Tibetan
་ལིའི་རྗེས་ལ་སྐྱེད་བྱེད་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཡིག ཨ་ཏ་ལི་ཧ། ཨུ་དྷ་རཾ་ཡཾ་ཎཾ་ན་ཛ་ཊི་ས་ཁ་རཾ་ཡཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། ཆུ་ཐིགས་གཅིག་ལྟེ་བར་བྱུགས་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡེ་ནས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ནི། ལུས་གནས་འཁོར་ལོར་དངས་མ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། བུམ་པ་དང་ཆུས་མཚོན་ནས། ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འབེབས་ལྡོག་བསྐྱིལ་བའི་རང་བཞིན་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཤད་དོ། །བྱང་གི་བུམ་པ་སྔར་གྱི་གནས་བཞི་ཀར་གཏུགས་ཤིང༌། ཧཱཿ ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བུམ་པ་རུ། །འགགས་མེད་རླུང་ལྔའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང༌། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀའི་རྩ་ཡིག་གི་རྗེས་ལ། ཧ་ཧེ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཆུ་ཐིགས་རེ་བླུགས་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་དྭངས་མའི་རླུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་ཉིད་བུམ་པ་དང་ཆུས་མཚོན་པ་སྟེ། རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རང་རིགས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཆེན་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་དག་ནི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་མཚོན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། ། གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ནི། ཀ་པ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བཏེག་ལ་གནས་བཞིར་གཏུགས་ལ། རྩ་གནས་བཞིའི་དབུས་ན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་བས་བྱང་སེམས་བབས་པས། རྩ་གནས་དང་ལུས་ཀུན་གང་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བཞག་ལ། ཧཱུཾ་བདེ་ཆེན་གདལ་བ་རང་བྱུང་ཀ་པཱ་ལར། ཆགས་པ་དངོས་དག་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེས་བཀང༌། །རིགས་ཆེན་སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་རླུང་བྱང་སེམས་མཆོག་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའི་རྗེས་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་ཡིག་ཚང་བར་བརྗོད་ནས། ཧུབ་རེ་བཏུང་བས་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་བདེ་བའི་ངང་དུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དངས་མ་བབས་པས་བདེ་བར་ཤར་བ་ནི། གཉིས་མེད་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྐུར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཤད་དོ། ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། གང་ཟག་གི་རིམ་པས། དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་མུ་ཏྲ་ལ་འཁྱུད་ལ། ཧཱུཾ་སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་གདལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ལ། །རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར།
Chinese
「在阿里的后面是生起轮的根本字。」「阿达里哈，乌达让扬囊纳匝智萨卡让扬。」这样说着，用一滴水涂在肚脐上进行沐浴。而且，心性无生，本来就远离执着，大乐的意义是：身体的脉轮中充满大甘露的延续中产生，用瓶子和水来象征。体悟大乐的降伏、回转、收缩的自性，远离能取所取，在各自证悟的智慧中认识吧！」「这样说道。将北方的瓶子抵触之前的四个位置，吽，在智慧空明的瓶子中，充满无碍五风的物质，为具缘之子灌顶，愿获得大力的圆满灌顶。」「在阿里嘎里和四个轮的所有根本字之后，哈嘿霍。这样说着，滴一滴水进行沐浴。而且，明觉的智慧空明，本来就在大解脱的状态中，清净的五风显现为智慧，用瓶子和水来象征。自显自解脱的大种性，自生的智慧大力，本来就圆满，在事业成就的智慧中认识自己吧！」「这样说道。这些是代表五身五智的本性，金刚上师的灌顶。第二个秘密灌顶是：举起装满甘露的颅器，抵触四个位置。在四个脉轮的中央，由普贤父母结合的象征所激励，菩提心降临，从脉轮位置和整个身体充满，稍微安住在伟大的喜乐状态中。吽，大乐遍布的自生颅器中，充满纯净的普贤明点，为大种姓的具缘之子灌顶，愿获得脉、气、菩提心的殊胜灌顶。」「在这之后，完整地说出阿里嘎里和四个轮的根本字，喝一口，想着喜乐增长。而且，自生的智慧本来就在喜乐的状态中，普贤父母的清净降临而显现为喜乐，在无二圆满解脱的法身中认识吧！」「这样说道。第三个智慧智慧灌顶是：按照人的次第，拥抱真实或意念中的明妃。吽，显有大乐遍布的清净刹土中，嬉戏的智慧显现为大乐。
English
"After the Ali is the root text of the generating wheel." "Ataliha, Udharang Yang Nang Nadza Tisa Khara Yang." Saying this, apply a drop of water to the navel and bathe. Moreover, the nature of mind is unborn, originally free from attachment, the meaning of great bliss is: it arises from the continuation of great nectar filling the body's chakras, symbolized by a vase and water. Realize the nature of great bliss's descending, reversing, and contracting, free from grasping and being grasped, in the wisdom of individual realization!" "Thus said. Touching the northern vase to the previous four positions, Hum, in the wisdom clear vase, filled with the substance of the unobstructed five winds, by bestowing empowerment to the fortunate son, may you obtain the empowerment of great skill perfection!" "After the root text of Ali Kali and all four wheels, Haha Hay Ho. Saying this, pour a drop of water and bathe. Moreover, the wisdom of awareness is clear, originally in the state of great liberation, the pure five winds manifest as wisdom, symbolized by a vase and water. The great self-arising and self-liberating lineage, the self-born wisdom and great skill, is originally complete, realize yourself in the wisdom of accomplished action!" "Thus said. These represent the nature of the five bodies and five wisdoms, the empowerment of the Vajra Master. The second secret empowerment is: lifting the skull cup filled with nectar, touching the four positions. In the center of the four chakras, stimulated by the symbol of Samantabhadra and Samantabhadri in union, as bodhicitta descends, from the chakra positions and the entire body filling, remain for a moment in the state of great bliss. Hum, in the self-born skull cup of great bliss expanse, filled with pure Samantabhadra bindu, by bestowing empowerment to the fortunate son of great lineage, may you obtain the supreme empowerment of nadi, prana, and bodhicitta!" "After this, reciting the complete root text of Ali Kali and the four wheels, take a sip, thinking of increasing bliss. Moreover, self-born wisdom is originally in the state of bliss, the purity of Samantabhadra and Samantabhadri descends and manifests as bliss, realize it in the Dharmakaya of non-dual complete liberation!" "Thus said. The third wisdom-jnana empowerment is: according to the order of the person, embracing the actual or imagined mudra. Hum, in the pure realm of phenomenal existence and great bliss expanse, the playful wisdom manifests as great bliss.
Tibetan
།ཐབས་ཤེས་འདོད་པ་སྤྱད་པས་གྲོལ་གྱུར་ཏེ། །མ་འགག་རོལ་པར་སྤྱོད་ཅིག་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་མོས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ། ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་གཡོ་བ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པར་བབས་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་གར་བབས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བར་བབས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད་ལ། དབང་གི་དོན་བཤད་པ་ནི། སྐལ་ལྡན་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཤིང་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དུ་སྣང་བ་ཡེ་ནས་ཐབས་ཤེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལྷན་ཅིག་རོལ་པའི་བདེ་བ་ནི། ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའྀ་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིར་གནས་པས་མ་སྤངས་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱིས་ཤིག་དང་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་ངེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། ། བཞི་པ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་ཀྱི་དབང་ནི། བརྡའི་དོན་བརྗོད་པས་ཏེ། ཀྱེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཤར་ནས་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ངམ། བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ལ་རླུང་གི་ཞགས་པས་བཏབ་ནས་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ངམ། རྒྱ་མཚོའི་ནོར་བུ་ཤེལ་གྱི་རྟ་མཆོག་ཞོན་ནས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་དཀྱུས་ཐག་གཅོད་པ་དེ་མཐོང་ངམ། འབྱུང་ལྔའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་དམག་མི་བཅུག་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོང་བའི་མི་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་འཕྲང་ལ་ཤེལ་གྱི་མི་ཕོ་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་དེས་ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐོར་ནས་རང་ཁྱིམ་དུ་གཉིད་དུ་སོང་བ་དེ་མཐོང་ངམ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བརྡ་བཞིའི་དོན་དགྲོལ་བ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ནོར་བུ་ཤར་དུས། མིག་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱིས་མཐོང་བ་དང་པོའོ། །འདི་ལའང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་སྙིང་གའི་འོད་ཕུང་གི་དབུས་ན་རིག་པ་གནས་པ་ལས། ལུ་གུ་རྒྱུད་ནོར་བུའི་འོད་རྩར་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་སྣ་གཉིས་ལས་མིག་གི་མདངས་ཉི་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མར་ཤར་བ་ཡིན་ལ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལ་གདངས་ཀྱི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནོར་བུ་ལྟར་ཤར་བ་ལ་མིག་གིས་བལྟ་བའོ། ། བརྡ་གཉིས་པ་ནི། ནང་དབྱིངས་ཀྱི་གདངས་འོད་ལྔ་བར་སྣང་ལ་ཤར་དུས། རིག་པ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་ནས་རླུང་འགྲོ་འོང་བཅད་པས། ཐིག་ལེ་འགུལ་འཕྲིགས་མེད་པར་ཟིན་པའོ། ། བརྡ་གསུམ་པ་ནི། སྙིང་གའི་རིག་པའི་གདངས་ཤེལ་སྦུག་ཅན་གྱི་ནང་ནས་ཞུགས་ནས་མིག་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བ་
Chinese
以方便智慧欲乐行持而得解脱，莫断绝嬉戏，行持吧，快乐至大。如是思维观想普贤父母，入于等至。明点从顶轮摇动为喜乐之智慧，降至喉间为胜喜之智慧，降至心间为离喜之智慧，从脐间降至密处而认知为俱生喜之智慧。解释灌顶之意义：具缘者，显现世间一切器情，本即安住于天性之中而生，显现为女子，本即与方便智慧相连，俱生嬉戏之乐，本即是胜者的密意，安住于四种智慧之中，莫舍弃，于智慧之体性中俱生受用，必能迅速解脱。如是说。第四，词义认知之灌顶，以表达表征之意义： 嗟！具缘之子等谛听！ 在虚空界中，如意宝珠上日月双双升起，汝见否？ 在虚空之彩虹上，以风之绳索击打而住，汝见否？ 海洋之宝珠，骑乘琉璃之骏马，在日月之上截断丝线，汝见否？ 在五大之城市中，放入六道之士兵，登上须弥山之人， 汝见否？ 在三界之隘口，以琉璃之人俘虏男子，彼于刹那间环绕三界，于自家中入睡，汝见否？ 如是说，而解说四种表征之意义： 当虚空界中，觉性如缕线宝珠般升起之时，双眼如日月般见之，此为第一。于此，内在之界，清净灯，于心间光蕴之中央，觉性安住，从缕线宝珠之光芒向外放射之两端，眼之光彩如日月之相，于明点空性之灯中升起。外在之界，无云之虚空，光明之觉性如缕线宝珠般升起，以眼观之。第二表征： 内在界之光明五光于虚空中升起之时，觉性不散乱而专注，断绝气息之出入，明点无有动摇而执持。第三表征： 心间觉性之光明，从琉璃管中进入，于双眼之上通彻升起
English
Through employing the desire for skillful means and wisdom, liberation is attained. Do not cease the play, engage in it, great is the bliss. Thus, contemplating Kunsang (Samantabhadra) as father and mother, enter into equipoise. The bindu moving from the crown of the head is the wisdom of joy, descending to the throat is the wisdom of supreme joy, descending to the heart is the wisdom of joylessness, descending from the navel to the secret place is recognized as the wisdom of coemergent joy. Explaining the meaning of empowerment: Fortunate ones, all of existence, the vessel and its contents, are primordially abiding in the nature of deities and arising, appearing as women, are primordially connected to skillful means and wisdom, the bliss of coemergent play is primordially the intention of the Victorious Ones, abiding in the four wisdoms, do not abandon it, coemerge and enjoy the essence of wisdom, and you will surely be swiftly liberated. Thus it is said. Fourth, the empowerment of recognizing the meaning of words, through expressing the meaning of symbols: O fortunate sons, listen! In the realm of space, do you see the wish-fulfilling jewel upon which the sun and moon have both risen? Do you see the rainbow in space struck by a lasso of wind? Do you see the jewel of the ocean riding a crystal steed, severing the thread above the sun and moon? Do you see the person who has placed the soldiers of the six realms in the city of the five elements and ascended Mount Meru? Do you see the crystal man who has taken a man prisoner in the defile of the three realms, who has circled the three realms in an instant and fallen asleep in his own home? Thus it is said, and the meaning of the four symbols is explained: When awareness arises like a string of pearls in the realm of space, the eyes see it like the sun and moon, this is the first. In this, in the inner realm, the pure lamp, awareness abides in the center of the light mass of the heart, from the two ends of the light rays of the string of pearls, the radiance of the eyes arises in the form of the sun and moon in the lamp of the empty bindu. In the outer realm, the cloudless sky, the awareness of radiance arises like a string of pearls, and is seen with the eyes. The second symbol: When the radiance of the inner realm, the five lights, arises in space, awareness is focused without distraction, and the coming and going of breath is cut off, the bindu is held without movement. The third symbol: The radiance of awareness in the heart enters from within the crystal tube and arises completely above the two eyes.