Chinese
那时，他为了寻找可以传承口耳相传教法的法器而前往，在娘若地方的年（《娘若地方的湖》）湖边，与拉杰图波旺波之子，拉尊僧格旺秋在聂日扎沃隆相遇。他视其为具器之人，约定在卡拉传授教法，并圆满地给予。当朗玛去世时，整个天空充满了彩虹和光芒，出现了无数的舍利。之后，拉尊抄写了所有的经书，并将以前的母本，即古老的伏藏经书，隐藏在朗卓查巴，虎形泉眼附近。当他居住在那里时，在一个夜晚的梦中，出现了一位阿阇黎说：我乃是比玛拉米扎，是位智者。若想得到有缘之人的精髓，就去钦普扎玛格贡雅杰，那里有与心无二的秘密心髓。拿走那些，在沃玉奇贡，无人可见的地方，修行七年。有漏的蕴身并非显现。听到这些后，当他前往钦普时，一位有着洁白牙齿和碧玉眉毛的女子取出经书并给予了他。当他住在沃玉奇贡的陶制围墙里时，比玛拉亲自显现，在半个月内圆满地给予了灌顶、引导和所有教法，然后前往中国。之后，拉尊修行了七年，成就了无余涅槃。当他居住在那里时，与化身果位的嘉瓦香敦相遇，视其为教法的法器，并圆满地给予。一百二十五年后，他化为一道光束融入天空。嘉瓦香敦，出生在雅隆岗的隆措林古拉多地方，父亲是香多吉珠竹，母亲是秀摩娘热江姆的儿子。他被命名为扎西多吉。十一岁时，他与藏绒的喇嘛拉贡那波相遇，被其摄受，并在一年内听闻了所有的教法。之后，直到二十一岁，他依止了许多精通且成就的喇嘛，在律藏、经藏、论藏等三藏，以及新旧密咒的众多续部中，智慧的莲花得以绽放。当他居住在那里时，在娘通囊库地方
English
At that time, he went to search for a vessel to entrust the oral transmission teachings, and at the shore of Nyan ('The Lake of Nyan Rong') in the region of Nyang Ro, he met Lhetsun Senge Wangchuk, the son of Lhaje Thubpai Wangpo, at Nyari Zargo Lop Lung. Seeing him as a worthy vessel, he promised to give the instructions at Khara and bestowed them completely. When Langma passed away, the entire sky was filled with rainbows and light, and countless relics appeared. Afterwards, Lhetsun wrote down all the texts, and hid the original mother copies, the old treasure texts, near the tiger-shaped spring of Langdro Chapha. While he was residing there, in a dream one night, an acharya appeared and said: I am the wise Vimalamitra. If you wish to obtain the essence of the fortunate one, go to Chimphu Drakmar Gegong Yarde, where there is the Secret Heart Essence, like your own heart. Take those and meditate for seven years in Oyuk Chigong, where no one can see you. The contaminated aggregates are not appearances. Having heard this, when he went to Chimphu, a woman with white teeth and turquoise eyebrows took out the texts and gave them to him. When he resided in the earthen enclosure of Oyuk Chigong, Vimala himself appeared, and in half a month, he completely bestowed the empowerments, instructions, and all the teachings, and then departed to China. Afterwards, Lhetsun meditated for seven years and attained the state of no remainder. While he was residing there, he met the emanation body, Gyalwa Zhangton, recognized him as a vessel for the teachings, and bestowed them completely. At the age of one hundred and twenty-five, he dissolved into the sky as a single mass of light. Gyalwa Zhangton was born in the place called Lungtso Ling Gu Lhado in Yarlung Gang, his father was Zhang Dorje Ngodrub, and his mother was Xumo Nyare Lham. He was given the name Tashi Dorje. At the age of eleven, he met Lama Lhegom Nagpo of Tsang Rong, who took him under his care, and for one year he listened to all the teachings without exception. Afterwards, until the age of twenty-one, he relied on many learned and accomplished lamas, and the lotus of wisdom blossomed in the Vinaya, Sutra, Abhidharma, and other pitakas, as well as in the many tantras of the new and old mantras. While he was residing there, in the region of Nyangtong Nangkhu
Tibetan
་བཞུགས་པའི་ཐོ་རེངས་ཁར་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་ན་སྔོན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྒྲོལ་མ་བཞུགས་པས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱེ་ཀྱེ། ཨེ་མ་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱ་བའི་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་བྲག་སེང་གེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཡོད་ཀྱིས་ཐོན་ལ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ཤིག ཅེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ནས་མི་ཞྭ་དཀར་པོ་གྱོན་པ་གཅིག་ན་རེ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་གྱིས་འདོང་ཟེར་ནས་ཕྱིན་པ་ལ་ཉང་སྨད་པ་ཚབ་ཉི་མ་མདར་སླེབས་པའི་ནུབ་མོ་བནྡྷེ་སེར་སློག་གོན་པ་མང་པོས་བཟའ་བཏུང་བྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིན་སྙམ་ནས་གཟིམས་པའི་ཐོ་རངས་མི་དཀར་པོ་དེ་བྱུང་ནས། དངོས་གྲུབ་དེ་མིན་འདོང་ཟེར་ནས་ལམ་སྣ་བྱས་ནས་བྱོན་པ་ལས། སྟག་ཐབས་སུ་སླེབས་པའི་ནུབ་མོ་ཁང་སྟོང་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བས། ཁོ་ན་རེ་འདིར་མ་སྡོད་ད་ལྟ་འདོང་དང་ཟེར་ནས་བྲག་ཕུག་ཅིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། ཁོའི་སྤྲུལ་པས་བཟའ་བཏུང་མང་པོ་བྱིན་པ་ཟོས་ནས་དར་ཅིག་ན་ཆར་ཆེན་པོ་གཅིག་འབབས་ཏེ། ཁང་སྟོང་དེ་འགྱེལ་ལོ། ། ནངས་པར་ར་ལག་ཚུགས་བརྒལ་ནས་འོ་ཡུག་མདའ་ན་མར་ཕྱིན་པས་འཁྲུགས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཁོའི་སྤྲུལ་པས་འཇིགས་པ་མེད་པར་འོ་ཡུག་ལུང་པར་བརྟོལ་བས་ཉིན་པར་ཤིང་ཐུན་འགས་བཟའ་བཏུང་བྱིན་ནས་ཕྱིན་པས། བྲག་སེང་གེ་རང་འདྲ་བའི་རྩར་སླེབས་དུས་ཁོ་སྟོར་ནས་ལོག་སྙམ་པ་ལས་མཐར་ས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བལྟས་པས། ཁ་བྱང་བལྟའི་ཕུག་པ་ཞིག་གི་མདུན་རྩྭ་བཟང་པོ་སྐྱེས་པས་བསྒྲིབས་པར་གཟིགས་ཏེ། མཚར་རྣོན་འཕངས་པས། ཁྲོལ་གྱིས་དེའི་ནང་དུ་སོང་བས་དེར་བྱོན་དུས་བྲག་ཕུག་གི་ནང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་འདུག་པ་སྔོགས་པས། སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་མང་པོ་ཤིག་ཤིག་བྱུང་བ་བསལ་ཏེ་བལྟས་པས། གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྙེད་ནས་གཟིགས་དུས། ས་རུབ་ནས་མི་དཀར་པོ་དེས་མར་མེ་དང་བཟའ་བཏུང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་བ་ལས། དར་ཅིག་ན་སྒོ་དྲུང་དེར་སྐད་དང་གདངས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལས་ཁོས་འདི་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ཡིན་ནམ་བྱས་པས། དེ་ན་རེ། ངས་ཨ་ཅེ་ཁྲིད་ནས་འོང་གིས་ཟེར་ནས་དར་ཅིག་ན་སྒོ་དྲུང་དེར་མིག་གཅིག་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ་བ་སླ་ང་ཙམ་བགྲད་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ། ཁོས་ལུང་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ཡིན་ནམ་བྱས་པས། དེ་ན་རེ། ང་ནི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཡིན། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཐོང༌། ལོ་གསུམ་བར་དུ་མ་
Chinese
在居住的黎明时分，天空光芒四射的中央，往昔的喇嘛们，以及勇士和勇母，还有大慈大悲观世音菩萨和度母居住，并作了授记：“奇哉！奇哉！唉玛！一生即可成佛的窍诀，大圆满无上秘密之法类，在如同岩石狮子的地方出现吧！为了无量众生的利益而行事吧！”说完就隐身不见了。之后，一个戴着白帽子的人说，为了给予成就而前往，于是就走了。在娘麦巴·擦尼玛到达目的地的那天晚上，许多穿着黄色僧衣的僧人给予了饮食，他心想这就是成就，于是就睡下了。黎明时分，那个白人来了，说：“不是那个成就，走吧！”于是就带路走了。到达达塔的地方，晚上睡在一个空房子里。那个人说：“不要住在这里，现在走吧！”于是就去了一个岩洞。他的化身给予了许多饮食，吃完后不久，下了一场大雨，那个空房子就倒塌了。第二天，越过拉拉擦，在沃玉达那里往下走，虽然有争执，但他的化身毫不畏惧地穿过了沃玉山谷，白天一些木匠给予了饮食，于是就走了。到达如同岩石狮子的地方时，他心想他迷路了，要回去了，但最终看向所有地方，看到一个朝北的洞穴前长满了茂盛的草，遮蔽了洞口。于是他扔出了锋利的刀，刀“嗖”地一声飞进了洞里。当他到达那里时，发现岩洞里有一个坛城，于是开始挖掘。许多蛇和青蛙“窸窸窣窣”地出现，他清理掉后一看，找到了108个宝藏目录。当他观看时，天色已晚，那个白人拿着灯和食物来了。过了一会儿，门口传来非常可怕的声音和曲调，他心想这难道是授记的化身吗？那个人说：“我带阿姐来了。”过了一会儿，门口出现了一个独眼血红，眼睛像锅一样睁大，龇着牙，非常可怕的东西。他心想这难道是授记的化身吗？那个人说：“我是埃嘎札热（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：EkaJaṭī，独髻母）。举行一百零八个会供轮，三年之内不要
English
At the dawn of residing, in the center of the sky where the light masses churned, the former lamas, along with heroes and heroines, and the Great Compassionate One and Tara resided, prophesying: "Kye Kye! Ema! The essential instruction for attaining Buddhahood in one lifetime, the Great Perfection, the secret, unsurpassed cycle, will emerge at the place resembling a rock lion! Act for the benefit of immeasurable sentient beings!" Having said this, they became invisible. Then, a person wearing a white hat said, "I am going to bestow siddhis," and left. On the night when Nyangmeba Tsap Nyima arrived at his destination, many monks wearing yellow robes gave him food and drink, and he thought, "This is the siddhi," and went to sleep. At dawn, the white person came and said, "That is not the siddhi, let's go!" and led the way. Arriving at Takta, he slept in an empty house for the night. That person said, "Don't stay here, let's go now!" and they went to a rock cave. His emanation gave him a lot of food and drink, and after a while, a heavy rain fell, and the empty house collapsed. The next morning, crossing Ralak Tsuk, he went down to Oyukda. Although there was conflict, his emanation fearlessly crossed the Oyuk Valley. During the day, some carpenters gave him food and drink, and he left. When he arrived at the place resembling a rock lion, he thought he was lost and would return, but finally looked in all directions and saw that the entrance of a north-facing cave was obscured by lush grass. So he threw a sharp knife, and the knife went "khröl" into the cave. When he arrived there, he found a mandala inside the rock cave, so he began to dig. Many snakes and frogs appeared "shik shik," and he cleared them away and looked, and found 108 treasure catalogs. As he was looking at them, it was getting late, and the white person came with a lamp and food. After a while, a very frightening sound and melody came from the doorway, and he thought, "Could this be the emanation of the prophecy?" That person said, "I have brought my older sister." After a while, a one-eyed, blood-red, pot-sized, gaping, fanged, and terrifying thing appeared at the doorway. He thought, "Could this be the emanation of the prophecy?" That person said, "I am Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：EkaJaṭī，独髻母). Offer one hundred and eight tsokhor, and do not for three years...