Tibetan
ས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱེད། དབྱིངས་ཀྱི། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། འཁོར་བ་འཁྲུལ་པའི་རང་སྣང་དོན་ལ་ཡོད་མ་མྱོང་བར་གཏན་ལ་དབབ་པ། མེད་སྣང་མཚོན་དཔེ་གཞི་འབྲས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་ཐག་གཅད། གཟུང་འཛིན་གཞི་ནས་དག་པ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླ་བའོ། །གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་བདུན་ཏེ། ཐོད་རྒལ་དོན་གྱི་འབྲེལ་དགོད་པ། གདངས་གསུམ་སོ་སོའི་རང་བཞིན་ངོས་གཟུང་བ། སྣང་བཞི་སོ་སོའི་འཆར་ཚུལ་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་སྤྱིར་དགོད། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་རྫོགས་པར་བསྟན། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་དབབ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ལ་དོན་བདུན། ངོ་བོ་ངོས་གཟུང༌། མཚོན་དཔེས་གཏན་ལ་དབབ། མཚོན་དཔེའི་དོགས་པ་དགག །གསལ་བའི་དཔེ་བརྗོད། ཡོན་ཏན་གྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན། རྨོངས་པའི་ལོག་རྟོག་དགག །ཡང་དག་པའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣང་བཞིའི་གདངས་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ངོས་གཟུང་བ་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་ལྡོག་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བདུན་ཏེ། དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ས་ངོས་གཟུང༌། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཛད་པ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་མཛད་ཚུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཐུན་དཔེ་གཏན་ལ་དབབ། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་གོ་དོན་སོ་སོར་བླང༌། ལུས་གསུམ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན། ཞར་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་བགྲོད་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་གོ་དོན་སོ་སོར་བླང་བ་ལ་བཞི་སྟེ། སྦྱང་གཞི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན། སྦྱང་བྱ་དྲི་མའི་ཆོས། སྦྱོང་བྱེད་ལམ་གྱི་ངོ་བོ། སྦྱངས་འབྲས་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །ལུས་གསུམ་སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིའི་འགྲེལ་དགོད། བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོར་བཤད། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་སྤང་བའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྡོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས། དངས་པ་འོད་ཀྱི་ལུས། དྲན་པ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་ཡིད་ཀྱི་ལུས་དང༌། རྟོག་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་སོ། ། གསུམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་སྤང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལུས་དང་སྐུའི་ཁྱད་པར་
Chinese
地的显现分别而作。虚空的。《任运顿超之自性分别解说》。第一有三：轮回错觉的自显现，于义上从未存在而确定。无有之显现，以譬喻基果判决为空性大。能取所取从根本上清净，于原始虚空中重叠。第二，任运顿超之自性分别解说有七：顿超义之关联安立。三种光芒各自之自性认识。四种显现各自之显现方式中，法性现量之显现总的安立。觉受增上之显现分别解说。觉性量圆满之显现圆满显示。法性穷尽之显现确定。彼一切之义总摄。觉性量圆满之显现圆满显示有七义。本体认识。以譬喻确定。遣除譬喻之疑惑。《明之譬喻。功德之显现方式显示。愚昧之邪分别遣除。真实之义总摄。彼一切之义总摄有二：四种显现之光芒增减认识，与阿赖耶识及诸识之还灭方式确定。第三义，究竟之果有七：二清净具足之地认识。三身任运之果确定。大悲事业之作为各自区分，作为方式化身之相似譬喻确定。所净对治之意义各自取舍。三身各自之差别显示。顺便化身之行持方式确定。所净对治之意义各自取舍有四：所净种姓之自性。所治垢染之法。对治道之本体。所净果，果之自性显示。三身各自之差别显示有三：总的解释安立。分别各自解说。舍弃疑惑之处。第二，分别各自解说有三：粗糙血肉之身。清净光明之身。忆念意之身。彼有二：分别念意之身，与无分别禅定之身。第三，舍弃疑惑之处有二：身与身之差别
English
Specifically making the appearance of the earth. Of space. Detailed Explanation of the Nature of Spontaneous Transcendence. The first has three: Determining that the self-appearance of cyclic existence's delusion has never existed in meaning. Deciding that the appearance of non-existence is a great emptiness based on the example of the ground and result. Repeating the purity from the ground up of grasping and being grasped in the primordial space. Secondly, there are seven detailed explanations of the nature of spontaneous transcendence: Establishing the connection of the meaning of transcendence. Recognizing the individual nature of the three radiances. From the individual appearances of the four appearances, generally establishing the appearance of the direct experience of reality. Specifically explaining the appearance of increasing experience. Completely showing the appearance of the perfection of awareness. Determining the appearance of the exhaustion of reality. Summarizing the meaning of all of that. Showing the complete appearance of the perfection of awareness has seven meanings. Recognizing the essence. Determining by example. Refuting the doubts of the example. Illustrations of clarity. Showing the appearance of qualities. Refuting the wrong thoughts of delusion. Summarizing the true meaning. Summarizing the meaning of all of that has two: Recognizing the increase and decrease of the radiance of the four appearances, and determining the manner of reversal of the all-ground consciousness and all consciousnesses. The third meaning, the ultimate result, has seven: Recognizing the ground of the two-fold purity. Determining the result of the spontaneous accomplishment of the three bodies. Separating the actions of compassionate activity, determining the similar example of the manner of manifestation of the incarnate body. Individually taking the meaning of what is to be purified and the means of purification. Showing the individual distinctions of the three bodies. Incidentally, determining the manner of proceeding of the incarnate body. Taking the meaning of what is to be purified and the means of purification individually has four: The nature of the lineage of what is to be purified. The defiled dharma of what is to be purified. The essence of the path of purification. Showing the nature of the result of purification, the result. Showing the individual distinctions of the three bodies has three: General explanation and establishment. Explaining each separately. Abandoning the place of doubt. Secondly, explaining each separately has three: The coarse body of flesh and blood. The clear body of light. The body of memory and mind. That has two: The body of conceptual mind, and the body of non-conceptual samadhi. Thirdly, abandoning the place of doubt has two: The difference between body and kaya.
Tibetan
བསྟན་པ་ལ། འོད་ལུས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། རྩོམ་པ་པོའི་གང་ཟག་བསྟན་པ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ། མཚན་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །གཉིས་ཀའི་རྒྱབ་ཡིག་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཆེན་གྱི་འགྲེལ་པ་བསྡུས་འགྲེལ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བུམ་ཐང་ཐར་པ་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༠༽གཉིས་ཀའི་ཡང་ཡིག་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཆེན། - PAGE 24 -- PAGE 25 -- PAGE 10 -
Chinese
关于教法，阐述了光身和肉身二者的差别。第三个总义完全圆满，结尾的意义有三：阐述作者的身份，将善根回向菩提，完整地阐明题名结尾的意义。二者的后文，名为《虚空广大之解释·简释·光鬘》。由自性大圆满瑜伽士龙钦饶绛在布姆唐塔巴林（不丹布姆唐）写成。善哉！善哉！善哉！《祖先的遗产》中，龙钦饶绛的著作集。（10）二者的又后文《虚空广大》。 - 第24页 -- 第25页 -- 第10页 -
English
Regarding the teachings, it explains the difference between the light body and the physical body. The third general meaning is completely fulfilled, and the meaning of the ending has three aspects: explaining the identity of the author, dedicating the merit to Bodhi, and fully clarifying the meaning of the title's ending. The commentary on both, called "Explanation of the Vast Expanse of Space, Abridged Commentary, Garland of Light." Written by Longchen Rabjam, a great perfection yogi of self-nature, in Bumthang Tharpaling (Bumthang, Bhutan). Good! Good! Good! From "Legacy of the Ancestors," the collected works of Longchen Rabjam. (10) The further text of both, "Vast Expanse of Space." - PAGE 24 -- PAGE 25 -- PAGE 10 -