Tibetan
མ་སྤང་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་བརྡའོ། །ཕ་གུ་ནི། འདོད་དགུ་རང་ལས་འབྱུང་བའི་བརྡའོ། །དྲ་ཕྱེད་ནི། གཞིའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བརྡའོ། །མདའ་ཡབ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་བརྡའོ། །པུ་ཤུ་ནི། འོད་གསལ་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་བརྡའོ།།ཞིང་ཁམས་ནི། རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡའོ། །ཉི་གདན་ནི། ཤེས་རབ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་པའི་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ནི། དབྱིངས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་བརྡའོ། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི། དབྱིངས་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའི་རོལ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། ། གསུམ་པ་རྫས་ཀྱི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་མ་བརྡ་ཤེས་སྐལ་ལྡན་བུ། ། བརྡ་དང་དམ་རྫས་བཀོད་པའི་ཚོགས། །གནས་ལུགས་མཚོན་པའི་རྫས་འདི་ལྟོས། །མཐོང་བའི་དོན་ནི་བདག་ལ་སྨྲོས། །ཞེས་བརྗོད་དུས། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་བ་མཐོང་ལགས་ཞེས་ལན་བཏབ་ལ། བླ་མས་རྫས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཐུར་མས་མཚོན་ལ། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་བུམ་པ་ལྔར་བྱུང་བ་ནི། རིགས་ལྔ་རང་ལ་རྫོགས་པའི་བརྡའོ། །མགུལ་ཆིངས་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔ་དང་ཡབ་ལྔ་དབྱེར་མེད་པའི་བརྡའོ། ཁ་རྒྱན་ལྔ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་བརྡའོ། །ཤེལ་ལྔ་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་གཞི་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྔ་ནི། རང་བཞིན་འོད་གདངས་སྒྲོན་མ་སྔར་རང་ལས་འཆར་བ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་གཞི་མཚོན་པའི་ བརྡའོ། །མེ་ལོང་ལྔ་ནི། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྤྲུལ་པར་འཕྲོ་བའི་གཞིར་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །མདའ་ལྔ་ནི། ཤེས་རབ་ལྔ་གཞི་ལ་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །དར་སྣ་ལྔ་ནི། རླུང་ལྔ་དབྱིངས་སུ་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །ཕུར་པ་བཞི་ནི། དབྱིངས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་བརྡའོ། །གྲི་བཞྀ་ནི། སྐྱེ་བ་བཞིའི་མངའ་སྒོ་གཅོད་པའི་བརྡའོ། །གཏོར་ཚོགས་དང་མཆོད་པས་བརྒྱན་པ་ནི། འདོད་ཡོན་རང་སྣང་དུ་ཤར་བའི་བརྡའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། ། བཞི་པ་མཆེད་ལྕམ་གྱི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རིགས་ཀྱི་བུ། །གྲོགས་ཀྱི་དམ་པ་གང་ཡིན་པ། །འཇུག་སྒོ་གཅིག་པའི་སྤུན་གྲོགས་ལ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཅི་མཐོང་བདག་ལ་སྨྲོས། །དག་པའི་སྣང་བ་མཐོང་རེ་རན། ཞེས་པའི་ལན་དུ་སོ་སོ་ནས། ཐར་པ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་ལགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ནི། སློབ་མ་
Chinese
这是不舍弃而显现为庄严的象征。父亲是：一切 desired 从自身产生的象征。半网是：基础功德圆满的象征。箭杆是：慈悲没有偏袒的象征。布舒是：变成光明精华的象征。刹土是：自显任运成就的象征。日垫是：智慧融入法界的象征。金刚栅栏是：法界不可动摇的象征。光芒围绕是：法界中五身五智的游舞任运成就的象征。如是说。 第三，指示物质的显现是：唉玛，明白象征的有缘之子！象征和誓言物陈设的集合，观看这象征实相的物质，将你所见到的意义告诉我。如是说的时候，回答说：一切都见到是法性的游舞。上师指示物质的实相是，用勺子象征，说：唉！有缘的种姓之子，瓶子显现为五种是，五部在自身圆满的象征。颈饰五种是五母和五父无别的象征。口饰五种是：身语意功德事业五种本来圆满的象征。水晶五种是：本体原始清净法身的基础所象征的象征。孔雀翎五种是：自性光明光芒灯原始从自身显现任运成就报身的基础所象征的象征。镜子五种是：大悲觉性的精华五智化现的基础所象征的象征。箭五种是：五智在基础上的象征。彩绸五种是：五气在法界中的象征。橛四种是：法界不可动摇的象征。刀四种是：断除四生的门径的象征。食子会供和供品庄严是：desired 自显显现的象征。如是说。 第四，指示兄弟姐妹的显现是：唉玛，稀奇的种姓之子！作为助伴的誓言者是谁？对于进入一道门的兄弟姐妹，你见到了什么，请告诉我。期望见到清净的显现。作为回答，各自说：解脱的助伴勇士和瑜伽母的集合，见到是天和天女的自性。 第三，灌顶真实分四，第一，宝瓶灌顶是：弟子
English
This is the symbol of appearing as adornment without abandoning. Father is: the symbol of all desires arising from oneself. Half net is: the symbol of the completion of the basic qualities. Arrow shaft is: the symbol of compassion without partiality. Pusa is: the symbol of becoming the essence of clear light. The realm is: the symbol of self-manifestation spontaneously accomplished. Sun cushion is: the symbol of wisdom swirling in the realm of reality. Vajra fence is: the symbol of the realm of reality being immutable. Surrounded by a string of rays is: the symbol of the spontaneous accomplishment of the play of five bodies and five wisdoms in the realm of reality. Thus it is said. Third, indicating the appearance of substances is: Ema, fortunate son who understands symbols! The collection of symbols and samaya substances arranged, look at this substance symbolizing reality, tell me the meaning of what you see. When it was said like this, he replied: Everything is seen as the play of Dharma nature. The master indicated the reality of the substance, symbolizing with a spoon, saying: Alas! Fortunate son of the lineage, the vase appearing as five is, the symbol of the five families being complete in oneself. The five neck ornaments are the symbol of the five mothers and five fathers being inseparable. The five mouth ornaments are: the symbol of the five qualities of body, speech, mind, virtue, and action being complete from the beginning. The five crystals are: the symbol of the basis of the essence, original purity, Dharmakaya. The five peacock feathers are: the symbol of the basis of the Sambhogakaya, the self-nature, light, radiance, and lamp, originally appearing from oneself, spontaneously accomplished. The five mirrors are: the symbol of the basis of the essence of compassion and awareness, the five wisdoms emanating as manifestations. The five arrows are: the symbol of the five wisdoms on the basis. The five colored silks are: the symbol of the five winds in the realm of reality. The four pegs are: the symbol of the realm of reality being immutable. The four knives are: the symbol of cutting off the entrance to the four births. The torma assembly and adorned with offerings are: the symbol of desires appearing as self-manifestation. Thus it is said. Fourth, indicating the appearance of brothers and sisters is: Ema, wonderful son of the lineage! Who is the samaya being as a companion? To the brothers and sisters who enter the same door, what have you seen, please tell me. Hoping to see the pure appearance. In response, each said: The collection of heroes and yoginis who are companions of liberation, seeing is the nature of gods and goddesses. Third, the actual empowerment has four parts, first, the vase empowerment is: the disciple
Tibetan
རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པའི་སྤྱི་བོར། དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་བླངས་ཏེ་བཞག་ལ། ཨཱོཾ། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པ་རུ། །སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་ཆུ་ཡིས་བཤད། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཤོག །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཕ་ཕཱ། ཕི་ཕཱི། མ་མཱ། མི་མཱི། བ་བཱ། བི་བཱི། ཉ་ཉཱ། ཉི་ཉཱི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཙཱ། ཚ་ཚཱ། ཊ་ཊཱ། ཋ་ཋཱ། པ་པཱ། ན། ཞེས་ཀཱ་ལི་དང༌། སྤྱི་བོའི་རྩ་ཡིག་གིས་དབང་བསྐུར་ནས། ཆུ་ཐིགས་གཅིག་སྤྱི་བོར་བླུགས་པའི་རྗེས་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན་སྣང་བར་གནས་པ་ནི། བུམ་པ་དང་ཆུས་མཚོན་པ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་རང་ལ་གནས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བཤད་དོ། །ཤར་གྱི་བུམ་པ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། ཧཱུཾ། མ་སྐྱེས་སྙིང་པོའི་བུམ་པ་རུ། །འགགས་མེད་རང་བྱུང་རྫས་ཀྱི་བཀང༌། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །འཇིགས་བྲལ་གཞི་ཡི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨཾ་ཨཿ། ཁ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཕ་སྭཱ་ཧཱ། ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ། ཞེས་ཨཱ་ལི་དང་དྲན་པ་འདུས་པའི་རྩ་ཡིག་བརྗོད་ནས་ཆུ་ཐིགས་གཅྀག་སྙིང་གར་བྱུགས་ལ་ལྷག་མས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེའང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་འགག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་རང་ཤར་དུ་གནས་པ་ནི་གཞི་གདོད་མ་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན། བུམ་པ་དང་ཆུས་མཚོན་པ་སྟེ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཤད་དོ། །ལྷོ་ཡི་བུམ་པ་མགྲིན་པར་གཏུག་ལ། སྭཱཿ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་རུ། །འདོད་ཡོན་རང་བྱུང་རྫས་ཀྱིས་བཀང༌། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཀཱ་ལིའི་རྗེས་ལ། རོ་རྣམས་འདུས་པའི་རྩ་ཡིགར་རཱ། ལི་ལཱི། ཨཾ་ཨེ། ཨ་ཨཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཆུ་ཐིགས་གཅིག་བླུད་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡེ་ནས་ཡོད་པ་ནི་བུམ་པ་དང་ཆུས་མཚོན་པ་སྟེ། རང་ངོ་ཤེས་པས་བསམ་དགུ་འགྲུབ་པ་ནི། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བཤད་དོ། །ནུབ་ཀྱི་བུམ་པ་ལྟེ་བར་གཏུགས་ལ། ཨཱཿ མ་སྐྱེས་ཆགས་བྲལ་བུམ་པ་རུ། །བདེ་ཆེན་རྒྱུན་སྤྲོའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང༌། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཆགས་པ་འཛིན་མེད་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨཱ
Chinese
那些以金刚跏趺坐姿坐着的人的头顶上，取来中央的宝瓶放置。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！法性虚空之宝瓶中，以空明自生之水宣说。因对具缘之子灌顶，愿证悟虚空之实相。《卡、卡、嘎、嘎、昂。匝、擦、匝、匝、娘。扎、叉、扎、扎、纳。达、塔、达、达、纳。巴、帕、巴、巴、玛。亚、ra、拉、哇。夏、卡、萨、哈、恰。帕、帕。披、披。玛、玛。米、米。巴、巴。比、比。娘、娘。尼、尼。卡、卡、嘎、嘎、昂。匝、匝。擦、擦。扎、扎。叉、叉。巴、巴。纳。》如是，以母音和头顶的脉字灌顶后，一滴水滴在头顶后沐浴。彼亦，虚空法性于空性之状态中，智慧法相显现安住，此乃宝瓶与水所象征，生起法界智慧之义于自性安住之定解。《如是说。》东方的宝瓶抵于心间。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于未生心髓之宝瓶中，充满无碍自生之物。因对具缘之子灌顶，愿证悟无惧基之义。《阿、阿。伊、伊。乌、乌。日、日。里、里。诶、诶。嗡、啊。卡、匝、扎、达、巴、帕、萨》 哈。卡、嘎、巴、匝。》如是，念诵元音和忆念总集的脉字后，一滴水涂于心间，剩余的沐浴。彼亦，无生之心性如虚空般的状态中，无碍之觉性自显安住，乃是基从原始清净之自性。宝瓶与水所象征，认知为明镜智慧。《如是说。》南方的宝瓶抵于喉间。 梭哈（藏文：སྭཱཿ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！于自生智慧之宝瓶中，充满欲妙自生之物。因对具缘之子灌顶，愿获得任运成就之权。《母音之后，诸味总集的脉字ra、ra。li、li。嗡、诶。阿、阿。》如是念诵，一滴水滴入后沐浴。彼亦，觉性自生之智慧中，凡所欲之功德任运成就，本来具有，乃是宝瓶与水所象征。自识自面，所想皆成，生起平等性智慧之定解。《如是说。》西方的宝瓶抵于脐间。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！于未生离贪之宝瓶中，充满大乐恒延之物。因对具缘之子灌顶，愿获得离贪无执之权。《阿
English
Those who are sitting in the vajra posture, on the crown of their heads, take the central vase and place it. Om! In the vase of the Dharmata realm, it is proclaimed with the water of emptiness and clarity, self-arising. By empowering the fortunate son, may he realize the reality of the realm. "Ka, kha, ga, gha, nga. Tsa, tsha, dza, dzha, nya. Ta, tha, da, dha, na. Ta, tha, da, dha, na. Pa, pha, ba, bha, ma. Ya, ra, la, wa. Sha, sha, sa, ha, ksha. Pha, pha. Phi, phi. Ma, ma. Mi, mi. Ba, ba. Bi, bi. Nya, nya. Nyi, nyi. Ka, kha, ga, gha, nga. Tsa, tsa. Tsha, tsha. Ta, ta. Tha, tha. Pa, pa. Na." Thus, after empowering with the vowels and the root syllables of the crown, bathe after pouring a drop of water on the crown. Moreover, the Dharmata realm, in the state of emptiness, the wisdom Dharmas appear and abide, which is symbolized by the vase and water, generate the definite understanding that the meaning of the Dharmadhatu wisdom abides in itself. "Thus it is said." The eastern vase is placed against the heart. Hum! In the vase of the unborn essence, fill with the unobstructed, self-arising substance. By empowering the fortunate son, may he realize the meaning of the fearless ground. "A, a. I, i. U, u. Ri, ri. Li, li. E, ai. Am, ah. Kha, tsa, ta, ta, pa, pha, sva" "Ha. Ka, gha, bha, dzha." Thus, after reciting the vowels and the root syllables of the combined memory, apply a drop of water to the heart and bathe with the remainder. Moreover, the unborn mind itself, in the state like the sky, the unobstructed awareness self-arises and abides, which is the nature of the ground being pure from the beginning. It is symbolized by the vase and water, recognize it as mirror-like wisdom. "Thus it is said." The southern vase is placed against the throat. Svaha! In the vase of self-arising wisdom, fill with the self-arising substance of desirable qualities. By empowering the fortunate son, may he obtain the power of spontaneous accomplishment. "After the vowels, the root syllables of the combined tastes, ra, ra. li, li. Am, e. A, a." Thus reciting, bathe after pouring a drop of water. Moreover, in the self-arising wisdom of awareness, whatever desirable qualities are spontaneously accomplished, it is inherently present, which is symbolized by the vase and water. By recognizing one's own face, all wishes are fulfilled, generate the definite understanding of equality wisdom. "Thus it is said." The western vase is placed against the navel. Ah! In the vase of the unborn, free from attachment, fill with the substance of great bliss, continuous enjoyment. By empowering the fortunate son, may he obtain the power of detachment, free from grasping. "Ah