Tibetan
ལ། ནོར་བུ་དང༌། རྟ་དང༌། ཉི་ཟླ་བཏགས་པའོ། ། བརྡ་བཞི་པ་ནི། དབྱིངས་ལས་གཡོས་ཏེ། རང་ངོ་མ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་དུས། སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སེམས་རིགས་དྲུག་གི་བཅུག་དམག་མི་ནས་སྐྱེ་ཤིང་སྣང་བའི་སེམས་འཁྲུལ་བ་དེས། ལུས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ནས་བདེ་སྡུག་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འཆར་གཞི་སེམས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་གྱི་མི་ཕོ་དེ་གཉིས། ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བའི་འཕྲང་ལམ་དག་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ལྟར། སྣང་བ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཟུང་བས་འཁོར་ཡང༌། རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐད་ཅིག་ལ། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་དུ་ཤར་ཏེ། སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ཁྱིམ་དུ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དེར་གཉིད་ལ་སོང་བའོ། །མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་སེམས་འཕྲོས། སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཟུང་བས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ཡང༌། སེམས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་བསལ་ཏེ། གདོད་མར་བཙན་ས་ཟིན་ པའོ། ། ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་ལ། རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བ། ཨེ་མ་ཧོ། མ་ཡེངས་གསོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །གཞི་ལ་འཁོར་འདས་གྲུབ་མེད་ཀྱང༌། ། རྩལ་གྱི་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དོན་དམ་ཚིག་གི་མི་རྟོགས་ཀྱང༌། །མངོན་སུམ་གདེང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རིག་པར་སྐྱེ་འབྲི་མེད་མོད་ཀྱང༌། །ལམ་སྣང་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཀ་དག་གྲོལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང༌། །རླུང་རིག་དག་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །ཅྀག་ཆར་ཐོབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འཆར་ཚུལ་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཡང༌། །ངོ་བོ་གདེང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ ཆེ། །ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མང་མོད་ཀྱང༌། །བརྡ་ཡི་དོན་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡང༌། གཞི་གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འཁོར་འདས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རིག་རྩལ་རང་ཤར་དུས། རིག་མ་རིག་གིས་འཁོར་འདས་སུ་ཤར་བ་དང༌། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཚིག་གིས་མི་ཤེས་པ་རིག་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དང༌། གདོད་མའི་ཆོས་ཁམས་རང་བཞིན་ཅི་རིགས་སམ། སྙིང་པོ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང༌། ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་བཞི་རིམ་པས་འཆར་བ་དང༌། ཀ་དག་གི་གཤིས་ལ་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང༌། གནད་ཟབ་མོས་རླུང་སེམས་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཐེག་པ་མང་པོ་ལས་སངས་རྒྱས་དུས་ལ་ལྟོས་ཀྱང༌། ངོ་ཡིན་ཐོག་ཅིག་ཆར་དུ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་དང༌། ཉམས་ལ་རྣམ་པ་ཚད་མེད་ཀྱང༌།
Chinese
拉。名为宝、马、日月。第四个表诠是，从法界移动，因不识自性之故，在轮回中流浪时，众生各自的身体，在五大组成的城市里，从六种心识的囚禁士兵那里，产生显现的迷乱心，在身须弥山顶上旋转，感受苦乐，以及心的计划，心性觉性的无垢智慧，水晶人这二者，如同在三界轮回的险道中，被囚禁在清净的身语意三门中一样。显现是心和智慧二者，因此心执持智慧而流转，然而，一旦认识自性，刹那间，三界完全显现解脱，心融入智慧的自性家园，智慧融入法界，在那法身的境界中入睡。总之，智慧产生心，心执持智慧，因此在三界中流转，然而，心的清净自性，以认识智慧自性的力量，消除无明，最初占据要地。详细解释如上。金刚歌劝请道：唉玛吙！莫散乱，谛听具种性的儿子！基上轮回涅槃无成，然而，明分的显现方式甚为奇妙！胜义谛虽不能以言词了悟，然现量获得定解甚为奇妙！觉性虽无生灭增减，然道相显现的方式甚为奇妙！本初清净虽无解脱之物，然风心清净的方式甚为奇妙！乘的入门虽无边无际，然一蹴而就获得甚为奇妙！显现方式虽广大，然本体获得定解甚为奇妙！言词的戏论虽多，然证悟表诠的意义甚为奇妙！此等意义是说，基的自性中轮回涅槃虽无成立，然明智自显现时，以明与无明而显现轮回涅槃，以及胜义的自性不能以言词了知，然以觉性现量见到，以及原始的法界自性如何，或心髓无有增减，然修持时四相次第显现，以及本初清净的体性中虽无解脱之物，然以甚深要诀风心于法界中清净，以及从众多乘中成佛需观待时间，然于本面当下同时了知而解脱，以及于修验上虽有无量相，
English
La. They are named Jewel, Horse, and Sun and Moon. The fourth symbol is: Having moved from the Dharmadhatu, due to not recognizing one's own nature, when wandering in samsara, the bodies of individual sentient beings, in the city of the five elements, from the imprisoned soldiers of the six types of consciousness, the deluded mind that arises and appears, revolves on top of the Mount Meru of the body, experiencing happiness and suffering, and the plan of the mind, the stainless wisdom of the mind's own awareness, these two crystal men, as if imprisoned in the pure three doors of body, speech, and mind, in the dangerous paths of samsara in the three realms. Appearance is both mind and wisdom, therefore, the mind, by holding onto wisdom, wanders, but, once one recognizes one's own nature, in an instant, the three realms completely appear as liberation, the mind merges into the wisdom's own home, and the wisdom dissolves into the Dharmadhatu, falling asleep in that state of the Dharmakaya. In short, wisdom arises from the mind, and the mind, by holding onto wisdom, wanders in the three realms, but, the pure nature of the mind, with the power of recognizing the wisdom's own nature, dispels ignorance, and initially seizes the stronghold. The detailed explanation is as above. The Vajra Song exhorts: Emaho! Do not be distracted, listen, son of the lineage! On the ground, samsara and nirvana are not established, but, the way the display of energy appears is very wondrous! Although the ultimate truth cannot be understood by words, it is very wondrous to obtain direct realization! Although there is no increase or decrease in awareness, the way the path appearances manifest is very wondrous! Although there is nothing to be liberated in primordial purity, the way the wind-mind is purified is very wondrous! Although the gateways to the vehicles are limitless, it is very wondrous to obtain them all at once! Although the way appearances manifest is vast, it is very wondrous to obtain certainty in the essence! Although there are many elaborations of words, it is very wondrous to see the meaning of the symbols! The meaning of these is: Although samsara and nirvana are not established in the nature of the ground, when the clear awareness self-arises, samsara and nirvana appear through clarity and ignorance, and the nature of the ultimate truth cannot be known by words, but is seen directly by awareness, and how the original Dharmadhatu nature, or heart essence, has no increase or decrease, but when practiced, the four appearances manifest in sequence, and although there is nothing to be liberated in the essence of primordial purity, the wind-mind is purified in the Dharmadhatu through profound key points, and although becoming a Buddha from many vehicles depends on time, liberation is achieved by knowing the original face simultaneously in the present moment, and although there are limitless aspects in experience,
Tibetan
ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པར་ཐག་ཆོད་པ་དང༌། ཚིག་གིས་སྤྲོས་ཏེ་མཐའ་ཡས་པ་བརྡ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་ནུས་པ་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། དབང་འདི་ཉིད་ཐོབ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། རྩ་རླུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་སྒོམ་པར་དབང་བ་དང༌། མ་འབད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གསུམ་ན་གྲོལ་བར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས། མཎྜལ་འབུལ་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རོལ་བར་བྱའོ། །དབང་འདི་ནི་སྐལ་པ་རབ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ནས་བདུན་ཚུན་ཆད་ལས་མང་ན། མཁའ་འགྲོས་ཆད་པ་འབྱུང་བས་མི་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་སྣོད་དང་ལྡན་མི་ལྡན་བརྟགས་ཏེ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དབང་ངེས་པའི་དོན་ཡང་རང་ཉིད་སྨིན་པས་གཞན་ཉིད་གྲོལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མ་དག་པ་དང༌། སློབ་མ་མ་དག་པས་བྱས་ན། ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་ཀ་དག་པ་གཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ངེས་ན། མང་པོའང་འགལ་བ་མེད་དོ། ། བདུན་གྱིས་ངོས་གཟུང་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདུན་དག་པར་བྱ་བའི་སྣོད་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་དབང་གི་གནད་ཡིག་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་དང་མི་ལྡན་ན་གཅིག་ཀྱང་མང་བ་ཡིན་ཏེ། སྐལ་བ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་གསང་ཚིག་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་དང་རིམ་པ་ཡང༌། ཕྲ་ཏིག་ལས། སྤྲོས་བཅས་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཟད་པའི་མཚམས་ སུ་འོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ གིས། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤེས་པར་ འགྱུར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱ་འམ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། ། འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་དགྲ་གྲོགས་མཐུན་པ། ནང་གི་ལས་དང་སྐལ་པར་མཐུན་པ་ལ་གྲངས་ངེས་པ་མེད་པར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་རིམ་པ་ལས། ཇི་བཞིན་གསུངས་བཞིན་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་དེས། །འགྲོ་ཀུན་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་གནས་ཐོབ་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་རྫོ
Chinese
已决断本体未曾动摇，言辞铺陈无边无际，一语便能通达一切，这些都极为稀有。如是说。赞叹为：获得此灌顶后，便能获得生圆次第安住之义的权能，能修习气脉明智乐，不需勤奋也能在三世中解脱成就。如是说。此后，献曼扎，以内外供品供养，享用会供轮。此灌顶若超过具足殊胜根器者二至七人，则会发生空行母中断之事，故说不应为之，然应观察是否具器而行。此处灌顶确定的意义也是自己成熟而令他人解脱。金刚上师不清净，弟子不清净而行之，则说是堕恶趣之因，故二者清净至关重要。若确定是具足根器者，则多人也无有相违。因与七者的界定不相违故。为何如此？因为是清净七种识蕴的法器。如是灌顶要义书中说。若不具器，则一人也嫌多，因无有根器且泄露佛法密语故。时间和次第方面，于《微细明点》中说：有相之灌顶，鼠、龙、马、猪，特别是四年中，灌顶仪轨便能成就。四个月中，时机成熟，为生出果实而成就。从初一到月尽之间，灌顶之时为中午或半夜。瑜伽士身体的差别，与各自的生肖年相结合，便能知晓灌顶仪轨。此时具誓言的弟子，若生肖五行相同，数量上则没有限制，一百或五十等，若五行相合则没有相违。如是说，因此外五行敌友相合，内与事业和根器相合者，则没有数量的限制便能成就。如是于有相灌顶次第中，如实所说般安置之福德，愿一切众生获得灌顶之王位，二利任运成就如意圆满。
English
It is decided that the essence is unwavering, the words are elaborate and boundless, and one word can realize everything. These are extremely rare. Thus it is said. The praise is: Having obtained this empowerment, one obtains the power over the meaning of the generation and completion stage abiding, the power to meditate on the bliss of the wisdom of the channels and winds, and without effort, one will achieve liberation in three lifetimes. Thus it is said. Then, offer the mandala, make offerings with outer and inner offerings, and enjoy the feast circle. If this empowerment is given to more than two to seven people who possess excellent faculties, there will be an interruption of the dakinis, so it is said that it should not be done, but it should be done after examining whether they have the vessel or not. Here, the definite meaning of empowerment is also to liberate others by maturing oneself. If the Vajra Master is impure and the disciple is impure, it is said to be the cause of falling into the lower realms, so it is important that both are pure. If it is certain that they are endowed with good fortune, then there is no contradiction even if there are many. Because it does not contradict the definition of seven. Why is that? Because it is a vessel for purifying the seven aggregates of consciousness. Thus it is said in the book of essential points of empowerment. If one does not have the vessel, then even one is too many, because one does not have the vessel and divulges the secret words of the Dharma. Regarding the time and order, it is said in the "Minute Dot": The empowerment of those with characteristics, rat, dragon, horse, and pig, especially in four years, the empowerment ritual will be accomplished. In four months, the time is ripe, and it will be accomplished for the purpose of producing fruit. From the first day of the waxing moon to the end of the month, the time of empowerment is noon or midnight. The difference in the yogi's body is combined with the year of each element, and the empowerment ritual can be known. At this time, the disciples with vows, if the elements of the zodiac are the same, there is no limit to the number, one hundred or fifty, etc., if the elements are in harmony, there is no contradiction. Thus it is said, therefore, if the outer elements are in harmony with enemies and friends, and the inner is in harmony with activities and good fortune, then there is no limit to the number and it can be accomplished. Thus, in the order of empowerment with characteristics, by the merit of arranging as it is said, may all beings obtain the position of the king of empowerment, and may the two benefits be spontaneously accomplished and wish-fulfilling.
Tibetan
གས་པར་ཤོག །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་རབས་སུ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཀོད་ན་ཡང༌། །འཁྲུགས་དང་མི་གསལ་གབ་པ་མངོན་བྱུང་ནས། །མ་ནོར་མ་འཁྲུགས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་ཁོ་བོས་སྔོན་སྦྱངས་པས། །ཚེ་འདིར་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་དམ་པའི་རྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པར། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོས་ལེགས་པར་སྦྱར། ། གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་མཆོག །གང་འདིས་སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་མཛོད། །གསང་བ་སྙིང་ཏིག་དབང་གི་དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་གིས་གསལ་བྱེད་ཚངས་པའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༩༽སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཚངས་པའི་དྲ་བ།