས་ངོ་ཤེས་པ་གཅེས་སོ། །འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་ནི། རླུང་སེམས་འདུ་ཚུལ་གྱིས་ཆེར་མ་བསྒོམ་ཀྱང༌། ནམ་མཁར་ལྷ་སྐུ་དང་འོད་སྣང་གིས་འཁྲིགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་དུས། སྐབས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་དུ་བསྡད་ཅིང༌། མཇིང་པ་ཤིང་གི་བྱང་བུ་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་གཏིམས། ལུས་ལ་ཙན་དན་གྱི་མར་ཁུ་བྱུགས་ལ། དངོས་པོ་ཐ་མལ་རགས་པ་རང་ཚན་པར་བསྒོམ་ན་ཡང་དག་པའི་རྟགས་སུ་གྲོལ་ལོ། །ཡང་དེ་དུས་ལུས་ལ་བསིལ་བའི་གོས་གྱོན་ནས། ཁ་ཟས་བསིལ་བ་བརྟེན། ཨ་བཟླས་ཤིང༌། ལྷའི་སྐུ་མང་དུ་སྒོམས་པས་རྟགས་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་རྟགས་སུ་འགྱུར་ཞིང༌། ལམ་སྒོམ་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །མི་་འགྱུར་བ་གསང་བའི་རྟགས་ལ་རང་གིས་མཐོང་ལ་གཞན་ལ་མི་སྣང་བ། གཞན་གྱིས་མཐོང་ལ་རང་ལ་མི་མངོན་པ། རང་གཞན་གཉིས་ཀས་མཐོང་བ་དང་གསུལ་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་བ་དང༌། ངག་གི་དབུགས་འགྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང་སེམས་དྭངས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པ་དང༌། གངས་ལ་བལྟས་པ་འཇུ་བ་དང༌། རི་བྲག་ལ་ཟང་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ལུས་སྣུམ་ཞིང་སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་མེད་པ་དང༌། སྐྲ་དང་སེན་མོ་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། མགྱོགས་ཤིང་ཆུ་ལ་མི་བྱིང་པ་དང༌། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གིས་མི་གནོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་དང་ཡི་གེའི་གཟུགས་རང་བྱོན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡིད་ལ་འགྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། གཞན་ལ་ཕན་པ་དང༌། ཅི་སྨྲས་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། འཁྲུལ་པའི་ཚིག་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ལྐུགས་པ་ལྟར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིག་རང་རྡོལ་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། གཏམ་རྒྱུད་མང་པོ་ཤེས་པ་དང༌། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་དང༌། གྲུབ་མཐའི་ཚིག་རང་ཤར་དུ་བྱུང་ནས་ཤེས་པ་དང༌། རིགས་དྲུག་གི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། བེམས་པོའི་སྒྲ་ཤེས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསུང་ཐོས་ཤིང་གོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུས་སེམས་འདྲེས་པའི་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ། ལུས་ཐོགས་ཆགས་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བས་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟང་ཐལ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཚད
Chinese
对于“的”之相，会比以前突然地生起觉知，并且会自然产生欢喜心的执着。生起否定、肯定、贪着、嗔恨，会越来越与佛法相违背。对于正确的，则会显现与此相反的情况，因此认识到这一点非常重要。增长、衰退、减弱之相是：即使没有通过风和心的聚集方式进行大量禅修，当出现虚空中充满天神身像和光芒，以及突然生起禅定等情况时，有时会坐在水中央，脖子浸入到十六指宽的木板中，身体涂抹檀香油，即使将普通粗糙的事物观想为自性，也会解脱为正确的相。还有，那时身体穿上凉爽的衣服，依靠凉爽的食物，念诵（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），观想众多的天神身像，这些相会转变为正确的相，并且会成为修道的助伴。不变的秘密之相有三种：自己能见到而别人见不到的，别人能见到而自己见不到的，自己和别人都能见到的。第一种是：身体像棉花一样轻盈，感觉不到语言的呼吸流动，心清澈并安住在禅定中，看到冰雪融化，能够穿透山石等。第二种是：身体光滑，没有白发和皱纹，头发和指甲不生长，行动迅速且不会沉入水中，不会受到地、水、火、风的损害，能够在空中行走，身体上自然显现金刚（藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、珍宝、莲花（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）、法轮等法器、身像和文字的形状。第三种是：通过心中变化的缘起，利益他人，所说之语皆转为佛法，不会出现错误的言辞，变得像哑巴一样，各种佛法的言辞自然涌现，知道许多故事，知道各种声音，各种宗派的言辞自然显现并了解，知道六道众生的语言，知道无情物的声音，听到并理解声闻、独觉以及菩萨的教言等等。如同身心融合的心没有阻碍一样，身体也无碍无执，因此能在空中行走，不会沉入水中，能够穿透山石等。慈悲无限
English
Regarding the signs of "of," awareness will arise suddenly, more than before, and attachment to joyful thoughts will naturally occur. Negation, affirmation, attachment, and aversion will arise, and one will increasingly contradict the Dharma. For the correct, the opposite will appear, so it is important to recognize this. The signs of increase, decrease, and decline are: even without much meditation through the gathering of wind and mind, when the sky is filled with the forms of deities and light, and when sudden samadhi arises, one may sit in the middle of the water, with the neck immersed in a wooden board sixteen fingers wide, and the body anointed with sandalwood oil. Even if one visualizes ordinary, coarse things as self-nature, one will be liberated as a correct sign. Also, at that time, one should wear cool clothes, rely on cool food, recite (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), and visualize many forms of deities. These signs will turn into correct signs and will become companions on the path of meditation. The unchanging secret signs are of three types: those that one sees but others do not, those that others see but one does not, and those that both oneself and others see. The first is: the body is as light as cotton, one does not feel the movement of breath in speech, the mind is clear and abides in samadhi, one sees snow melting, and one can penetrate mountains and rocks, etc. The second is: the body is smooth, without white hair or wrinkles, hair and nails do not grow, one is swift and does not sink in water, one is not harmed by earth, water, fire, or wind, one can walk in the sky, and vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal Chinese meaning: diamond), jewels, lotuses (Tibetan: པདྨ, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Roman transliteration: padma, literal Chinese meaning: lotus), wheels, and other implements, forms of bodies, and shapes of letters naturally appear on the body. The third is: through the interdependent arising of changes in the mind, one benefits others, whatever one says turns into Dharma, incorrect words do not arise, one becomes like a mute, various Dharma words naturally emerge, one knows many stories, one knows various sounds, the words of various philosophical systems naturally arise and one understands them, one knows the languages of the six realms of beings, one knows the sounds of inanimate objects, one hears and understands the teachings of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, etc. Just as the mind that integrates body and mind is unobstructed, the body is also unhindered and unattached, so one can walk in the sky, not sink in water, and penetrate mountains and rocks, etc. Compassion is limitless.
Tibetan
་མེད་པ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཞིང་མངོན་ཤེས་འཆར་བ་དང༌། གང་དུ་བསམ་པའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རེས་འབྱུང་རེས་མི་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་དང༌། སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་ཞིང་་སོའུ་སྐྱེ་བ་དང༌། གཉེར་མ་མེད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་སྐྱི་ངན་པ་སྦྲུལ་ལྤགས་བརྗེས་པ་ལྟར་བརྗེ་ནུས་པ་དང༌། བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པ་ལྟར་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང༌། ངག་གསང་ལ་འཇམ་ཞིང་སྙན་ལ་རྒྱང་རིང་པོར་ཐོས་པ་དང༌། སེམས་འབྱོངས་པས་ཟས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་མཉམ་གཞག་ལ་ལོ་དང་ཟླ་བར་གནས་ནུས་པ་དང༌། རླུང་གར་འདོད་སར་འདྲོངས་པ་དང༌། གསོད་པའི་གཤེད་མ་བྱུང་ཡང་རེ་དོགས་དང་འཇིག་སྔངས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་པ་སེམས་ལ་མི་འཆར་བ་དང༌། ཚིག་ལ་ཆེད་འཛིན་མེད་པས་ཟུངས་མི་ཐུབ་ཅིང་དོན་མེད་པ་དང༌། འཁྲུལ་པའི་གཏམ་མི་འབྱུང་ཞིང་རེས་འགའ་ལྐུགས་པ་ལྟར་འགྱུར་བ་དང༌། སྔར་མི་ཤེས་པའི་སྒྲ་སྐད་དང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རང་རྡོལ་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཀྱང་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་བྱ་བས་གོ་རིམ་དང༌། ཁྲིགས་འགགས་པ་དང༌། འཁོར་འདས་ཀྱི་རེ་དོགས་བཟློག་པ་དང༌། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་མི་རྒྱུ་བ་དང༌། །འཁྲུལ་པའི་སེམས་མི་འཆར་བའོ། །རྟགས་དེ་དག་སྔོན་འགྲོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་གཟིར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་འོད་གསལ་སྒོམ་དུས་གང་དུ་ཡང་འབྱུང་བས་རེ་དོགས་དང་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱའོ། །བྱས་ན་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཉིས་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི་ལུས་གནད་ལ་སོགས་པ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་བཞུགས་སྟངས་དང༌། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་གཙོ་བོར་བྱ་ཞིང༌། གཞན་གཉིས་གྲོགས་ཙམ་དུ་བསླབས་པས། འོད་འདོམ་གང་ཐིག་ལེ་མཐེ་བོང་ཙམ་ནས་ལྔ་ལྡན་སྐུའི་སྣང་བ་མ་ཤར་བའི་བར་གྱི་སྣང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་རྩོལ་བ་མ་དགོས་པར་ནམ་མཁར་ཤར་དུས། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་གྱི་དབུས་དཀར་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུ། མཐིང་ཀ་ལྔས་ཁྱབ་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ། ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བས་བརྒྱན་པ་འཆར་ཏེ། བར་ཆད་ཀྱང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འོད་ལྔ་ནི། རྩིབས་ཤར་དང༌། གྱེན་འགྲེངས་དང༌། མདུང་རྩེ་ལྟ་བུ་དང༌།
Chinese
无作任运而生，显现明智，以及去往任何意念之处等等，以时而发生时而不发生的方式出现。还有，身体上显现佛的相好等等，白发变黑并长出新肉，没有皱纹，身体的不好的皮肤能像蛇蜕皮一样更换，像八岁孩童一样变得年轻，语言隐秘而柔和，悦耳动听且能传到远处，因为心已调伏，所以不需要食物和衣服，能在禅定中安住数年数月，风能随心所欲地运行，即使出现杀戮的刽子手，也不会产生希望、恐惧和畏惧，烦恼的自性不会在心中显现，因为对词句没有执着，所以无法记住且没有意义，不会出现迷惑的言语，有时会变得像哑巴一样，以前不知道的声音和法句会自然涌现，心也对过去、未来、现在的事务失去次第和阻碍，颠倒轮回和涅槃的希望和恐惧，气息不在内外流动，不会显现迷惑的心。这些征兆是，在前行中，身体、语言、意三者的要点受到压迫，在正行光明禅修时，无论何时出现，都不要希望、恐惧和否定、肯定。如果这样做，就会变成魔的障碍。第二个意义是，体验增长的显现与之前的身体要点等相同，但特别要重视大象的坐姿和报身佛的观看方式，其他两种只是作为辅助来学习。因此，从光芒一拃、明点拇指大小到未显现五圆满身相之间的所有显现都是。也就是说，当明点空性的灯，不需要拇指和食指的努力，在虚空中显现时，显现界完全清净的灯，像孔雀羽毛一样，在具有五种光芒的环绕中，白色、黄色、红色、绿色、蓝色五种颜色遍布，像彩虹一样，在明点的中央，显现出由不同颜色的四瓣莲花装饰的景象，障碍也自然在化身的刹土中出生并成佛。之后，通过修习，五种光芒是，射线般地升起，像矛尖一样。
English
Arising spontaneously without effort, manifesting clear awareness, and going to any place of thought, etc., occurring in a way that sometimes happens and sometimes does not. Also, the body manifesting the marks and signs of a Buddha, etc., white hair turning black and new flesh growing, without wrinkles, the body's bad skin being able to be replaced like a snake shedding its skin, becoming youthful like an eight-year-old child, speech being secret and gentle, pleasant to hear and able to be heard far away, because the mind has been tamed, so there is no need for food and clothing, able to remain in meditative equipoise for years and months, the wind being able to move wherever one wishes, even if a killing executioner appears, hope, fear, and dread will not arise, the nature of afflictions will not appear in the mind, because there is no attachment to words, so they cannot be remembered and are meaningless, confused speech will not occur, sometimes becoming like a mute, sounds and Dharma words that were not known before will arise spontaneously, and the mind will also lose order and obstruction with regard to past, future, and present affairs, reversing the hopes and fears of samsara and nirvana, the breath not moving in and out, and confused thoughts not arising. These signs are that, in the preliminaries, the key points of body, speech, and mind are pressed, and in the main practice of clear light meditation, they will occur at any time, so do not hope, fear, negate, or affirm. If you do, it will become an obstacle of Mara. The second meaning is that the appearance of increasing experience is the same as the previous body key points, etc., but in particular, the sitting posture of an elephant and the way of seeing of a Sambhogakaya Buddha should be emphasized, and the other two should only be learned as aids. Therefore, all the appearances from a span of light, a bindu the size of a thumb, to the non-appearance of the five-fold complete body are. That is to say, when the lamp of the emptiness of the bindu, without the effort of the thumb and forefinger, appears in the sky, the lamp of the completely pure realm of phenomena, like a peacock feather, in the center of a halo of five lights, white, yellow, red, green, and blue colors pervading, like a rainbow, in the center of the bindu, the appearance of being adorned with the appearance of four lotus petals of different colors appears, and obstacles also naturally arise in the field of the Nirmanakaya and become Buddhas. After that, through practice, the five lights are, rising like rays, standing upright, like the tip of a spear.