Tibetan
་ཤར་གྱི་དུས་སུ་ཉི་མ་ལས་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གང་གི་ས་དང༌། ནུབ་ཁར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནི་ཟེར་གཉིས་ཀྱིས་དུས་ཏེ། ལས་དང་པོ་པས། འོད་གསལ་འཆར་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཡུལ་ལ་ཐག་རིང་པོ་ལ་ཇེ་་ཐུང་དུ་བསླབ་པ་ནི་གནད་དོ། །རིག་པའི་གནད་ཤེས་པ་གྲུང་བཏོན་ལ། ནམ་མཁའི་གདངས་སྔོན་པོ་དེ་ལ་མིག་མི་འགུལ་བས་མ་ཡེངས་པར་བལྟ་བའོ། ། དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བྱིང་རྒོད་མེད་པར་བལྟ་བ་གནད་ཡང་དག་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། གནད་དེ་་དག་ལ་གཟིར་བས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་དང་པོ་དཀར་པོ་ཟང་ཟིང་དུ་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐར་མ་ལམ་མེ་བ། །ཞེས་པ་ལས་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དང༌། ཐིག་ལེ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ་དང༌། པདྨ་དང་མཆོད་རྟེན་དང༌། ལྷའི་སྐུ་དང༌། མུ་ཏིག་གི་དྲ་ཕྱེད་ལྟ་བུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཆར་ཏེ། འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ལྟ་ན་སྡུགདཐཅེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བཟང་བ་རྣམས་ལ་དང་པོ་ཉིད་ནས་ལྷ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྣང་ཞིང༌། ངན་པ་རྣམས་ལའང་ཐིག་ལེ་དང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཆར་ཏེ་དོན་ལ་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་ནང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་རྩའི་གདངས་ཕྱིར་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ནམ་མཁར་བརྒྱངས་བ་ལྟ་བུའི་བར་བར་ན་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་རྨ་བྱའི་མདོངས་བརྒྱུས་པ་འདྲ་བའམ། མུ་ཏིག་གི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་འཕྱངས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་འདི་དག་མཐོང་བ་ནི་སྙིང་གའི་འོད་གསལ་ཀྱི་གདངས་མཐོང་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སུམ་སྟོང་གི་ཞལ་མཐོང་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས། ཕྱིན་ཆད་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་པས་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་གྱི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་འོད་ལྔ་ལ་བལྟས་པས། ནང་དུག་ལྔ་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་ལ་མ་ལུས་པར་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་མཐོང་བས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་མཐོང་བ་སྟེ། རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ལ་ལྟོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་རིམ་པས་བགྲོད་ཀྱང༌། ད་དུང་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་དུས་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་མཐོང་བས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བརྗོད་པའང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་རིང་ཉིད་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། ། གསུམ་པ། རྗེས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། སྙིང་དབུས་འོད་རྩའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས་པ་ཡང༌། ངོ་བོ་སྟོང་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་གསལ་བ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ནི། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་དང༌། དེའི་དབུས་ན་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་རིགས་ལྔ་སྐུ་ཡི་ཆ་ཅན་ནི། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་སྟེ། རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའོ། ནང་གི་གདངས་ཕྱིར་ཤར་དུས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་འོད་གདངས་དམར་སེར་ཕྱིར་སྣང་བ་ལ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མར་བཏགས་པ་ནི། གདངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ཡིན་ལ། ནམ་མཁར་སྣང་བའི་འོད་སྣང་ལ་་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མར་བཏགས་པ་ཡང་གདངས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བཏགས་ཀྱང་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་འོད་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གནས་པ་ལ་གཏད་ནས་མ་ཡེངས་པར་ཕྱིར་བསྒོམས་པས། ནང་དུ་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ནི། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་བཏགས་པ་ཡང༌། གནད་དེས་ཡེ་ནས་ཡོད་ཐོག་ཏུ་དུས་དེར་ཕེབས་པ་ལ་བཏགས་ཀྱིས་སྔར་མེད་གསར་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་སུ་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལས། གཙོ་བོ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་བྱ་ཞིང༌། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལས་ཐུར་དུ་ཅུང་ཟད་ཕབ་ལ་བལྟའོ། །གཞན་རྣམས་གྲོགས་ཙམ་དུ་བསླབ་བོ། །དེ་ཡང་་དཀར་ལང་ལོང་ལས་ཐིག་ལེ་མ་མཐོང་ན་མིག་གཉིས་མཉམ་པར་ཐད་དྲང་དུ་བལྟའོ། ། དབྱིངས་མ་མཐོང་ན་ཉི་མའི་དྲུང་ནས་ཟུར་ལ་བལྟས་ཏེ་ཁད་ཀྱིས་དྲང་ལ་བལྟ་བ་གནད་དོ། །དེ་ནས་དཀར་ཤས་ཆེ་ན་གཡས་སུ་བཟློག་པ་་དང༌། སེར་ཤས་ཆེ་ན་གྱེན་ལ་བཟློག་པ་དང༌། ལྗང་ཤས་ཆེ་ན་གཡོན་་དུ་བཟློག་པ་དང༌། དམར་ཤས་ཆེ་ན་ཐུར་དུ་དབབ་པ་དང༌། མཐིང་ཤས་ཆེ་ན་དབུས་སུ་དྲིལ་བ་དང༌། ལྔ་ལྡན་སྙོམས་པར་གསལ་ན་གཟིགས་སྟངས་གང་ཡིན་ལས་མི་འགྱུར་བ་གནད་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དུས་སུ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ་ལ་བསླབ་པ་ཡང༌། ཉིན་མོའི་ཉི་མ་ལས་ཁྲུ་གང་གི་འོག་གམ། གཡོན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མིག་འབྲས་ཅུང་ཟད་བཟློག་ལ་བལྟས་པས། དབྱིངས་འོད་ལྔའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་
Chinese
在东方的时辰，太阳下落到一庹（khru gang，量词，指一拃半左右）的位置，在西方也是同样，用两道光线来计时。首先，需要容易显现光明的必要条件。在远处的地方练习缩短距离是关键。知道智慧的关键后，要敏锐地观察，眼睛不要动，不要分心地看着蓝色的天空。而且一点也不要分心，没有沉掉和掉举地观看，这是正确的关键。第二是真正介绍正行，专注于这些关键点。在天空的中央，最初显现白色混杂的景象，这是智慧的星星闪耀。从那之中，显现彩虹五彩的光芒，以及如同孔雀羽毛般的光点，还有莲花和佛塔，以及天神的身体，和如同珍珠网一半的景象，显现出不可思议的景象。这是“众生的明灯，智慧之灯，光辉的聚集，令人喜爱”之意。其中，根基好的人一开始就能看到天神的身体等等景象，根基差的人也能看到光点和智慧金刚链，意义上是相同的。金刚链是内在心间智慧光明之脉的显现，如同在天空中拉紧的金线一般，间隔中有细小的光点，如同孔雀羽毛串联一般，或者如同珍珠网垂下一般，用光点装饰的就是它。见到这些景象，就是见到心间光明的显现。这被称为见到三千佛的容颜，证悟显现的智慧之义。从此以后，因为断绝了胎生的城市，所以被称为证悟了断绝城市的见解。而且，因为观看了外在的五种光芒，内在的五毒瞬间解脱，所以被称为见到无分别的智慧。法性不依赖于思辨，而是见到自性光明，所以被称为见到法性显现之义。见到它，就是见到如来藏的一部分，逐渐见到佛的净土等等而获得解脱，所以被称为抓住了解脱的道路。像这样，根据景象的大小，菩萨虽然次第经历十地，但仍然没有见到所有界（khams）的功德，佛
English
At the time of sunrise in the east, the sun is one khru (a unit of measurement, about one and a half spans) below, and the same is done in the west at sunset, using two rays to measure time. First, there is a need for the easy manifestation of clear light. Practicing shortening the distance in a far-off place is key. Knowing the key of wisdom, one must keenly observe, keeping the eyes still and without distraction, looking at the blue sky. Moreover, one must watch without the slightest distraction, without sinking or agitation, which is the correct key. Second is the actual introduction of the main practice, focusing on these key points. In the center of the sky, the initial appearance of a mixed white color is the wisdom star shining brightly. From that, rainbow five-colored lights appear, as well as light spots like peacock feathers, and lotuses and stupas, and the bodies of deities, and appearances like half a pearl net, manifesting inconceivable sights. This is the meaning of "the lamp of beings, the lamp of wisdom, a collection of splendor, pleasing to behold." Among them, those with good roots see the bodies of deities and so on from the beginning, and even those with bad roots see light spots and the wisdom vajra chain, which are similar in meaning. The vajra chain is the outward manifestation of the inner heart's wisdom clear light channel, like a golden thread stretched in the sky, with small light spots in between, like peacock feathers strung together, or like a pearl net hanging down, adorned with light spots. Seeing these appearances is seeing the manifestation of the heart's clear light. This is called seeing the faces of three thousand Buddhas, realizing the meaning of manifest wisdom. From then on, because the city of rebirth is cut off, it is called realizing the view of cutting off the city. Moreover, because one looks at the five external lights, the five internal poisons are instantly liberated, so it is called seeing non-conceptual wisdom. Dharmata does not rely on speculation, but sees the clear light of one's own nature, so it is called seeing the meaning of manifest Dharmata. Seeing that is seeing one aspect of the Tathagatagarbha, gradually seeing the Buddha's pure lands and so on and becoming liberated, so it is called grasping the path of liberation. In this way, depending on the size of the appearances, although Bodhisattvas gradually traverse the ten bhumis, they still do not see all the qualities of the realms, and the Buddha
Chinese
在证悟之时，彻底见到法界自性的功德，也被称为菩提。因此，从今天开始就要努力修持。如是介绍。第三，之后修持的方法是：于心间中脉之内，安住着大智慧，其本体空性与大悲觉性无二无别，是自生智慧之灯。自性光明虹光之屋，是法界清净之灯。其中心五种光芒之光团，具足五部佛身之分，是明点空性之灯，犹如孔雀翎毛。当内在的光芒向外显现时，眼球的光芒呈现红黄色，显现于外，被称为明点空性之灯，是光芒的明点空灯。显现于虚空的光芒，被称为法界清净之灯，也是光芒的法界清净之灯。同样，觉性被称为金刚链，也是觉性光芒金刚链。如是专注于光中安住的金刚链，不散乱地向外观修，内在生起空明离戏的智慧，这被称为自生智慧之灯。如此称谓，关键在于本来就存在，只是在那个时候显现出来而称谓，并非是以前没有，新产生的自生智慧之灯。如是修持之时，有三种坐姿，主要的是端身正坐，三种观看方式中，略微向下看。其他的只是作为辅助来学习。其中，如果从白色光芒中看不到明点，就双眼平行直视。如果看不到法界，就从太阳旁边斜视，然后慢慢地直视，这是关键。之后，如果白色偏多，就向右旋转，如果黄色偏多，就向上旋转，如果绿色偏多，就向左旋转，如果红色偏多，就向下旋转，如果蓝色偏多，就向中间收拢，如果五种颜色平衡清晰，那么观看方式不变，这是关键。此时，也要学习法身的所依——太阳。在白天的太阳下，一拃之下或左边，稍微转动眼球看天空，就能看到法界五光的中心金刚链。
English
At the time of enlightenment, completely seeing the qualities of the ultimate nature of reality is also called Bodhi. Therefore, from today onwards, one should strive to practice. Thus it is introduced. Third, the method of practicing afterwards is: Within the central light channel of the heart, great wisdom abides, whose essence is emptiness and great compassion, the two are inseparable, it is the self-born lamp of wisdom. The house of rainbow light, whose nature is clear, is the lamp of the pure realm of reality. In its center, the cluster of five-colored light, possessing the parts of the five Buddha bodies, is the lamp of empty bindu, like the feathers of a peacock. When the inner radiance shines outward, the radiance of the eyeball appears reddish-yellow, appearing outwardly, it is called the lamp of empty bindu, it is the empty lamp of the radiance bindu. The light appearing in the sky is called the lamp of the pure realm of reality, it is also the lamp of the pure realm of radiance. Similarly, awareness is called Vajra Rosary, it is also the radiance of awareness Vajra Rosary. Thus, focusing on the Vajra Rosary abiding in the light, without distraction, meditating outwards, inwardly arising the wisdom of emptiness, clarity, and freedom from elaboration, this is called the self-born lamp of wisdom. Such a designation, the key is that it already exists, it is only designated because it appears at that time, it is not the self-born lamp of wisdom that did not exist before and is newly produced. When practicing in this way, there are three postures, the main one is to sit upright, among the three ways of looking, look slightly downwards. The others are only learned as aids. Among them, if you cannot see the bindu from the white light, look straight ahead with both eyes parallel. If you cannot see the realm of reality, look at an angle from the side of the sun, and then slowly look straight ahead, this is the key. Afterwards, if white is more prominent, rotate to the right, if yellow is more prominent, rotate upwards, if green is more prominent, rotate to the left, if red is more prominent, rotate downwards, if blue is more prominent, gather to the center, if the five colors are balanced and clear, then the way of looking does not change, this is the key. At this time, one should also learn from the sun, the support of the Dharmakaya. Under the sun during the day, one span below or to the left, slightly turn the eyeball and look at the sky, you can see the Vajra Rosary in the center of the five lights of the realm of reality.