Tibetan
་ཏུ་བྱུང་སྟེ། འདུལ་བ་བསླབ་ནས་ལོ་བཅུ་བཞི་ནས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་རྀན་ཆེན་ལས་ལམ་འབྲས་དང༌། ཆོས་དྲུག་གཉིས་དང༌། ཕག་མོ་ཆོས་དྲུག་དང༌། བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཞུས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་དབང་ཡེ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྡེ་མང་པོ་དང༌། ཟྭ་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཞང་ཚལ་པའི་གདམས་སྐོར་དང༌། རྒོད་ཚང་བའི་ལམ་ཁྲིད་དང༌། གཅོད་དང་ཞི་བྱེད་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མནོས་སོ། །ལོ་བཅུ་དགུ་ན་གསང་ཕུར་ཕྱིན་ནས་བྱམས་ཆོས་དང་ཚད་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་མང་དུ་ཉན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བླ་བྲང་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཆོས་གྲགས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲུང་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ་ཞུན་ཐར་བཅད་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཙན་དགོན་པ་ལས། ཚད་མ་སྡེ་བདུན་གྱི་རྩ་བ་དང་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ཕྲན་མང་ཞིག་ཏུ་མནོས་ཤིང༌། ལོ་ཙཱ་བ་བློ་བརྟན་ལས་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་མོའི་མདོ་ལྔ་དང༌། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ཕྲན་མང་དུ་མནོས་ཏེ། དེ་ཡང་དུས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ན། མི་གཡོ་བ་དང༌། དབྱངས་ཅན་མ་དང༌། ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བློ་འཕེལ་གྱི་ལྷ་འགའ་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས། རྨི་ལམ་དུ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཙམ་བྱུང་ཞིང༌། ལུང་དང༌། རིག་པ་དང༌། མན་ངག་དང༌། སྙན་དངགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས། ཕྱོགས་ཐ་དད་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་ཤིང༌། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལས། མདོ་དང་རྒྱུད་དང༌། མན་ངག་དུ་མ་ཞུས་ཏེ། ཐོས་བསམ་གྱི་བློ་གྲོས་སྦྱངས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་ལས་མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སེམས་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་སྐོར་མང་པོ་ཞུས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་དབུ་མ་རྩ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་འཕགས་སྐོར་རྣམས་ཚང་བར་ཞུས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྤྱོད་འཇུག་དང་བསླབ་བཏུས་དང༌། ཇོ་བོའི་གདམས་སྐོར་གྱི་ཆོས་དྲུག་སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་མང་དུ་ཞུས་ཤིང༌། མཁན་པོ་ལས་ཁྲོ་ཕུའི་ཆོས་སྐོར་དང༌། ཁ་རག་གི་ཆོས་སྐོར་དང༌། གཞན་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་དང༌། འདུལ་བའི་ལུང་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཐོས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་རྗེ་ཀརྨ་པ་ལས། སྦྱོར་དྲུག་གེགས་སེལ
Chinese
因此而生。学习律藏后，十四岁开始讲述。之后十六岁时，从堪布扎西仁钦处听闻道果、二种六法、胜乐金刚法、金刚手转轮等灌顶、教导和诀窍。从堪布旺耶等处听闻众多密咒的修法仪轨，从扎隆仁波切等处听闻香蔡巴的诀窍，觉当巴的道次第，断法和息法等众多法门。十九岁时前往桑浦，听闻慈氏五论和量论等众多名相法门。在大堪布拉章巴曲贝坚赞和曲扎第二等尊前，六年间精进修学。从大堪布赞贡巴处，听闻量理七论的根本颂和般若心经，以及度母等众多零星的教典。从译师洛丹处听闻三摩地王经等甚深五部经，以及般若心经广释等众多零星的教典。而且在某些时候，修持不动明王、妙音天女、智慧明灯等一些增长智慧的本尊，在梦中出现成就的征兆。对于声明、因明、诀窍、诗学等意义，稍微获得智慧的光芒。在各方游历，从众多上师善知识处，听闻经和续以及众多诀窍，修习闻思的智慧。从堪布云努顿珠等处听闻幻化网和心部等众多法类。从堪布云努嘉波等处听闻中观根本慧论和入中论等全部圣者法类。从堪布云努多吉等处听闻入行论和集学论，以及觉沃的诀窍之六法和合修等众多口耳传承。从堪布处听闻楚普的法类，以及喀惹的法类，此外还听闻成就法海、小法百数、律藏等众多法门。从至尊上师法主噶玛巴处听闻六加行除障法。
English
Thus it arose. After studying the Vinaya, he began to teach at the age of fourteen. Then, at the age of sixteen, he received empowerments, instructions, and secret teachings on Lamdre, the Two Six Dharmas, the Six Dharmas of Vajravarahi, Chakrasamvara Ghantapada, and Vajrapani Mahachakra, among others, from Khenpo Tashi Rinchen. From Khenpo Wangye and others, he received many secret mantra sadhanas. From Zhalu Rinpoche and others, he received the instructions of Zhang Tsalpa, the Lamdré of Götsangpa, Chöd, and Zhiwa, among many others. At the age of nineteen, he went to Sangpu and listened to many philosophical teachings, such as the teachings of Maitreya and Pramana. He studied diligently for six years under the great Khenpo Lhabrangpa Chöpal Gyaltsen and Chödrak the Second. From the great Khenpo Tsangönpa, he received the root texts of the Seven Treatises on Valid Cognition and the Heart Sutra, as well as many minor transmissions of Tara and others. From the translator Lodän, he received the five profound sutras, including the Samadhiraja Sutra, and many minor transmissions, such as the extensive commentary on the Heart Sutra. Moreover, at certain times, he practiced on deities that increase wisdom, such as Achala, Sarasvati, and Prajnadipa, and signs of accomplishment appeared in his dreams. He gained some insight into the meaning of grammar, logic, secret instructions, and poetry. He traveled to various places and listened to many sutras, tantras, and secret instructions from many lamas and spiritual friends, and cultivated the wisdom of listening and contemplating. From Khenpo Zhönnu Döndrup and others, he received many teachings on the Mayajala Tantra and the Mind Section. From Khenpo Zhönnu Gyalpo and others, he received all the teachings of the Arya cycle, such as the Mulamadhyamakakarika and the Madhyamakavatara. From Khenpo Zhönnu Dorje and others, he received many oral transmissions of the Bodhicaryavatara and the Shikshasamuccaya, as well as the Six Dharmas and the Six Yogas of the Kadampa teachings. From the Khenpo, he received the Dharma cycles of Khrophu and Kharak, as well as many teachings on the Ocean of Sadhanas, the Hundred Minor Dharmas, and the Vinaya. From the venerable Lama Chöje Karmapa, he received the Six Yogas Obstacle Clearing.
Tibetan
་དང་བཅས་པ་དང༌། ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་དང༌། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཐོས་སོ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་དབང་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་དྲུང་དུ། སྦྱོར་དྲུག་དང༌། བསྙེན་སྒྲུབ་དང༌། རླུང་སྐོར་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཞུས་ཤིང་ངེས་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལས། ལྕོག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཟླ་བ་ལྔ་མུན་ཁང་གཅིག་ན་ཡོད་པའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན་ལུང་པའི་མདའ་བྱེ་མ་དང་རི་ཆུང་ཆུ་འབབ་ཡོད་པའི་དྲུང་ན་ཡོད་པ་ལ། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་གླུ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཐོས་ནས་བལྟས་པས། རྟ་ལ་བསེ་ཁྲབ་དྲིལ་བུས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ལ་བུད་མེད་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཙམ་ཟ་འོག་གི་གོས་དང་གསེར་གཡུའི་རྒྱན་ཆས་སྤྲས་པ་གསེར་གྱི་དྲ་བས་གདོང་བཀབ་པ་ཞིག་བྱོན་པའི་ཐུ་བ་ལ་འཇུས་ཏེ། འཕགས་མ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཞིག་འདུག་པ་ཕུད་ནས་བདག་གི་མགོ་ལ་བསྐོན་ཏེ། དུས་དེ་ནས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྦྱྀན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་པའི་མོད་ལ། ལུས་སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྱམ་གདལ་ནས་ཡུན་རིང་པོར་གཉིད་མ་སད་ཅིང་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་དུས་སད་ནའང༌། ཉམས་དེ་དང་མ་བྲལ་བ་ཞག་གསུམ་བྱུང་ངོ༌།། དེ་ནས་བསམ་ཡས་སུ་འོང་བའི་དཔྱིད་སོར། བླ་མ་དམ་པ་ཡར་སྟོད་སྐྱམ་གྱི་ཕུ་ན་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་ཏེ། བླ་མས་གསུང་ནས་མདང་ལྷའི་བྱ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཡ་མཚན་ཅན་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ཁྱོད་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་པར་འདུག ངའི་ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་ཞིག་ཡོང་བ་འདྲ། གདམས་པ་ཚང་བར་སྦྱིན་དགོས་གསུངས་ནས་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་ཡང་མཛད། དེའི་དཔྱིད་དེར་ལུང་སྟོང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སྤཽ་བ་ལན་དགུ་མཛད་པས། གཞི་རེ་ཟིན་དུས་གཤེགས་པ་འདྲ་བ་དེས། ཤིན་ཏུ་ལུས་ངག་ལ་དཀའ་བ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་དུས་ཕྱེ་བྲེ་གསུམ་དང༌། དངུལ་ཆུ་རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་འཚོ་བ་བྱས་ཏེ། ཁ་བ་བབས་དུས་སྒྱེ་ཞིག་ཡོད་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་གོས་གདན་གཉིས་ཀའི་གོ་བཅད་ཅིང༌། ཆོས་ཕྱོགས་སུ་དཀའ་བ་མང་པོ་སྤྱད་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་བྱས་ཏེ་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པའི་རི་ཁྲོད་ལ་སྒོམ་ཞིང༌། སྐབས་སུ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་གདམས་པའི་ཞུན་ཐར་རྣམས་ལེགས་པར་བཅད་དེ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ལ་ཞེན་པ་མེད་ཅིང་འཁོར་འདས་ལ་རེ་དོགས་
Chinese
等，以及那若六法，三身开示，大悲观音如海，大悲观音如王法等听了很多。另外在导师旺楚等尊前，多次请教六加行，念诵修持，气脉运行等，做着不一定的修行。在乔拉仁波切的岩洞里，在只有一间房的黑暗处住了五个月，黎明时梦见在有山谷的末端，有沙地和小山，有流水的地方，听到悦耳的乐器声和歌声，看到一位骑着装饰着锁子甲和铃铛的马，穿着锦缎衣服，佩戴着金玉首饰，面部被金网遮盖的约十六岁的女子到来，抓住她的衣袖，祈请圣母慈悲摄受。她取下一顶珍贵的头饰，戴在我的头上，说道：从那时起，我将永远加持你，并赐予你成就。话音刚落，身心被安乐明空无分别的禅定所覆盖，很久没有醒来，即使在太阳升起时醒来，那种体验也没有消失，持续了三天。之后春天来到桑耶寺（位于西藏山南地区），拜见了住在雅砻上部嘉木地方的至尊上师。上师说：昨天来了一个自称是天神的奇怪的人，看来是来看你的。似乎会有一个人继承我的教法传承，需要完整地传授诀窍。说完非常高兴。那年春天，从一个空地搬到另一个空地九次，每次刚安顿下来就好像要去世一样，身体和语言上都非常辛苦。那时用三簸箕面粉和二十一颗像豌豆大小的水银丸维持了两个月的生活。下雪的时候，住在一个箩筐里，衣服和垫子都当成了被子。在佛法方面经历了很多艰辛，发誓三年，在青朴等地的山里修行。期间，在喇嘛面前很好地断除了诀窍的杂念，通过修行的供养使喇嘛高兴，对今生的现象没有贪恋，对轮回和涅槃没有希望和恐惧。
English
etc., as well as the Six Dharmas of Naropa, the introduction to the Three Bodies, Great Compassionate Avalokiteśvara Ocean, Great Compassionate Avalokiteśvara King's Law, etc., were heard a lot. In addition, in the presence of the teacher Wangchuk and others, the Six Yogas, recitation and practice, wind circulation, etc., were repeatedly requested, and uncertain practice was done. In the cave of Chokla Rinpoche, in a dark place with only one room, I stayed for five months. In a dream at dawn, at the end of a valley, there was a sandy area and a small mountain, a place with flowing water. I heard the sound of pleasant musical instruments and songs, and saw a woman riding a horse decorated with chain mail and bells, wearing brocade clothes, wearing gold and jade jewelry, and her face covered with a gold net, about sixteen years old, coming. I grabbed her sleeve and prayed for the Holy Mother to compassionately accept me. She took off a precious headdress and put it on my head, saying: From that time on, I will always bless you and grant you accomplishments. As soon as she finished speaking, my body and mind were covered by the samadhi of bliss, clarity, and non-discrimination, and I did not wake up for a long time. Even when I woke up at sunrise, that experience did not disappear, and it lasted for three days. Then, in the spring when I came to Samye Monastery (located in the Shannan region of Tibet), I met the supreme lama who was staying in the upper Kyam area of Yarlung. The lama said: Yesterday, a strange person who claimed to be a god came, and it seems that he came to see you. It seems that someone will inherit my Dharma lineage and needs to be fully imparted with the key points. After saying that, he was very happy. That spring, I moved from one empty place to another nine times. Each time I had just settled down, it was as if I was about to pass away, and it was very hard on my body and speech. At that time, I used three bre of flour and twenty-one mercury pills the size of peas to maintain my life for two months. When it snowed, I stayed in a wicker basket, and both my clothes and mat were used as blankets. I experienced a lot of hardship in terms of Dharma, and vowed to practice in the mountains of Chimpu and other places for three years. During that time, in the presence of the lama, I cut off the impurities of the key points well, and made the lama happy with the offerings of practice, without attachment to the phenomena of this life, and without hope and fear for samsara and nirvana.