Tibetan
དྲ་བས། །སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་དངོས་སུ་མི་མཐོང་བས། །མོས་སྤྱིས་མཇལ་ཞིང་ཐོས་བསམ་གཏན་ལ་ཕེབས། །དེ་ལས་སྐབས་འདིར་ཉི་འོད་མཐོང་བ་བཞིན། །སྙིང་པོ་མཐོང་ལ་རབ་ཏུ་ཉེ་བས་ན། །ཚུལ་འདི་ཐེག་པའི་རྩེར་གྱུར་འཕགས་པ་ཡིན། །དར་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་བུམ་པ་བལྟ་བ་བཞིན། ཁམས་དེའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་བཅུ་རིམ་བྱང་ནས། །སྙིང་པོའི་བུམ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་ཡིན། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ལ། །མཐོང་སྒོམ་འདྲ་ཡང་དྲི་མའི་བྱེ་བྲག་གིས། །གསལ་དང་མི་གསལ་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བ་ནི། །ཉི་ལྟར་སྙིང་པོའི་ངོས་ནི་གཞལ་བ་ཡིན། །འོད་ལྟར་གདངས་སམ་སྣང་བའི་ཆ་ནས་ནི། །ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་རྒྱ་ནི་ཆེ་ཆུང་ཡོད། །སྒྲིབ་རེ་དག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་རེ། ། སྣང་འགྱུར་ཁང་ནང་ཁང་ཐོག་རི་རྩེ་ཡི། །ཉི་འོད་ཇི་བཞིན་རྒྱ་ནི་ཆེ་ཆུང་ མཐོང༌། །ཡང་ན་མེ་ལོང་རྡུལ་གྱིས་ཕྱོགས་རེ་ཉིད། །དག་པས་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་འཕེལ་བ་བཞིན། །ཚུལ་འདི་རིག་པའི་སྒོ་ནི་མཆོག་ཏུ་བཟུང༌། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་སྣང་བ་གོང་ནས་གོང༌། །ལྔ་ལྡན་དབྱིངས་ནས་ལྷ་ཡི་སྐུར་སྣང་ བ། །ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་མཐོང་བ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་ཡོན་ཏན་གཟུངས་སྤྲིན་སྙིང་པོ་ཅན། །དང་པོའི་སར་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་གནས། །གོང་ནས་གོང་མར་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཕྲག་གནས། །རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་དག་གི་ཚུལ་དང་གཅིག །གསང་སྔགས་འོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད། །མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་ཚུལ་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ཡང་དག་ལམ་དུ་ཕྱིན་པའི་ རྟགས། །ས་ལམ་དྲོད་ཚད་ཡོན་ཏན་མི་བསླུ་བས། །ས་བོན་འཕེལ་ལས་མྱུ་གུ་ལོ་འདབ་འབྲས། །རིམ་གྱིས་འབྱུང་བཞིན་ཚུལ་འདུ་མཚུངས་པར་འདོད། ། དབྱིངས་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ། །དྲི་མ་བྲལ་བས་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དེང་སང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་རློམ་པ་དག །ས་ལམ་མི་ཤེས་སྟོང་རྐྱང་ཆད་པ་ཅན། །ཟང་ཐལ་ཆིག་ཆོད་རྟགས་ཚད་མེད་ཅེས་སྟོན། །རྨོངས་པ་དེ་ཀུན་ངན་སོང་མུན་པར་འཁྱམས། །ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྐུར་འདེབས་ཕྱིར། །ལམ་ངན་དེ་འདྲ་ཐོས་པར་མི་བྱ་ན། །ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་བསམ་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་ཆད་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་ལུགས། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་དང་འགལ་བས་རིང་དུ་སྤང༌། །དེ་ཕྱིར་འོད་གསལ་ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མཆོག །གོམས་པ་ལས་ནི་མི་བསླུ་ངེས་པར་འབྱུང༌། །འདི་འདྲའི་ལམ་ཟབ་གུས་པའི་གཙུག་གིས་བསྟེན། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ ནི། །རབ་དག་ས་གསུམ་ཀུན་རྟོག་དྲི་མའི་ཚོགས། །མངོན་སུམ་ཟད་ཕྱིར་རྡོས་བཅས་ལུས་ཟད་ཕྱིར། །འཁྲུལ་སྣང་ཟད་ཕྱིར་ཟད་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད། །སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཡིད་དང་འཛིན་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ ནུབ། །ཞིང་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལ་རང་དབང་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་སྒོམ་ལམ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ནི། །རྩོལ་བས་བསྒོམ་མེད་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་བགྲོད། །རྒྱ་མཚོའི་གཟིངས་དང་ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་བཞིན། །སྐྱེ་དང་འཇིགས་པའི་དབང་ཐོབ་དོན་གཉིས་འགྲུབ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་གནས། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་འདས་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ནུབ། །ཕྲ་བ་སྦྱང་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་ངང་གིས་འབྱུང༌། །འདི་ནི་དག་པའི་སེམས་ཅན་རིག་འཛིན་ཆེ། །རྣམ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལམ་མཆོག་སྣང་བ་རྣམ་བཞི་ཡི། །སྣང་བ་སྙིང་པོའི་གདངས་གསལ་གོང་འཕེལ་ཡང༌། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང༌། །འོད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དབྱིངས་འདིའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཉིད་ངོ་ན། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་རྣམ་དབྱེར་མེད། །ལམ་དང་དྲི་མར་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ལ། །གློ་བུར་དྲི་བཅས་སྣང་བའི་དབང་གིས་ཕྱེད། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ལས། །མཐོང་སྒོམ་ལམ་བསྒྱུར་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སུ། །ཉོན་ཡིད་ལྡོག་པས་འཁོར་བའི་མྱ་ངན་བརྒལ། །བརྒྱད་པར་ཡིད་ཤེས་ལྡོག་པས་མི་རྟོག་ཐོབ། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ལྡོག་པས་ཞིང་ཁམས་དག །བཅུ་པར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལྡོག་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་གཟུངས་སྤྲིན་ལྡན། །ཟད་པའི་སར་རྫོགས་རྒྱུན་མཐའི་སྐད་ཅིག་ ལ། །སློབ་ལམ་ལྡོག་པས་ཀུན་གཞིའི་བག་ཆགས་ཀྱི། །ས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་དྲི་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་བཞི་ལྡན་ལམ་གྱི་ཆོས། །མ་ལུས་རྫོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོལ། །དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་ནི། །ལམ་དང་ལམ་གྱི་སྤང་བྱ་ཀུན་ཟད་ཚེ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་རབ་ཞི་སྟེ། །ཉི་མཁའ་སྒྲིབ་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་དེངས་པ་བཞིན། ། ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ན་གཟུགས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འོད་གསལ་རང་བཞིན་གང་ཡིན་མངོན་དུ་གྱུར། །དེ་ཚེ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པའི་མཁར། །འོད་གསལ་ལོངས་སྐུ་མཚན་རྫོགས་དཔེ་བྱད་འབར། །སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིག་མ་འདྲེས་ཆོས་རྣམས་དང༌། ། ཐུགས་རྗེ་དཔག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་མཐར་ཐུག་པས། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ལྟའི་ངང་ལས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་ཟད་འཕྲོ་བ་ནི། ། ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་བཞིན་ཀུན་ནས་སྣང་བ་སྟེ། །གདུལ་བྱའི་ལས་དང་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་དག །རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་དེ་ལྟར་སྣང༌། །འདི་ནི་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྤྲུལ་སྐུ་དེ་དག་སྣང་བའི་དུས་ཉིད་ནས། ། གདུལ་བྱའི་རང་སྣང་ཙམ་དེ་དོན་ལ་མེད། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་ཏེ་མེད་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས། །མ་སྐྱེས་ཕྱིར་ན་མི་གནས་འགག་པ་མེད། །མེད་བཞིན་སྣང་སྟེ་གདུལ་བྱའི་མོས་བློར་སྣང༌། །ཇི་ལྟར་སྐར་ཚོགས་སྟོན་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ནི། །ཆུ་ནང་རྙོག་དང་བྲལ་བར་སྣང་ན་ཡང༌། །གཟའ་སྐར་མེད་དེ་དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། །ཆུ་ཡི་དྭངས་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །ཆུ་ཟླ་མ་སྐྱེས་འགགས་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་ཁྱབ་བདག་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ནི། །གདུལ་བྱའི་ཆུ་སྣོད་མཚོར་ནི་སྣང་གྱུར་ནས། །ཆོས་རབ་སྟོན་དང་མངོན་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད། །མྱ་ངན་འདས་དང་མི་སྣང་གྱུར་པ་ཡང༌། །འགྲོ་སེམས་ཉིད་དེ་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད། །མེད་བཞིན་སྣང་སྟེ་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ ཡིན། །དེས་ན་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ཆུ་དང་ནི། །འདུལ་བྱེད་ཟླ་བའང་དཔྱད་ན་དངོས་མེད་དེ། །འཁྲུལ་སྣང་མེད་ཕྱིར་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་མེད། ། མེད་སྣང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ཙམ་དུ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པ་རྣམས། །ངོ་བོ་མེད་ལ་སྣང་བར་ཤེས་པར་མཛོད། ཁམས་དེའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས་ན་དེ། །སྦྱང་བྱའི་གཞི་དང་སྦྱང་བྱའི་དྲི་མ་དང༌། །སྦྱོང་བྱེད་ཆོས་དང་སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུ་བཞིར། །གསང་སྔགས་མཆོག་ལས་དེ་སྐད་གསུངས་དེའི་ཕྱིར། །སྦྱང་གཞི་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་རྣམ་དག་ཉིད། །རང་རིག་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ནི། །དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པར་ ཟད། །སྦྱང་བྱའི་དྲི་མ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟེ། །འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་མཐོང་སྒོམ་སྤང་བྱའི་ཆོས། ཁམས་དེ་སྒྲིབ་པའི་ངོ་བོར་སྐྱེས་པ་ནི། །ཉི་མ་སྤྲིན་བཞིན་དེ་ལྟར་གནས་པ་འོ། །ལུས་ཀྱྀས་རང་བཞིན་བསྒྲིབས་ཏེ་འོད་གསལ་མེད། །ངག་གིས་ཐུགས་རྗེ་བསྒྲིབས་ཏེ་ཉེ་བར་སྒྲེལ། །སེམས་ཀྱིས་ངོ་བོ་བསྒྲིབས་ཏེ་ཁོལ་བུར་བཅིངས། ཁམས་གསུམ་བག་ཆགས་བསགས་པས་གནས་ལུགས་བསྒྲིབས། །རྟག་ཏུ་འཁོར་བར་བག་ཆགས་འཁྲུལ་སྣང་ སྤྱོད། །འདི་ལྟར་སེམས་
Chinese
因此，由於無法親眼看見精髓的本質，因此透過虔誠的行為來拜見，並進行聞、思、修。從那之中，就像此時見到陽光一樣，因為非常接近見到精髓，所以這種方式是成為頂乘的殊勝者。就像觀看被布遮蓋的瓶子一樣，從那個界域的十種障礙逐漸淨化，精髓的瓶子會變得非常清晰。從那之後，對於見到精髓的本質，雖然見與修相似，但由於污垢的差異，區分清晰與不清晰的差別，就像太陽一樣衡量精髓的層面。就像光芒一樣，從光輝或顯現的層面來說，功德也有大小。透過淨化每一個障礙的力量，每一個功德，在顯現變化的房間內，如同房間頂樓山頂上的陽光一樣，看到大小。或者，就像鏡子被灰塵遮蓋，只有一部分，透過淨化，影像的顯現會增長一樣，這種方式是智慧之門中最殊勝的。正是在這裡，顯現越來越高，從五具足的法界中顯現為天神的形象，見到百千俱胝的淨土，具有禪定功德陀羅尼雲精髓。在最初的地上，安住百十二種，越來越高，安住千萬億兆種，與如海塵數的清淨方式相同。在下部密咒中，自生圓滿的壇城，親眼見到的方式也是如此。因此，真正走在正確道路上的標誌，因為地道、暖位、功德不會欺騙，如同種子生長出幼苗、樹葉、花朵、果實一樣，認為這種方式是相似的。法界中存在的功德有多少，由於遠離污垢，顯現是法性。現在自認為是偉大瑜伽士的人們，不了解地道，是空無、斷滅者，宣稱通透、一刀切、沒有標誌。那些愚癡的人們，因為誹謗真正的精髓之義，所以在惡趣的黑暗中徘徊。不要聽聞那樣的邪道，更不用說修持和思考了。虛空斷滅，將世界遠遠拋棄的方式，因為與善逝的教言相違背，所以要遠遠捨棄。因此，光明、地道、功德是最殊勝的，從串習中必定會不欺騙地產生。以恭敬的頭頂來依止這種甚深之道。從那之後，法性窮盡的顯現，是極度清淨的三地一切分別念的污垢
English
Therefore, since the essence of the heart cannot be directly seen, it is met through devotional practice, and hearing, thinking, and meditation are engaged in. From that, just as seeing the sunlight at this time, because it is very close to seeing the essence, this way is the noble one who has become the pinnacle of the vehicle. Like looking at a vase covered with silk, from that realm, the ten obscurations are gradually purified, and the vase of essence will become very clear. After that, for seeing the essence of the heart, although seeing and meditation are similar, due to the difference in impurities, distinguishing the difference between clarity and unclearness, like the sun, the aspect of the essence is measured. Like light, from the aspect of radiance or appearance, there are also large and small qualities. Through the power of purifying each obscuration, each quality, in the room of changing appearances, like the sunlight on the top of the mountain on the top floor of the room, the size is seen. Or, like a mirror covered with dust, only one side, through purification, the appearance of the image increases, this way is the most supreme of the doors of wisdom. It is precisely here that appearances are higher and higher, appearing as the form of a deity from the five-fold dimension, seeing hundreds of thousands of billions of pure lands, possessing the essence of meditative qualities, dharani clouds. On the first ground, one hundred and twelve are established, higher and higher, ten million trillion are established, the same as the way of dust particles of the ocean. In the lower mantras, the spontaneously accomplished mandala itself, the way of seeing directly is also like this. Therefore, the sign of truly going on the right path, because the grounds, paths, heat, and qualities do not deceive, just as a seed grows into a sprout, leaves, flowers, and fruit, it is thought that this way is similar. How many qualities exist in the dimension, due to being free from impurities, appearance is the nature of reality. Nowadays, those who consider themselves great yogis do not know the grounds and paths, are empty and nihilistic, claiming to be thorough, one-cut, and without signs. Those ignorant ones wander in the darkness of bad destinies because they slander the true meaning of the essence. Do not hear such evil paths, let alone practice and contemplate them. The way of emptiness and annihilation, throwing the world far away, because it contradicts the words of the Sugata, should be abandoned far away. Therefore, luminosity, grounds, paths, and qualities are the most supreme, and from habituation, they will surely arise without deception. Rely on this profound path with a respectful crown. After that, the appearance of the exhaustion of the nature of reality is the impurity of all conceptual thoughts of the three perfectly pure grounds.
Chinese
之众。 显现穷尽故，有碍之身穷尽故， 错觉穷尽故，名为穷尽。 显现乃智慧光明大光明， 意与执着及分别 灭。 净土与智慧，于法得自在。 是故修道法性穷尽者， 无勤而修，自性力而行。 如海之舟与大鹏鸟空中飞翔， 得生与畏之自在，二利成。 无分别智慧，如日唯一住。 功德超言，心与心生灭。 为净微细，故禅定自然生。 此乃清净有情持明者， 乃于一切智慧刹土享用者。 如是殊胜道，四相之显现， 显现心要之光明显增上， 然本体不变如日之精要， 如光之方，当遍知。 此界之自性，乃光明自性， 三时无变故，无差别。 于显现为道与垢染之相， 由忽尔具垢染显现之故而分。 如是八识聚中， 见修道转，觉性至量时， 烦恼意念逆转，超脱轮回痛苦。 第八意识逆转，得无分别。 五根识逆转，清净诸佛刹。 第十阿赖耶识逆转故， 智慧到彼岸，殊胜总持云。 穷尽地，圆满相续最后刹那， 资粮道逆转，阿赖耶之习气， 地亦如金刚之禅定胜。 极得故，离一切垢染。 是故具四相之道法， 无余圆满，而于菩提心要解脱。 彼后究竟果之解脱方式者， 道与道之所断一切穷尽时， 心与心生，及其所依一切， 融入法界而寂灭， 如日空蔽之云雾消散般， 法身界中，色身之坛城， 光明自性为何，显现。 彼时法身离戏空性中， 光明报身，相圆满，好相炽燃。 佛刹与佛菩提， 十力不坏，不杂之法等， 无量大悲任运成。
English
Of the assembly. Because manifest exhaustion, because coarse body exhaustion, Because deluded appearance exhaustion, it is called exhaustion. Appearance is great wisdom clear light, Mind, grasping, and discrimination cease. Freedom is attained in fields, wisdom, and dharma. Therefore, the exhaustion of the dharma nature of the path of meditation Is traversed by the force of nature, without effort or meditation. Like a ship on the ocean and a great garuda soaring in the sky, Mastery over birth and fear is attained, and both purposes are accomplished. Non-conceptual wisdom abides as a single sun. Qualities beyond expression, mind and mental events cease. Samadhi arises spontaneously to purify the subtle. This is the great vidyadhara, a pure being, Who enjoys all wisdom realms. Thus, the supreme path, the four appearances, The radiance of the essence of appearance is clear and increasing, But its essence is unchanging, like the essence of the sun, Like the directions of light, may it be known everywhere. The nature of this realm is clear light itself, Unchanging in the three times, it is without difference. In the aspect of appearing as path and impurity, It is divided by the power of the sudden appearance of impurity. Thus, from the eight aggregates of consciousness, When the path of seeing and meditation is transformed and awareness reaches its limit, The afflictive mind is reversed, transcending the suffering of samsara. When the eighth consciousness is reversed, non-conceptuality is attained. When the five sense consciousnesses are reversed, the buddhafields are purified. When the tenth, the alaya consciousness, is reversed, Wisdom, the supreme perfection, is endowed with clouds of dharanis. At the moment of the end of the continuum at the exhausted ground, When the path of learning is reversed, the predispositions of the alaya, Even the ground becomes the supreme samadhi like a vajra. By attaining it completely, one is separated from all impurities. Therefore, the dharma of the path endowed with four appearances, Is completely perfected, and one is liberated into the essence of enlightenment. Then, the manner of liberation of the ultimate fruition is, When the path and all that is to be abandoned on the path are exhausted, Mind and mental events, together with all their supports, Are completely pacified, entering into the dharmadhatu, Like clouds clearing from the sky of the sun. In the realm of the dharmakaya, the mandala of the form body, Whatever is the nature of clear light becomes manifest. At that time, the dharmakaya is free from elaboration, the city of emptiness, The clear light sambhogakaya, complete with marks and blazing with signs. Buddha realms and buddha enlightenment, The ten powers, indestructibility, unmixed dharmas, And immeasurable compassion spontaneously accomplished.