Tibetan
ནས་ཉི་ཤུའི་བར་ལ་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་རྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང༌། བདེ་མཆོག་མལ་གྱོ་ལུགས་གསན་ཅིང་མཁྱེན་པར་མཛད་ནས། དབུ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་ཐུགས་སྦྱངས། མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལས་སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མང་པོ་གསན། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་ཁྲོ་ཕུར་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་གདམས་པ་རྣམས་གསན། བལ་པོ་གྲགས་པ་འབུམ་མེ་ལས་དོ་ཧ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁ་འཐོར་གྱི་གདམས་པ་རྣམས་གསན། གཞན་ཡང་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལས་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མང་པོ་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་ལ་གསན་ཅིང་མཁྱེན་པར་མཛད་དོ། །སྒྲུབ་པ་མཛད་དུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། ལྷ་སར་བྱོན་དུས་ཇོ་བོའི་ཞལ་ལ་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བའི་ཞལ་གསེབ་ནས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྔའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང༌། ཐོ་རངས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པ། འཇའ་འོད་ཀྱི་ནང་ན་བཞུགས་པར་མཐོང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པ་འདྲ། ངེད་ལ་ཚེ་རིང་བརྒྱུད་མེད་ཀྱང་ང་རང་ལེགས་པར་བྱུང་གསུངས། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་མཛད་པ་ལས། ཡོས་ལོ་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་སྐུ་གཤེགས་ཏེ་ཞག་འདུན་འཇའི་དྲྭ་བ་འབྲེལ། སྐུ་གདུང་ལ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དང་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་ཞིང་མི་རྣམས་ངོ་མཚར་གྱི་གནས་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ལས། འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོས་གདམས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་གཡོ་རུ་གྲ་ཡི་ཕུ་སོ་གད་ཕྲེང་གི་གྲོང་དུ་ཡབ་བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་དང༌། ཡུམ་དཔལ་ལེགས་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། བལྟམས་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ཁང་པ་འཇའི་གུར་ཕུབ་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ༌། །དགུང་ལོ་དགུ་ན་རིགས་སད་དེ། དག་སྣང་དང་མོས་གུས་དཔག་དུ་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་ཐ་མལ་པ་ལས་བློ་ལོག བཅུ་ནས་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་འདུག་པ་ལ་བདེན་བདེན་རྟག་རྟག་འདི་འདྲ་མི་ཡོང་ཐང་སྙམ་དུ། སྣང་སྲིད་བླ་མར་ཤར། བཅུ་གཉིས་ལ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་སྐྱེས། བཅུ་གསུམ་ལ་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན་ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལམ་སད་དུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་པ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་སྙིང་ཐིག་གི་དོན་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་གསུང་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཕྱོག
Chinese
从二十岁起，从萨迦译师处听闻并精通了包括窍诀在内的续三部，以及吉祥胜乐轮马尔 Gyö 法。精进了声明等法。从众多智者成就者处听闻了许多经藏、续部、教言和口诀。二十二岁时，从克珠译师处听闻了克珠三转等弥扎佐吉的诀窍。从尼泊尔的扎巴崩梅处听闻了多哈和大手印零散的诀窍。此外，在三十六岁之前，还从众多智者成就者处听闻并精通了许多经藏、续部、教言和口诀。修行时，亲见了许多本尊神。去拉萨（拉萨）时，看到绕着觉沃佛像的五色彩虹光芒中，在五个光点的中央，金刚萨埵父母、金刚手菩萨和大悲观世音菩萨显现。黎明时，看到无量寿佛在彩虹光芒中显现。这可能是他的功德。他说：“我没有长寿的传承，但我自己很好。” 如此，以无量的智慧和慈悲引导众生。兔年秋季首月月末圆寂，七日内彩虹交织。法体上出现ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和许多舍利，使人们置身于惊奇之中。从如此的圣者上师处，赤列钦波圆满接受了所有诀窍。此外，在约如扎宜普索嘎塘村，作为父亲扎西多吉和母亲华丽之子降生。出生时，旭日东升，房屋被彩虹帐篷覆盖，众人皆见。九岁时，本性觉醒，生起无量的清净显现和虔诚，心从庸常中转变。十岁时，当现象如幻时，心想“真真假假，恒常恒常，不会有这样的事”，现象和存在都显现为上师。十二岁时，对轮回之法生起厌倦和出离心。十三岁时，在黎明的梦中，梦见日月同时升起等，醒来时，大悲观世音菩萨授记说：“唉玛！有缘者，以一生解脱的极密无上心髓之义禅修吧！”说完就消失了。从那以后，慈悲之……
English
From the age of twenty, he listened to and mastered the Three Roots, including the instructions, from the Sakya translator, as well as the Chakrasamvara Malgyo system. He diligently studied subjects such as logic. From many wise and accomplished individuals, he received numerous teachings on the Tripitaka, Tantras, Agamas, and oral instructions. At the age of twenty-two, he received the instructions of Mitra Joki, including the Three Cycles of Khrophu, from the Khrophu translator. From the Nepalese Drakpa Bumme, he received the Doha and the scattered instructions of Mahamudra. Furthermore, until the age of thirty-six, he listened to and mastered many teachings on the Tripitaka, Tantras, Agamas, and oral instructions from numerous wise and accomplished individuals. During his practice, he had visions of many Yidam deities. When he went to Lhasa, he saw Vajrasattva in union, Vajrapani, and Avalokiteshvara in the center of five light points within the five-colored rainbow surrounding the Jowo statue. At dawn, he saw Amitayus residing within the rainbow light. It seems to be his merit. He said, "Although I do not have a long-life lineage, I myself am doing well." Thus, with immeasurable wisdom and compassion, he acted as a guide leading beings. In the autumn month of the Rabbit year, he passed away, and for seven days, a web of rainbows connected. From his body appeared Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and many relics, placing people in a state of wonder. From such a holy lama, Thrulshik Chenpo fully received all the instructions. Moreover, he was born in the village of Yoru Dra Yi Phu So Gateng as the son of father Tashi Dondrup and mother Pal Leg. At the time of his birth, the sun rose in the east, and everyone saw the house covered with a rainbow tent. At the age of nine, his nature awakened, and immeasurable pure appearances and devotion arose, turning his mind away from the ordinary. At the age of ten, when phenomena appeared as illusion, he thought, "True, true, constant, constant, such a thing will not happen," and phenomena and existence appeared as the Guru. At the age of twelve, he developed weariness and renunciation towards the Dharma of Samsara. At the age of thirteen, in a dawn dream, he dreamed of the sun and moon rising simultaneously, and upon awakening, Avalokiteshvara prophesied, "Ema! Fortunate one, meditate on the meaning of the supremely secret and unsurpassed Nyingthig, which liberates in one lifetime!" After speaking, he disappeared. From then on, compassion...
Tibetan
ས་མེད་དུ་རྒྱས་ཤིང་འགྲོ་བ་ལ་བུ་གཅིག་གི་འདུ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་གསུངས། བཅོ་བརྒྱད་ན་སྣང་སེམས་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་ཟང་ཐལ་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལ་རྩལ་སྦྱོང་དུས། ཕ་མས་ལྷ་གསོལ་བའི་ཡོ་བྱད་གསར་པ་ལ། ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ་མཆོད། མོ་གདོན་བསེན་མོ་མཆོད། ཅེས་ཕུད་གཏོར་བས། ངེད་ལ་ཁྱེད་ལྟ་བུའི་བུ་སྐྱེས་པ་ཟེར་རོ། །ཉི་ཤུ་ལ་མཁན་པོ་ལེའུ་སྒང་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་སྒང་པ་གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། འདུལ་བ་ལ་ཐོས་བསམ་མཛད་དོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སྲིད་ཞལ་གྱི་སེང་གེ་རྒྱབ་ཏུ་བྱོན་ཏེ། སེང་གེ་རྒྱབ་པ་ལས་ཞང་ཚལ་པའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྣམས་ཚང་བར་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། བླ་མ་ཙ་རི་བ་ལས་རླུང་སེང་གེ་མཇིང་བསྣོལ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་ཤིང༌། རས་པ་དྲི་མེད་འོད་དང༌། ལྷ་རི་དཔལ་དང༌། གཞོན་ནུ་འབུམ་དང༌། སྟོན་ཕྱར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་དང༌། སློབ་དཔོན་ཇོ་སྲས་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལས་གཅོད་ཡུལ་དང་ཞི་བྱེད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དུ་མ་ཞུས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་བདག་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་ཞུས་ནས། གྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་རི་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་རྣམས་སུ་ལོ་དུ་མར་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་གྱྀ་ས་ལ་བཀོད་དེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ཡང་པུར་སྦྱོང་དུས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འཁྲིགས་ཤིང༌། རིང་བསྲེལ་དང་ལྷ་སྐུ་མང་པོ་བྱོན་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ངོ་མཚར་དང་དད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ལས། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེས་གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ དོ། །དེ་ཡང་སྒྲགས་ཕུར་ཡབ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསམ་ཡེ་དང༌། ཡུམ་འབར་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། ལོ་དགུ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཟ་ལུང་པ་དང་མཁའ་ཆེན་སེ་ལུང་པ་གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཟངས་རི་མཚོ་བྲག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཉམས་འབར་ཞིང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཐོབ། བཅུ་དྲུག་ལ་སྒྲགས་ཕུའི་ཞོགས་སྟེངས་སུ་གླེགས་བམ་བརྒྱ་ཚར་མཛད་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཏེ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ། དེ་ནས་བཅུ་བདུན་གྱི་བར་ལ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐ་དད་པ་ཀུན་
Chinese
据说，他无处不在地兴盛，并且不曾与视众生如独子的观念分离。十八岁时，他了悟显现与心识皆无实，以狂放不羁的行为，磨练自生智慧的意义。父母在新的祭神供品中，供奉男鬼王，供奉女鬼森母。以此供施时，说道：‘我们生了像你这样的儿子。’二十岁时，从堪布列乌岗巴和导师扎西岗巴二人处受具足戒，对戒律进行闻思。二十五岁时，色夏的狮子出现在背后，从色夏巴处完整听闻了香擦巴的灌顶、传承和诀窍等所有内容，并付诸实践。从喇嘛擦日瓦处请求了风狮颈交等法。从热巴智美沃、拉日贝、云努崩、敦恰、绛曲云丹和导师觉色等喇嘛处，请求了断法、息法、大手印以及新旧密咒的修行法门和诀窍等众多法要。特别是从法主古汝觉贝处，完整请求了大圆满秘密心髓的灌顶、传承和诀窍等所有内容，然后在卓沃等地的山间静处和空旷之地，多年精进实修。之后，将众多有缘者安置于成熟解脱之地。六十一岁时，融入法性原始界。火化遗体时，天空出现彩虹，出现众多舍利和佛像，令众生惊叹并生起信心。如是，从具有殊胜奇妙的至尊上师处，成就大士美龙多吉圆满接受了所有秘密至上的续部、经文和诀窍。他降生于扎普，父亲是瑜伽士桑耶，母亲是巴玛之子。九岁时，从成就者扎隆巴和空行母钦色隆巴处受戒，在桑日措扎修行，体验增长，获得微细的预知能力。十六岁时，在扎普的早晨，写了一百部论典，从而了悟了实相的意义，成为自在自解的大成就者，行为不受习气束缚。此后直到十七岁，遍游各地
English
It is said that he flourished everywhere and was never separated from the concept of regarding sentient beings as his only child. At the age of eighteen, he realized that appearances and mind are unreal, and with unrestrained behavior, he honed the meaning of self-arisen wisdom. His parents, in the new offerings to the gods, offered to the male ghost king and the female ghost Senmo. While making these offerings, they said, 'We have given birth to a son like you.' At the age of twenty, he received full ordination from Khenpo Leu Gangpa and Teacher Tashi Gangpa, and studied and contemplated the Vinaya. At the age of twenty-five, the lion of Serzhal appeared behind him. From Serzhapa, he fully heard all the empowerments, transmissions, and instructions of Zhang Tsalpa, and put them into practice. From Lama Tsariwa, he requested the Wind Lion Neck Intertwining and other teachings. From lamas such as Repa Drime O, Lhari Pel, Yönnu Bum, Tönchya, Jangchub Yönten, and Teacher José, he requested many teachings such as Chö practice, Zhi practice, Mahamudra, and the practice methods and instructions of the new and old secret mantras. In particular, from the Dharma Lord Guru Jo-ber, he fully requested all the empowerments, transmissions, and instructions of the Great Perfection Secret Essence, and then diligently practiced in the mountain retreats and empty places of Drowo and other places for many years. After that, he placed many fortunate ones on the ground of maturation and liberation. At the age of sixty-one, he passed away into the realm of primordial Dharmata. When his body was cremated, rainbows appeared in the sky, and many relics and Buddha images appeared, causing beings to marvel and generate faith. Thus, from the supremely wonderful and blessed Lama, the great accomplished Melong Dorje fully received all the secret supreme tantras, scriptures, and instructions. He was born in Drakpu, the son of the yogi Sangye and the mother Barma. At the age of nine, he took vows from the accomplished Zalungpa and the dakini Chensel Lungpa, and practiced in Sangri Tso Drak, experiencing growth and gaining subtle clairvoyance. At the age of sixteen, in the morning of Drakpu, he wrote a hundred volumes of treatises, thereby realizing the meaning of reality, becoming a great accomplished one of self-liberation, whose behavior was free from habitual tendencies. From then until the age of seventeen, he traveled to all different regions.