Tibetan
་གསུངས། དེ་ནས་ཁྱུང་ནག་ཤག་དར་ལས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་ཞུས་ཤིང་དར་ཕུག་ཏུ་བྱོན་ནས། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་གནང་བས་ངོ་འཕྲོད་དེ་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་མོན་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་དུ་གཤེགས་བའི་ཕྱགས་ཕྱི་ལ་ཕྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཞུས་ནས་བསྙེན་པ་མཛད་པས། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་ཞིག་གི་རྨི་ལམ་ན། ཨུ་རྒྱན་པདྨ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་ནས། ཨེ་མ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྟག་ཏུ་ཆོས་གྱིས་ཤིག་གསུང་པ་ཐོས་གསུངས། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་བྱོན་ཏེ། བླ་མ་གཉན་རས་དང༌། བླ་མ་དར་མ་མགོན་ལས་ཀརྨ་པའི་ཆོས་སྐོར་མ་ལུས་པ་གསན་ཅིང༌། ལོ་འགར་བཞུགས་ནས་ལ་སྟོད་དིང་རི་གླང་འཁོར་དང་བྷུ་ཏྲར་བྱོན་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་དང༌། ཀརྨ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་མ་ཐག་དགུང་ལོ་བདུན་ལོན་པ་དེ་དང་མཇལ་ནས་གྲུབ་ཆེན་པ་ལས་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་ཞུས། དེ་ནས་ལོ་འགའ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པས། གཉན་རས་ལ་སྙིང་ཐིག་ཞུས་པའི་ཞོར་ལ་ཞུས་ནས་གདམས་པ་ཁ་ཚང་ཐོབ། དེ་ནས་རྒྱ་སྨན་གྱི་བླ་མ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསང་སྐོར་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་ངོ་སྤྲོད་དང༌། སྐལ་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལས་གསང་བ་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་སྐོར་མང་དུ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་མཁར་ཆུར་བྱོན་ནས་གྲུབ་ཆེན་པ་ལས། གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཞུ་དུས། འབུལ་རྒྱུ་མེད་པས་ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཏོག་ལ། མདོའི་བོ་རས་པས་བཞེངས་པའི་འབུམ་ཆུང་གི་ཁང་པའི་ནང་ལ་དབྱར་རིལ་པོ་གཉིས་སུ་རི་མོ་མཛད་དུས་ནས་ཁལ་བཞི་གནང་བའི་གཉིས་ཀྱིས་ཤོག་བུ་ཉོས་ནས། མཚན་མོ་དཔེ་རྣམས་བྲིས། གཉིས་ཀྱིས་དཔེ་ཆའི་མར་མེ་དང་གསོལ་ཟས་མཛད་པས། ཤིག་ནད་དྲག་པོ་ཡང་བྱུང༌། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་སྐྱེས་པས་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ། འགྲོ་དོན་གྱིས་ཤིག་པའི་རྗེས་གནང་ཡང་མཛད། དེའི་དུས་ན་དབང་གྲལ་ན་བླ་མའི་དབུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། གཟིམ་ཁང་གི་སྒོ་ཡི་ཐད་ན་དཔལ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་མཐིང་མོ་ཞིང་དབྱུག་དང་སྤྱང་མོ་བསྣམས་པ་ཁང་པ་གཉིས་ཐོག་དང་མཐོ་དམན་མཉམ་པ་ཞིག་གི་ཕྱི་ངོས་ནས། ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཁྲག་རལ་ཅན། ཁྲག་གི་མཚོ་ཆུང་ཞིག་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅུས་ནས་འཐུང་བ་མཐོང་གསུངས། དེ་ནས་བླ་མ་ལོ་བརྒྱད་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བསྟེན་ནས། ཨུ་རྒྱན་གྱི་བཞུགས་གནས་སྨྱུག་ཚལ་ཕུག་ཏུ་དགུན་གཅིག་བཞུགས་པས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཞལ་གཟིགས། ཤེས་རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་གསུངས། དེ་ནས་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མ་གཤེགས་ཙམ་ན་ཡར་ཀླུངས་སུ་བྱོན་ནས་ཚར་སྡིངས་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་དར་ཅིག་བཞུགས་དུས། བླ་མ་སྐུ་གཤེགས་པར་མཁྱེན་ནས་མཁར་ཆུར་བྱོན་པ་དང༌། བླ་མའི་སྲས་གཉིས་དང་ས་སྟེགས་སུ་མཇལ་ནས་སླར་ལོག་ནས། ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་བཙུགས་ནས། ཙ་རི་ལ་བྱོན་ཏེ་གནས་སྐོར་མཛད་པས། དཀྲིག་མོ་ལྷའི་ནེའུ་རིང་གི་རྡོ་སྐུ་རང་བྱོན་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཟུག་པ་དང༌། དཔལ་ཤེལ་གྱི་རིའི་གངས་འདབས་ལས་ལ་ཆུང་ཞིག་བརྒལ་པའི་ས་ན། གཡུ་མཚོ་ཟླུམ་པོ་སྣང་བ་ལ་སྔ་དྲོ་སླེབས་དུས། ནམ་མཁའ་དང་མཚོ་ཤིན་ཏུ་དངས་པའི་བར་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་གྱེན་ཐུར་དྲང་པོར་ཟུག་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་རྣམས་མཐོང་གསུངས། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་ཆོས་རྗེ་བས་གདན་དྲངས་ནས་སྙིང་ཏིག་གི་རྒྱུད་གདམས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུང་རྣམས་མཛད་ནས་ཤིངས་སུ་བྱོན་ཏེ། ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོའི་བརྒྱུད་པ་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པ་ལས་གསང་སྐོར་སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་མིག་གི་སྒྲོན་མེ་ཞུས་ཏེ། ལ་སྟོད་དིང་རི་སྣ་དམར་དུ་དབོན་པོ་བྱང་གྲུབ་པ་ལས་ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་རྣམས་ཞུས། གྲུབ་ཆེན་པ་དང་མཇལ་ནས། མར་བྱོན་པའི་ལམ་གྱི་གྲམ་པ་ན་བླ་མ་བཀྲས་ལུང་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་ལ་སོགས་པ་གསར་མའི་སྐོར་མང་པོ་ཞུས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསང་སྐོར་དང༌། རྒོད་ཚང་པའི་ཁྲིད་རྣམས་དང༌། ཨ་རོའི་ཁྲིད་མོ་ཆེ་དང༌། དོན་ཁྲིད་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བོད་འདིར་གྲགས་སོ་ཅོག་གི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཞུན་ཐར་ཆོད་པར་མཛད་དེ་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཙ་རི་གསར་མ་བསྐོར་ནས་རྙིང་མའི་གཡུ་མཚོ་འགྲམ་དུ་གཅིག་པུར་ཟླ་བ་བརྒྱད་བཞུགས་དུས། ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་དང་ཛམ་བྷ་ལས་ནོར་བུ་བྱིན་པ་དང༌། གཞི་བདག་གྷ་ཡ་དྷ་རས་ཁང་པར་གདན་དྲངས་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང༌། མཚོའི་དབུས་ན་འོད་ལྔའི་ལྦུ་བ་བསེ་ཕོར་ཙམ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མང་པོ་མཐོང་གསུངས། དུས་རྟག་ཏུ་གངས་ཁྲོད་དང་རི་ཁྲོད་འགའ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་མཛད་དེ། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དང༌། སྐལ་ལྡན་དུ་མ་ལ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང༌། གྲོང་དང་ཡུལ་ཁམས་ལ་སོགས
Chinese
说。之后从琼那·夏达处请教了许多宁玛派的续、传承、窍诀，之后前往达普。拜见了成就者美隆多吉。由于赐予大手印的引导，认识了自性，证悟在相续中生起。之后为了送别前往成就者门的空行母洲，作为侍从前往，请教了金刚亥母的法类等等许多法，之后进行修持。在十斋日的夜晚的一个梦中，邬金莲花生大师，身色红色，舞姿摇曳，身着六种骨饰，说道：“唉玛！种姓之子，要恒常修法啊。”听到了这样的话语。之后前往楚布寺（位于今西藏自治区拉萨市堆龙德庆区），从喇嘛念热和喇嘛达玛衮处听闻了所有噶玛巴的法类。住了几年后，前往拉堆丁日（今西藏自治区日喀则市定日县）朗廓和布扎，拜见了成就者邬金巴和刚出家年仅七岁的噶玛巴，从成就者处完整地请教了所有诀窍。之后几年后，邬金巴，在向念热请教心髓的同时也进行了请教，获得了完整的诀窍。之后从嘉曼的喇嘛南喀多吉处获得了密宗要诀明镜的开示，从具缘者秋吉僧格处请教了秘密要诀明镜等等许多大圆满秘密法类。之后前往喀曲，从成就者处，在请教秘密心髓的灌顶、引导、诀窍等所有法时，因为没有供养的财物，就以身语侍奉。在多波热瓦建造的十万小佛塔的房子里，夏天画了两个圆圈的时候，给了四驮的报酬，用其中的两驮买了纸，晚上抄写经书。用另外两驮作为经书的灯油和食物，因此得了严重的虱病。也生起了特殊的证悟，因此上师非常高兴，也赐予了为了利益有情而消灭虱子的许可。那时，在灌顶的行列中，看到上师头顶的虚空中，有四臂怙主，寝宫门的前面，吉祥的蓝色独髻母，手持铁钩和狼，与两层楼房的高度差不多，从外面看，业力之母血发母，从一个小的血海中用双手捧起血来喝。之后服侍上师八年没有分离，邬金
English
He said. Then, from Khyunak Shakdar, he requested many Nyingma tantras, transmissions, and instructions, and then went to Darpuk. He met the great accomplished Melong Dorje. Because of giving the guidance of Mahamudra, he recognized the nature and realization arose in his mindstream. After that, in order to see off the great accomplished one, he went to the Dakini Isle of Mon, and as an attendant, he requested many teachings such as the Dharma cycle of Vajravarahi, and then practiced them. On the night of the tenth day, in a dream, Padmasambhava of Oddiyana, with a red body color, dancing gracefully, adorned with six bone ornaments, said, "Ema! Son of noble family, always practice the Dharma." He heard these words. After that, he went to Tsurphu Monastery (located in present-day Doilungdêqên District, Lhasa, Tibet Autonomous Region), and from Lama Nyenre and Lama Darma Gon, he listened to all the Dharma cycles of the Karmapas. After staying for a few years, he went to Lato Dingri Langkhor and Bhutra (in present-day Dingri County, Shigatse, Tibet Autonomous Region), and met the great accomplished Orgyenpa and the Karmapa who had just become a monk at the age of seven. From the great accomplished one, he completely requested all the essential instructions. After a few years, Orgyenpa, while requesting the Heart Essence from Nyenre, also made requests and obtained the complete essential instructions. After that, from the physician Lama Namkha Dorje of Gya, he received the introduction to the Secret Cycle Key Mirror, and from the fortunate one Chokyi Senge, he requested many Dzogchen secret Dharma classes such as the Secret Key Mirror. After that, he went to Kharchu and from the great accomplished one, when requesting all the empowerments, instructions, and essential teachings of the Secret Heart Essence, because he had no offerings, he served with body and speech. In the house of the small stupa built by Do Porawa, when he drew two circles in the summer, he was given four loads as payment. He bought paper with two of them and copied scriptures at night. With the other two loads, he made lamp oil and food for the scriptures, so he got a severe lice disease. He also generated special realization, so the lama was very pleased and also granted permission to eliminate lice for the benefit of sentient beings. At that time, in the row of empowerment, he saw in the sky above the lama's head, the four-armed Mahakala, and in front of the door of the sleeping quarters, the glorious blue Ekajati, holding an iron hook and a wolf, about the same height as a two-story building. From the outside, the karmic mother, the blood-haired mother, was scooping up blood with both hands from a small sea of blood and drinking it. After that, he served the lama for eight years without separation, Orgyen.
Chinese
在竹林岩洞居住一个冬天，亲见了金刚亥母，据说智慧毫无阻碍地增长。之后，在恩师尚未圆寂之际，前往雅砻，建立了擦丁（Tsar-ding）修行地，在那里住了一段时间。得知上师圆寂后，前往卡曲（Khar-chu），在台阶上与上师的两个儿子相遇后返回。设立了二十五供养。前往察里（Tsari）朝圣，据说在德瑞摩拉（Drikmo Lha）的纽荣（Neu-ring）的自生石像上，出现了五色彩虹。在跨越帕谢尔（Pal Shel）山脚下的小山口的地方，当早上到达显现出圆形绿松石湖时，据说看到了天空和湖水非常清澈之间，五色彩虹垂直矗立等许多奇妙的景象。之后，楚布（Tsurphu）的法王邀请，传授了包括《心髓》的续部和口诀在内的所有教言，然后前往辛（Shing），从勒贡纳波（Lhegom Nagpo）的传承上师贡巴（Gompa）那里请教了秘密传承耳传。请教了《禅定之眼灯》。在拉堆丁日（La-stod Dingri）的纳玛（Na-mar），从叔父绛哲巴（Jangchubpa）那里请教了扬贡巴（Yangonpa）的山居法。与大成就者相遇后，在返回路上的沙地上，从喇嘛扎隆巴（Lama Tralungpa）那里请教了阎魔敌黑尊（梵文：Krsnayamari，藏文：གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་，梵文天城体：कृष्णयमरि，梵文罗马拟音：kṛṣṇayamari，汉语字面意思：黑色的阎摩之敌）等许多新派法门。从上师益西贡布（Yeshe Gonpo）等人那里请教了秘密传承，以及热琼巴（Rechungpa）的引导，阿若（Aro）的大引导，以及意义引导等所有在藏地闻名的圆满次第诀窍，彻底清除了闻思的疑惑。之后，朝拜了新察里（Tsari），在宁玛派的玉湖（Yutso）边独自住了八个月。据说出现了许多神变，并且臧巴拉（藏文：ཛམ་བྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：持宝者）赐予了宝物，地主伽亚达拉（Gaya Dhara）邀请到家中，给予了供养。据说还看到了湖中央五个光芒的气泡，像木碗一样大小，一个融入另一个等许多奇妙的景象。总是住在雪山和一些修行地，努力认真地修行。为噶玛巴让炯多吉（Karma Pakshi Rangjung Dorje）等大德和许多有缘者，转了无上秘密之法轮，以及城镇和乡村等。
English
Having resided in the Bamboo Grove Cave for one winter, he beheld the face of Vajravarahi, and it is said that his wisdom expanded without obstruction. Then, before his kind lama passed away, he went to Yar-lung and established the Tsar-ding retreat, where he stayed for a while. Upon learning of his lama's passing, he went to Khar-chu, met the lama's two sons on the platform, and then returned. He established the Twenty-Five Offerings. He went to Tsari for pilgrimage, and it is said that five-colored rainbows appeared on the self-arisen stone statue of Drikmo Lha's Neu-ring. In the place where he crossed a small pass from the foot of Mount Pal Shel, when he arrived in the morning at the round turquoise lake that appeared, it is said that he saw many wondrous signs, such as five-colored rainbows standing upright between the sky and the very clear lake. Then, he was invited by Chöje of Tsurphu, and he gave all the transmissions of the Nyingtik lineage, including the instructions, and then went to Shing. From the lineage of Lhegom Nagpo, he requested the secret cycle of oral transmissions from the master Gompa. He requested the Lamp of the Eye of Contemplation. In La-stod Dingri Na-mar, he requested the mountain dharma of Yangönpa from his uncle Jangchubpa. After meeting the great siddha, on the sandy path on the way back, he requested many new teachings, including Yamari Krishnayamari (藏文：གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་，梵文天城体：कृष्णयमरि，梵文罗马拟音：kṛṣṇayamari，汉语字面意思：Black Enemy of Yama) from Lama Tralungpa. From Master Yeshe Gonpo and others, he requested the secret cycles, the instructions of Rechungpa, the great instructions of Aro, and the instructions on meaning, thoroughly clarifying all the completion stage instructions famous in Tibet, and resolving the doubts of study and contemplation. Then, after circumambulating New Tsari, he stayed alone by the side of the Nyingma's Turquoise Lake (Yutso) for eight months. It is said that many miracles occurred, and Jambhala (藏文：ཛམ་བྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：Bearer of Treasure) bestowed jewels, and the local deity Gaya Dhara invited him to his house and offered him hospitality. It is said that he also saw many wondrous signs, such as five bubbles of light in the middle of the lake, the size of wooden bowls, merging into one another. He always stayed in the snowy mountains and some retreats, making diligent effort in practice the essence of his life. He turned the wheel of the unsurpassed secret dharma for great beings such as Karma Pakshi Rangjung Dorje and many fortunate ones, as well as towns and villages.