Tibetan
༄༅། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཚངས་པའི་ དྲ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ལ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བློའི་མུན་པ་སེལ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་རིགས་ལྔ་བརྒྱུད་པར་བཅས། །བདག་བློའི་གཙུག་ན་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མཛོད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དོན། །མངོན་སུམ་སྙིང་ཏིག་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལས། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་དང་པོ་གང་ཡིན་པ། །སྤྲོས་བཅས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱ། ། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད། སྔོན་འགྲོ་ལེགས་པར་བཤམ་པ། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། སྟོན་བྱེད་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ། མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ལ་གོམས་པ། རང་རྒྱུད་སྨིན་ནས་གཞན་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པའོ། ། བསྟན་བྱ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཞི་སྟེ། མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ། དད་པའི་ཞིང་ས་བཟང་བས། མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་དུག་སྦྲུལ་ལྟར་སྤང་བ། འཁྲུལ་པའི་དོན་རིག་པས་ཡང་དག་པའི་གདམས་པ་ཞུ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་རྫས་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ། ལུས་དང་སྲོག་ལའང་མི་ཕངས་པར་བླ་མ་ལ་གཏོང་ཕོད་ཅིང་སྲིད་ཞུ་དང་མོས་གུས་ཆེ་བའོ། ། དོན་གཉིས་པ་བཤམ་པ་ནི། མཎྜལ་གྲུ་བཞྀ་འདོམ་གང་མེ་ལོང་ལྟར་སྙོམས་པ་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་དྲིས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ཚོན་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཚང་ཟུར་ནས་སྒོ་རྐྱང་གི་ཐིག་རྫོགས་པར་རབ་བཏབ་པའི་དབུས་སུ་འོད་ཟླུམ་མཐིང་ཁ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བའི་མཚམས་བཞིར་མཛེས་ཚོན་དུ་སྤེལ་ཞིང༌། ལྷ་སྣམ་གྱི་གྲུ་ཆ་དང༌། སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་ཞིང་ཁམས་དང་བཅས་པའི་མཐར། ཉི་གདན་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། འོད་ཟེར་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བྲིས་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན། སོ་སོའི་ས་བོན་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱས་མཚན་པར་བྲིས་པ། ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་དགོད། ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། སྨན་ལྔ། སྤོས་ལྔ། ཆུ་གཙང་འོ་མ་དང་བཅས་པ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་བྲན་པས་དགང་ཞིང༌། ཁ་རྒྱན་གསལ་དུ་མདའ་ལྔ། མེ་ལོང་ལྔ། ཤེལ་ལྔ། དར་སྣ་ལྔ། རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྔ། རིགས་ལྔའི་ཙཀ་ལི་ལྔ་དང་བཅས་པ་དང་དགོད་ཅིང༌། གསང་དབང་གི་རྫས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡང་བ
Chinese
༄༅། །有相灌顶仪轨梵天 之网安住。 法身虚空中，报身坛城增盛广大，化身光芒遣除有情心之黑暗。原始怙主五部传承诸上师，祈愿您如意宝般圆满成就安住于我之顶。诸佛之意金刚义，现量心滴甚深秘密广大中，成熟解脱四灌顶之第一灌顶，有相仪轨次第分明而宣说。 此有三：入仪轨之补特伽罗之相，前行善妙陈设，正行灌顶。第一者有二：开示之金刚阿阇黎之相乃具三者：精通经续之义，纯熟现量之要，自续成熟后有能力解脱他续。应调伏之弟子之相乃四者：于开示现量心要之金刚上师生起佛陀之想，是为殊胜之信心良田，如毒蛇般舍弃不善之方，以智慧于无谬之义，为求取真实之教授，对于世间之财物能慷慨布施，对于上师不吝惜身命，能慷慨布施，且具足恭敬与承侍。 第二义为陈设：曼扎四方，一寻平整如镜，其上涂以五种牛粪与香泥，于其上以线条色彩加持为五种智慧。从边角至门庭，圆满描绘坛城，中央绘蓝色圆形光团，上有八瓣莲花。东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，四方之间以美妙色彩交替。以及绸缎之碎片，门庭、阶梯、田地等，其外有日垫、金刚墙，并以五色光芒之链条围绕。中央与四方放置五部之宝瓶，颜色各异。各自以种子字（藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）标明。装饰瓶口与颈饰。内部装填五宝、五谷、五药、五香、净水与牛奶等，并以三白三甜浸润。瓶口装饰五箭、五镜、五水晶、五种丝绸、五根孔雀翎毛、五部之五种擦擦等。复置装满甘露之颅器，作为秘密灌顶之物。
English
Homage! May the web of the pure and complete empowerment ritual, the Brahma, abide! "In the sky of the Dharmakaya, may the mandala of the Sambhogakaya increase and expand. May the rays of the Nirmanakaya dispel the darkness of beings' minds. Primordial Protector, with the five families and the lineage, may you, like a wish-fulfilling jewel, spontaneously accomplish and abide at the crown of my mind." From the vast secret teachings of the Vajra essence of the hearts of all Buddhas, I will clearly explain the stages of the pure ritual, which is the first of the four ripening empowerments. This has three parts: the qualifications of the individual entering the ritual, the proper arrangement of the preliminaries, and the actual empowerment. The first has two parts: The qualities of the teacher who bestows the empowerment are threefold: being learned in the meaning of the sutras and tantras, being familiar with the essential points of direct experience, and having the ability to liberate others after maturing one's own mindstream. The qualities of the student to be taught are four: generating the perception of the Buddha in the lama who shows the meaning of the direct essence, having a good field of faith, abandoning non-virtuous actions like a poisonous snake, being generous with worldly wealth to request the true instructions with wisdom, and being generous to the lama without sparing body and life, and having great respect and service. The second meaning is the arrangement: The mandala is square, one cubit in size, smooth like a mirror, smeared with five types of cow dung and scented mud, and blessed with lines and colors as the five wisdoms. From the corners to the doorway, the mandala is completely drawn, and in the center is drawn a round blue light, with eight lotus petals. The east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green, with beautiful colors alternating between the four directions. Also, pieces of silk cloth, doorways, steps, fields, etc., are drawn around the edges. Outside of that is a sun cushion, a vajra fence, and a garland of five-colored rays. In the center and four directions are placed precious vases of the five families, each with a different color. Each is marked with its seed syllable (Tibetan: ཨཱོཾ་, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: om), (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: ah), (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: hum), (Tibetan: སྭཱཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: svāhā). The mouths of the vases are decorated with neck ornaments. Inside are filled with the five precious substances, the five grains, the five medicines, the five incenses, pure water and milk, and sprinkled with the three whites and three sweets. The mouths of the vases are adorned with five arrows, five mirrors, five crystals, five kinds of silk, five peacock feathers, and five tsakalis of the five families. Also, a skull cup filled with nectar is placed as the substance for the secret empowerment.