Tibetan
ན་བྱམས་པ་འབྱུང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཐ་མ་སངས་རྒྱས་མོས་པའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱོན་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལས་དུས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་རང་བྱོན་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བར་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལྟར་སྣང་བས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། ། ༈ དོན་གཉིས་པ་རིག་འཛིན་བརྡ་ཡིས་བརྒྱུད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གནས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། གྲུབ་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་ཐོར་ཅོག་ཅན་གྱི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང༌། བཙུན་མོ་སྣང་བ་གསལ་བའི་འོད་ལྡན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོ་སུ་དྷརྨཱ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་མ་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་དཀའ་ཐུབ་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ན་ཤེལ་གྱི་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པར་རྨིས་ཏེ། ཟླ་བ་བཅུ་ནས་བུ་གཅིག་བཙས་པ་ལས། ཡུམ་བྲེད་དེ་ཐལ་བའི་ཁུང་དུ་སྦས་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྷ་དང་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་མཐོང་སྟེ། སླར་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། རོ་ལངས་བྷ་ཝ་ཞེས་མཚན་དུ་བཏགས་ཏེ་གསོས་པ་ལས། ལོ་བདུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་ཐུགས་ལ་ཤར་ཏེ། ཡུམ་ལ་ཞུས་ནས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་དང་རྩོད་པ་ལས། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ནས་པྲ་ཛྙཱ་བྷ་ཝར་མཚན་གསོལ་དུས། རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་གསོལ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རོ་ལངས་ཐལ་མདོག་ཅེས་མཚན་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་རི་བོ་ཉི་མ་སྣང་བྱེད་ལ་སྐུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། སླར་ཡང་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་གསན་ནས་མ་ལ་ཡ་བསྟན་པའི་ལས་རྒྱས་པའི་རྩེར་བྱོན་ཏེ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་དེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏད་ནས། སློབ་དཔོན་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཡབ་བྲམ་ཟེ་ལེགས་ལྡན་སྟོན་པ་དང༌། ཡུམ་སྣང་བ་སྒྲོན་མའི་སྲས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོས་ལུང་བ
Chinese
从慈氏（弥勒）出现之时起，直到最后证得佛陀欢喜之间，都是转变众生心性的过程。如此示现的诸位胜者，也是从普贤王如来一体性的本质中，在各个时代自然显现，因此，他们的意旨不会偏离法性，而是次第显现，所以称为胜者意旨的传承。第二，持明表示的传承：世尊金刚手在须弥山（Mount Meru）的北方，于燃烧着火焰的尸陀林中，为诸位空行母和成就者、持明者们宣说佛法；在金刚座（菩提伽耶，Bodh Gaya）的西方，乌仗那（乌迪亚纳，Oddiyana）戴着发髻的地方，国王乌巴拉扎（Uparaja）和王妃光明照耀母的女儿，名为苏达玛（Sudharma）的比丘尼，在海岛上进行苦行的时候，梦见一个白色的水晶人将珍宝瓶放在她的头顶上。十个月后，她生了一个儿子。母亲害怕，将他藏在灰烬的坑里。所有的空行母、天神和龙都看到从天空中进行供养。后来，她请求宽恕，给他取名为罗浪巴瓦（Rolang Bhava），并抚养他。七岁时，他心中涌现出许多佛法，于是他请求母亲。在乌仗那（乌迪亚纳，Oddiyana）的地方，他与国王的上师五百位班智达辩论。上师获胜后，被赐名为扎嘉巴瓦（Prajnabhava）。国王很高兴，赐名为嘎饶多杰（Garab Dorje）。空行母们赐名为罗浪塔多（Rolang Taldok）。之后，他在日照山（Mount Sun Illumination）上入定。之后，他又在燃烧着火焰的尸陀林中，从金刚手那里听闻了大圆满的教法，并在玛拉雅（Malaya）将教法的事业发展到顶峰。他将大圆满的续、传承和口诀写成书本，交给空行母们。上师自己则住在寒林大尸陀林中。当时，在金刚座（菩提伽耶，Bodh Gaya）的西方，名为第二次第的城市里，父亲是婆罗门列丹顿巴（Lekden Tonpa），母亲是光明灯母的儿子，名为上师蒋巴协年（Jampal Shenyen），是一位精通五明的学者。圣者妙音（文殊）赐予他预言
English
From the arising of Maitreya onwards, until the final attainment of Buddha's delight, it is the process of transforming the minds of beings. The victorious ones who have appeared in this way also arise naturally from the essence of Samantabhadra in those various times, so their intention does not deviate from the nature of reality, but appears in succession, and therefore it is called the transmission of the victorious ones' intention. Secondly, the transmission through the signs of vidyadharas: The Bhagavan Vajrapani, in the north of Mount Meru, in a charnel ground blazing with fire, taught the Dharma to the dakinis and the accomplished ones, the vidyadharas; in the west of Vajrasana (Bodh Gaya), in the land of Oddiyana with a topknot, King Uparaja and Queen Light-Illuminating Mother's daughter, a bhikshuni named Sudharma, while practicing austerities on an island in the ocean, dreamed that a white crystal man placed a jewel vase on her head. After ten months, she gave birth to a son. The mother was frightened and hid him in a pit of ashes. All the dakinis, gods, and nagas saw offerings being made from the sky. Later, she asked for forgiveness and named him Rolang Bhava and raised him. At the age of seven, many Buddhist teachings arose in his mind, so he asked his mother. In the land of Oddiyana, he debated with the king's chaplain, five hundred panditas. The master won and was given the name Prajnabhava. The king was pleased and gave him the name Garab Dorje. The dakinis gave him the name Rolang Taldok. Then, he placed his body in equipoise on Mount Sun Illumination. Afterwards, again in the charnel ground blazing with fire, he heard the teachings of Atiyoga from Vajrapani and went to the peak of expanding the activities of the teachings in Malaya. He wrote the tantras, transmissions, and instructions of Atiyoga into books and entrusted them to the dakinis. The master himself stayed in the great cool charnel ground. At that time, in the city called Second Order in the west of Vajrasana (Bodh Gaya), the father was the Brahmin Lekden Tonpa, and the mother was the son of Light Lamp Mother, named Master Jampal Shenyen, a scholar proficient in the five sciences. The noble Manjushri gave him a prophecy.
Tibetan
སྟན་པ། ཀྱེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་ཞིག་ཅེས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིན་པས། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་ནས། དབང་ཁྲིད་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུང་དུ་གཤེགས་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུངས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང༌། །སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན། ། འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ། །ཞེས་བརྗོད་པས། རིན་པོ་ཆེའི་གའུ་སེན་གང་པ་ནས་ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་བརྡེག་པའི་འདས་རྗེས་བབས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གཤེས་གཉེན་གྱིས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དུ་ཕྱེས་ནས། དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ལས། སྙན་བརྒྱུད་དང་བཤད་བརྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེས་སྟེ། སྙན་བརྒྱུད་གསང་བ་རྣམས་ནི་རིམ་པར་མཆན་དུ་བཏབ་ནས། བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་སྣོད་མ་རྙེད་པས། དཔེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་ན་ཕ་ཝང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཅན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་ནག་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཤོ་ཁྱམས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཁྱིམ་བདག་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཅན་དང༌། ཡུམ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སེདྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག གྲོང་ཁྱེར་དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་འགྲོ་བའི་བར་གྱི་ཐད་སྟོན་པ་ཞིག་གི་ནམ་མཁའ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འདོད་ན། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་ས་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱི་དེར་སོང་ཞིག ཅེས་པ་དང༌། རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུའི་ནང་དུའང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ས་ལ་ཁྲུ་གང་གིས་མ་རེག་པར་ཞག་དགུ་ནས། དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་ཕྱིན་པས། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ཏེ། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བདག་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པས་གནང་སྟེ། གདམས་པ་རྣམས་བསྟན་ནས། དཔེ་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཕུང་དུ་གཤེགས་དུས་ཤྲཱི་སེདྷས། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ལ་སོགས་པས་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པས། རིན་པོ་ཆེའི་གའུ་ནས་སྒོམ་ཉམས་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
垫子。 唉！ 种姓之子，如果你想一生证得佛果，听说“去寒林大尸陀林”后立即前往。 拜见上师嘎饶多吉，圆满灌顶引导。 大上师嘎饶多吉化为光蕴逝去时，文殊友悲痛地发出哀叹： 唉玛，唉呼，唉玛空！ 导师明灯之光熄灭时， 世间黑暗谁能驱散？ 这样说着，从珍宝嘎乌森刚巴中，降下了击中三句要害的遗教。 之后，上师文殊友将自性大圆满的法门分为心部、界部、口诀部三类，从这些的精华，明点至上的法性中，分为耳传和讲传两种。 将耳传的秘密依次写成注释，因为没有找到讲传的法器，所以将经典作为伏藏埋藏在金刚座（菩提伽耶）东北方的具金刚十字相的悬崖上，之后前往索萨洲尸陀林。 当时，在中国被称为黑肖康的城市里，一位具有善德的居士名叫益西坚，他的妻子名叫囊瓦饶图钦丹玛，他们的儿子，伟大的上师师利星哈，是一位具有学识功德的人。」 从那座城市到西方被称为金洲的城市之间的导师，从空中，圣观世音菩萨授记说： 唉！有缘者，如果你 निश्चितरूपेण想要果实，在印度金刚座（菩提伽耶）的西方，有一个名为索萨洲的大尸陀林，去那里吧！ 这样说道，在五台山的东方，沐浴池中也同样授记，依靠这些，不触及地面一拃，九天之后，到达索萨洲尸陀林。 拜见上师文殊友，顶礼绕转后祈请说：请您摄受我。 答应后，开示了诀窍，预言了经典，当他在那个尸陀林的虚空中化为光蕴逝去时，师利星哈以唉玛吉呼等语发出了哀叹，从珍宝嘎乌中出现了名为修验六法
English
Mat. Alas! Son of lineage, if you wish to attain Buddhahood in one lifetime, upon hearing "Go to the great Cool Grove charnel ground," he immediately went. Having met the master Garab Dorje, he completed the empowerment and guidance. When the great master Garab Dorje passed away into a mass of light, Jampal Shenyen uttered a lament of grief: Alas, alas, alas, emptiness! When the light of the teacher's lamp is extinguished, Who will dispel the darkness of the world? As he said this, the after-effect of striking the three essential points descended from the precious gau sen gangpa. Then, the master Jampal Shenyen divided the teachings of the Great Perfection of Naturalness into three
Tibetan
འི་འདས་རྗེས་བབས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སེདྷས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཕ་ཝང་ནས་དཔེ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ། གསལ་བ་མཆོག་གི་དཔེ་རྣམས་ལ། ཕྱི་སྐོར། ནང་སྐོར། གསང་སྐོར། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་དང་བཞིར་ཕྱེས་ནས་སྐོར་དང་པོ་གསུམ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ལྷ་ཁང་གི་ཀ་བའི་བསམ་ལེར་སྦས། ཐ་མ་ནི་བཅངས་པ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་ནས་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་སྦས་ནས་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་སྦྱིན་དུ་གཤེགས་ སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་གླང་པོ་སྒང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། ཁྱིམ་བདག་བདེ་ལྡན་འཁོར་ལོ་དང༌། ཡུམ་གསལ་རིག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང༌། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀ་མ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། ཡབ་གདོལ་པ་ཤན་ཏིང་ལག་པ་དང༌། ཡུམ་དགེ་བའི་སེམས་ལྡན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་ཡེ་ཤེས་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་ས་ནས་འདམ་བུའི་ཚལ་མཐུག་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་སར་སྐྱོ་བསངས་ལ་བྱོན་དུས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས། སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་པཎྜི་ཏའི་ལུས་བླངས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པས། ཚེ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བར་འདོད་ན་རྒྱ་ནག་པོའི་དུར་ཁྲོད་བསིལ་སྦྱིན་དུ་སོང་ཞིག་ཅེས་པ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ། བི་མ་ལ་བྱོན་པས། ཤྲཱྀ་སེདྷ་དང་མཇལ་ནས། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་སྟེ། སླར་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་དགའ་བྱེད་ཀྱི་འདབས་སུ་ཡེ་ཤེས་མདོ་དང་མཇལ་དུས་སྔར་གྱི་དྲན་པ་སད་ནས་དམ་པ་དང་མཇལ་ལམ་དྲིས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་མཇལ་ལོ་ཞེས་ལན་བཏབས་ནས། བི་མ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཐ་ཆུང་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མདོ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་སྦྱིན་དུ་བྱོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སེདྷ་དང་མཇལ་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས་གནང་སྟེ། སྔོན་ལ་སྙན་བརྒྱུད་དང་ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་རྣམས་གནང༌། དེ་ནས་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་གནང་སྟེ་དཔེ་རྣམས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཤྲཱི་སེདྷ་ཡང་འོད་ཕུང་དུ་གཤེགས་པ་ལ། ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ལ་སོགས་པའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེའི་གའུ་ནས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
之后（智慧空行母）降临了。然后，导师希日色达，从金刚座（菩提伽耶）的墙壁中取出经书，前往中国，在菩提树下，将光明殊胜的经书，分为外轮、内轮、密轮、无上密轮四部分，前三轮藏在吉祥千门寺的柱子的缝隙里，最后一轮被掌握，空行母授记后也藏在那里，使其不显现，前往大尸陀林寒林。那时，在印度西方名为象顶的城市里，家主乐圆和母亲明慧之子，大导师毗玛拉米扎，以及印度东方卡玛拉城的父亲种姓善丁拉巴和母亲具善心之子耶谢多，精通五明，住在金刚座时，在西方一由旬的地方，去莲花盛开的茂密莲花池散心时，从上方虚空中金刚萨埵授记说：『喂，二位善男子，即使五百世转生为班智达也未获得果位，如果想一生解脱，就去中国寒林尸陀林吧。』听闻之后，毗玛拉前往，与希日色达相见，圆满赐予口耳传承的诀窍以及内外秘密之轮，返回印度时，在喜悦城郊外与耶谢多相见时，唤醒了前世的记忆，询问是否见到了圣者，回答说见到了佛陀的化身，之后，毗玛拉前往小尸陀林修行。之后，耶谢多前往寒林尸陀林，与大导师希日色达相见，请求摄受，希日色达答应后，先赐予口耳传承和明点内外秘密之轮，之后又赐予极密无上之法，并授记了经书。当时，希日色达也化为光蕴逝去，智经（Jnanasutra）发出『唉玛奇呼』等哀嚎之声，从珍宝盒中取出名为七钉的（东西）。
English
After that, (Wisdom Dakini) descended. Then, the teacher Shri Sedha, took out the scriptures from the walls of Vajrasana (Bodh Gaya), went to China, under the Bodhi tree, divided the scriptures of supreme clarity into four parts: outer wheel, inner wheel, secret wheel, and unsurpassed secret wheel. The first three wheels were hidden in the seams of the pillars of the auspicious Thousand-Door Temple, and the last wheel was held, and after the Dakini prophesied, it was also hidden there, making it invisible, and went to the great charnel ground Cool Grove. At that time, in the city called Elephant Peak in the west of India, the son of the householder Leden Khorlo and the mother Mingri Ma, the great teacher Vimalamitra, and in the city of Kamala in the east of India, the son of the father caste Shanting Lapa and the mother Gesemdenma, Yeshe Do, were proficient in the five sciences, and when they lived in Vajrasana, one yojana to the west, when they went to the dense lotus pond with blooming lotuses to relax, Vajrasattva prophesied from the sky above: 'Hey, two sons of good family, even if you are reborn as a Pandit for five hundred lifetimes, you will not attain the fruit. If you want to be liberated in one lifetime, go to the Cool Grove charnel ground in China.' Immediately after hearing this, Vimala went and met Shri Sedha, and completely bestowed the oral transmission instructions and the inner and outer secret wheels. When he returned to India, when he met Yeshe Do on the outskirts of the city of Joy, he awakened the memory of his previous life and asked if he had met the saint. He replied that he had met the incarnation of the Buddha. After that, Vimala went to practice in the small charnel ground. After that, Yeshe Do went to the Cool Grove charnel ground and met the great teacher Shri Sedha, and requested to be accepted. Shri Sedha agreed and first bestowed the oral transmission and the inner and outer secret wheels of Bindu, and then bestowed the extremely secret unsurpassed Dharma and prophesied the scriptures. At that time, Shri Sedha also passed away as a mass of light, and Jnanasutra uttered cries of 'Aimaqi Hu', etc., and took out something called the Seven Nails from the jewel box.