Tibetan
ཏུ་བྱོན་ནས། བླ་མ་མཁས་གྲུབ་མང་པོའི་ཞབས་ལ་གཏུག་སྟེ། ཡང་དག་པའི་གདམས་པ་རྣམས་ཐུགས་ལ་སྦྱངས་ནས། ལྷོ་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་དང༌། མཁར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཆེན་མང་པོར་བྱོན་ཏེ། ནས་བྲེ་གང་གིས་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་འཚོ་བ་མཛད་ནས། དཀའ་ཐུབ་དང་དཀའ་སྤྱད་མང་པོ་མཛད། བཅོ་བརྒྱད་ལ་སེང་གེ་རྒྱབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་དབོན་པོའྀ་སྤྱན་སྔར་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཞུས་ཏེ་བསྒོམས་པས། ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་དུས་སུ་ཉིན་མཚན་ཞག་དྲུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ནས་ཉིན་མཚན་མེད་པར་གཟིགས་ཤིང༌། དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང་མཇལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གསུངས། རྩ་གསུམ་པ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་རས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་བའི་གཏེར་ཆོས་མང་དུ་གསན་ནས་བསྒྲུབས་པས། རྩ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་དངོས་སུ་ཞལ་མཇལ་ཞིང༌། ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་ན་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་པ་དང༌། བི་མ་ལ་དང༌། ཨུ་རྒྱན་དང༌། ཟྭ་ལུང་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རས་པ་དང༌། འགྲོ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བཞུགས་པ་མཐོང་གསུངས། དེ་ནས་དོང་ལུང་ན་བཞུགས་དུས་ཐོ་རངས་མནལ་སད་དུས་མཁའ་འགྲོའི་རང་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པོས། ཨེ་མ་བློ་བདེའི་མལ་དུ་ཆོས་ཉིད་དོན་བལྟས་པས། །སྐྱེ་རྒྱུན་འདིས་ཆོད་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྒྲུབ་རིམ་སྲོག་འཕྲོག་སྙིང་པོ་རྒྱུན་བཟླས་པས། །འབྲལ་མེད་སྟོང་གྲོགས་བྱ་ཡིས་སྙིང་གི་བུ། །ཞེས་པ་ཐོས་གསུངས། ཡང་ཀ་བ་ཅན་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཕག་མོ་དམར་མོ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཟྭ་ལུང་པ་བཞུགས་པ་དང༌། དར་ཕུག་ན་བཞུགས་པའི་རྨི་ལམ་དུ། ཕག་མོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་མཐོང་ཞིང༌། ས་གཡོས་དུས་མནལ་སད་པས། འོད་ཀྱི་ཕག་མོ་གཟིགས་པ་དང༌། སྐྱབས་གནས་རྫོང་ན་བཞུགས་དུས་བླ་མ་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྨི་ལམ་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཞིང་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲོད་མཛད་གསུངས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ལ། འཁྲུལ་ཞིག་དར་མ་དང༌། སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ཅིང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་མང་དུ་ཞུས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་བླ་མ་བཅུ་གསུམ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་བླ་མ་གྲ་ཕུའི་གྲུབ་ཐོབ་ཟྭ་ལུང་པ་དང༌། མཚུར་ཕུའི་མདོ་བོ་རས་པ་དང
Chinese
到那里后，依止了许多有学问有成就的上师，将所有正确的诀窍都铭记于心，前往了洛扎乌谷达果（Lhozhag Ug Taggo）、卡曲（Khar-chu）等许多圣地，以一“布日”的青稞维持一个月零二十一天的生活，做了许多苦行和苦修。十八岁时，在森格嘉布（Seng-ge Gyab）的桑结温波（Sangye Wonpo）尊前请求了《秘密心滴》，并进行修习。在引导的前行阶段，连续六个昼夜，从空中看到金刚萨埵，没有白天黑夜之分。在正行阶段，梦中与历代上师相见，他们给予加持。二十三岁时，又从桑结热巴（Sangye Repa）那里听闻并修习了金刚亥母等许多伏藏法。二十四岁时，亲眼见到了金刚亥母的真容，在虚空光蕴的中央，看到了胜乐金刚俱生、马头明王、度母、大悲观音、普贤王如来、金刚萨埵、毗玛拉、邬金、扎隆巴、桑结热巴、卓贡仁波切等安住。之后，在东隆居住时，黎明醒来时，听到了空行母自发的声音，非常悦耳：“唉玛！在安乐的床上观察法性之义，此生是否能断绝？虚空的瑜伽士啊！不断念诵夺命之精要修法次第，永不分离的空性伴侣，如鸟儿般的心之子。”又说听到了这些话。又在卡瓦坚居住时，十二月初的早晨，从天空中央出现了红色的亥母和成就者扎隆巴。在达普居住的梦中，看到了亥母主眷五尊。在地震时醒来，看到了光明的亥母。在嘉布涅宗居住时，梦中五位上师和金刚萨埵完整地给予了大圆满的四种灌顶，并开示了表诠和意义。二十六岁时，依止了哲西达玛（Trulshig Dama）、珠古嘉措（Tulku Gyatso）等许多上师，听闻了许多密宗的灌顶、引导和诀窍。其中，有十三位特别殊胜的上师，以及无与伦比的上师扎普的成就者扎隆巴，和楚布的多波热巴
English
Having arrived there, he relied on many learned and accomplished lamas, memorized all the authentic instructions, and traveled to many sacred sites such as Lhozhag Ug Taggo, Khar-chu, etc. He sustained himself on one 'bre' of barley for a month and twenty-one days, and performed many austerities and ascetic practices. At the age of eighteen, in front of Sangye Wonpo of Seng-ge Gyab, he requested the "Secret Heart Drop" and practiced it. During the preliminary stage of the guidance, for six days and nights continuously, he saw Vajrasattva from the sky without distinction of day and night. During the main practice, he met the lineage lamas in dreams, and they gave their blessings. At the age of twenty-three, he also heard and practiced many terma teachings such as Vajravarahi from Sangye Repa. At the age of twenty-four, he personally saw the face of Vajravarahi, and in the center of the mass of light in the sky, he saw Hevajra Lhenkye, Hayagriva, Tara, Mahakarunika, Samantabhadra, Vajrasattva, Vimala, Orgyen, Zhalungpa, Sangye Repa, and Drogon Rinpoche residing. Then, while residing in Donglung, at dawn when he woke up, he heard the spontaneous sound of the dakinis, which was very melodious: "Ema! Looking at the meaning of dharmata in a comfortable bed, will this stream of birth be cut off? O yogi of the sky! By constantly reciting the essential practice sequence that snatches life, the inseparable empty companion, the bird-like child of the heart." It is said that he heard these words. Also, while residing in Kawa-chen, on the morning of the twelfth, a red Vajravarahi and the accomplished Zhalungpa appeared from the center of the sky. In a dream while residing in Darpuk, he saw the five deities of Vajravarahi and her retinue. When he woke up during an earthquake, he saw the Varahi of light. While residing in Kyabne Dzong, in a dream, five lamas and Vajrasattva completely bestowed the four empowerments of the Great Perfection and introduced the symbolic meaning. At the age of twenty-six, he relied on many lamas such as Trulshig Dama and Tulku Gyatso, and received many tantric empowerments, instructions, and advice. Among them were thirteen particularly outstanding lamas, as well as the incomparable lama, the accomplished Zhalungpa of Zhapuk, and Doporepa of Tsurphu.
Tibetan
༌། དགོན་རྩེའི་འཁྲུལ་ཞིག་དབོན་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་བསྟེན་ནས། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གདམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དཔོག་པར་མཛད་ཅིང༌། ལྷོ་འཁན་པ་ལྗོངས་དང༌། འཁན་པ་གླིང་དང༌། སེང་གེ་རྫོང་དང༌། ཀུན་བཟང་གླིང་དང༌། མཁར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཆེན་དུ་མར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་ཤིང་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ལ་འདའ་བའི་དུས་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐལ་བཟང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཡོས་ཀྱི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉི་ཤུ་ལྔའི་ཐོ་རངས་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་ཁར་ཐུགས་འཕོ་བའི་ཚུལ་བསྟན་དུས། འོད་ཆེན་པོ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཡལ་ཞིང༌། པུར་སྦྱང་དུས་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་ནས་པུར་ཁང་ལ་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔའི་སྣམ་བུ་དང༌། འོད་དྲྭ་བ་རིས་སུ་ཤར་རོ། །གདུང་རུས་ལ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་དང༌། གདུང་ཤ་རཱི་རཾ་རིགས་ལྔ་བྱོན་ཞིང་འགྲོ་བ་ཀུན་ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ལས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུ་མ་རཱ་ཛས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་སྐོར་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས་སོ། །དེ་ཡང་གཡོ་རུ་འོན་གྱི་ནང་བར་གསང་རྫིང་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་རྡལ་དུ་ཡབ་ཇོ་སྲས་བསོད་ནམས་དཔལ་དང༌། ཡུམ་ཁྱེ་ཟ་འབུམ་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ་ཐར་པ་རྒྱལ་ཞེས་མཚན་གསོལ་ཞིང༌། ཆུང་ངུ་ནས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཆེ་བས་ཀློགས་དང་ཡི་གེ་སློབ་མ་དགོས་པར་མཁྱེན་གསུངས། དེ་ནས་ལོ་བདུན་ན་ཀོང་པོའི་འོ་ཤོད་མཐོ་སྟེངས་དགོན་པའི་བླ་མ་དགྱེས་རྡོར་བ་ལས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདེ་མཆོག་གི་དབང་ཞུས་ནས་ཡར་བྱོན་ཏེ། ལོ་དགུ་ན་མཁན་པོ་གཙང་པ་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་བླངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ་ཐུགས་སྦྱངས། ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་ཕག་མོ་གྲུའི་མཁན་པོ་ཡེར་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་མཚན་གསོལ་ནས་འདུལ་བ་གསན། རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་ཡེ་པ་ལས་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་མང་པོ་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་གསན་ཅིང༌། བླ་མ་ཚར་སྟེང་པ་ལས་བརྟག་གཉིས་གསན་ཅིང་མཁྱེན་པར་མཛད། དཔོན་པོ་སངས་ཤེ་ལས་ལྷ་སློབ་ཅིང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པའི་རྨི་ལམ་ན། ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་ཞིག་གི་ནང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཛུམ་པར་མཛད་པ་མཐོང
Chinese
因此，贡孜·哲西·翁波通过依止三种方式，测度了精要意义教言那不可估量的海洋之深。在洛康巴炯、（康巴炯）、森格宗、（森格宗）衮桑林、（衮桑林）喀曲（喀曲）等众多圣地竖立了修行的胜幢，并将众多有缘者安置于成熟解脱之境。之后，当他三十七岁面临去世之时，一位名为昆噶的幸运弟子祈请他住世，因此他活到了六十一岁。之后，在六十一岁兔年秋末月二十五日的黎明，他在杜却拉卡（尸陀林）示现了迁识之相。当时，伴随着巨响的光芒消失于西方。火化遗体时，在极其晴朗的天空中，从中央到焚化炉显现了五色彩虹的绸缎和光网。从骨灰中出现了一个白色的（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，以及五种舍利，使所有众生都置身于惊奇之中。从这样一位圣洁的上师那里，大持明者鸠摩罗什获得了关于光明心髓的所有教法。此外，他在约如翁的内巴的桑增卡村庄出生，父亲是觉色索南巴，母亲是切萨崩美。他被命名为塔巴嘉。从小就具有强烈的信仰和慈悲心，并且智慧超群，无需他人教导就能理解阅读和写作。七岁时，他从康波的哦雪托登寺的喇嘛嘉多杰那里接受了喜金刚和胜乐金刚的灌顶，然后返回。九岁时，他从堪布藏巴那里接受了圆满的居士戒，并精修了大悲观世音菩萨轮回自解脱的法门。十二岁时，他在帕莫竹的堪布耶巴和阿阇黎昂热巴那里受了比丘戒，被命名为云努嘉波，并听闻了律藏。他从仁波切扎耶巴那里听闻了那若六法等众多教法，持续了五年。他从喇嘛擦登巴那里听闻并理解了《集学论》。通过上师桑谢学习文字，在念诵六字真言的梦中，他看到在一个水晶房子里，大悲观世音菩萨正在微笑。
English
Therefore, Gon Tsei Trulshik Wonpo, by relying on the three aspects, fathomed the depths of the immeasurable ocean of pith instructions. He erected banners of accomplishment in many great places such as Lho Khampa Jong, Khampa Ling, Sengge Dzong, Kunzang Ling, and Khar Chu, placing many fortunate ones in the state of maturation and liberation. Then, as he was thirty-seven years old and the time of his passing was approaching, a fortunate disciple named Kunga requested him to remain, so he lived until sixty-one. Then, at dawn on the twenty-fifth day of the last autumn month of the Rabbit year at sixty-one, he demonstrated the manner of transferring consciousness at the charnel ground of Durtrö Lhakar. At that time, a great light with sound vanished to the west. When the body was cremated, from the center of the extremely clear sky, a silk cloth of five-colored rainbows and a net of light appeared on the cremation pyre. From the relics appeared a white (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and five kinds of relics, placing all beings in a state of wonder. From such a holy lama, the great vidyadhara Kumaraja received all the teachings on the luminous heart essence. Furthermore, he was born in the village of Sangzingkha in the inner part of Yoru Ön, his father was Jöse Sonam Pal, and his mother was Khyéza Bumme. He was named Tarpa Gyal. From a young age, he possessed great faith and compassion, and because of his great wisdom, he understood reading and writing without needing a teacher. At the age of seven, he received the empowerments of Hevajra and Chakrasamvara from Lama Gyedorwa of Öshö Töteng Monastery in Kongpo, and then returned. At the age of nine, he took the complete lay vows from Khenpo Tsangpa and practiced the teachings of the Great Compassionate One, the Self-Liberation of Samsara. At the age of twelve, he took the novice vows from Khenpo Yerwa of Phagmo Dru and Acharya Ngariwa, was named Zhönnu Gyalpo, and listened to the Vinaya. He listened to many teachings such as the Six Dharmas of Naropa from Rinpoche Drak Yepa for five years. He listened to and understood the Compendium of Training from Lama Tsartengpa. He studied writing with Ponpo Sangshé, and in a dream of reciting the six-syllable mantra, he saw the Great Compassionate One smiling inside a crystal house.