Tibetan
བ་ཏུ་རེ་མ་ཏི་མཆེད་ལྔའི་དཔལ་གཏོར་རེ། གཞི་བདག་གི་དཀར་གཏོར་གཅིག ། ལྷོར་ལེགས་ལྡན། གདོང་བཞི་པ། མི་ཐུང༌། བྱ་རོག་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་གཏོར་རེའི་མཐར་མགྲོན་གློ་བུར་པའི་ཟླུམ་གཏོར་གཅིག ། ཕ་ཚད་དུ་བགེགས་གཏོར་གཅིག་རྣམས་ཤོམས་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེ་དུས་བསངས་ཆུ་མ་བྲན་པ་དང༌། ཤ་བརྗེད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་བརྗེད་པ་རྣམས་ལ། ངའི་དེར་མ་བྱུང་ཟེར་དུས་བལྟས་པས་མི་འདུག་ནས་གསོས་སོ། །བདུད་རྩིའི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་པད་སྡོང་ལས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཟ་འོག་གི་འཇོལ་བེར་ཤ་བའི་གཉེན་ཞུ་ཅན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་གཡས་སུ་བི་མ་ལ་དཀར་པོ་པཎྜི་ཏའི་ཆ་བྱད་གཡས་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་མཉམ་གཞག་ཅན། མཁུར་ཚོས་གཉིས་རྒྱ་སྐེགས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་འདྲ་བ་དང༌། མདུན་ན་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འབུད་ཅིང༌། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་གཅིག་གིས་ནམ་མཁའ་གང་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཆ་བྱད་ཅན་དང༌། རྒྱབ་ན་ཚུར་སྔགས་པ་མང་པོ་འཆམས་ཤིང༌། མཁའ་འགྲོ་གསེར་གྱི་གོ་ཤུབས་ཅན་གླུ་གར་བྱེད་པ་མང་པོས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་གིས་མཐོང་དུས་དེ་དག་གིས་བླ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཐིམ་པ་དང༌། བླ་མས་བཞེངས་ཏེ་ངས་རྡྭོ་རྗེའི་གླུ་སྔར་མི་ཤེས་པ་ཞྀག་བླང་ངོ་གསུངས་ནས་བཞེངས་པ། དགའ་འོ་སྐྱིད་དོ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །དུས་དོ་ནུབ་འོག་མིན་དག་པའི་ཞིང༌། །རང་ལུས་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ན། །སྟོང་གསལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཕྱི་ན་མེད་དེ་ནང་ན་ཡོད། །དུས་དོ་ནུབ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉི་ཟླ་ཤར། །མ་རིག་གི་མུན་པ་སངས་སྙིང་འདོད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐམ་སྙིང་འདོད། །བདག་འཛིན་གྱི་སྤྲིན་ཚོགས་དེངས་པ་ཡིན། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་མཁར་སྤེ་ཞིག་པ་ཡིན། །རེ་དོགས་ཀྱི་འཕྲང་ལས་འདས་པ་ཡིན། ། འདི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། །བླ་མ་ཕྱི་ན་མེད་དེ་ནང་ན་ཡོད། ། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་དེ། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞུགས། ། འཆར་སྒོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཎྜལ་འབུལ། །རྟོག་མེད་རང་མདངས་ཀྱི་ཡོན་ཆབ་འབུལ། །རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འབུལ། །རང་གྲོལ་ཆིག་ཆོད་ཀྱི་བདུག་སྤོས་འབུལ། །ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་སྣང་གསལ་འབུལ། །འཛིན་མེད་རང་ཤར་གྱི་དྲི་ཆབ་འབུལ། །དགའ་བདེ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ཟས་འབུལ། ། གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་སིལ་སྙན་འབུལ། །ཕྱི་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས། །ཤར་གྲོལ་འ
Chinese
བ་ཏུ་རེ་མ་ཏི་五姐妹的吉祥食子。土地主的白色食子一个。南方具足，四面者，矮人，乌鸦母狮面者等的吉祥食子各一个的周围，有客人突然来访的圆形食子一个。在父亲那边准备一个驱魔食子，请准备好这些。当时没有洒扫地水，忘记了肉，忘记了甘露等，我说我没有来过这里，看的时候不在就供养了。在甘露供养的时候，从前面的天空莲花茎上，莲花生大师穿着丝绸的披风，带着鹿皮的护身符，右手拿着金刚铃，左边是白色比玛拉，穿着班智达的衣服，右手拿着经书放在心间，左边是等持印。两个脸颊像涂了红色的颜料一样，前面有很多空行母吹着人腿骨的笛子，左边是一个金刚亥母的身像充满天空，是空行母的装扮，后面有很多咒师跳着舞，空行母穿着金色的盔甲，有很多唱歌跳舞的人围绕着，一位瑜伽母看到的时候，他们给上师灌顶后融入，上师站起来说我要唱以前不会唱的金刚歌，然后站起来。快乐啊，幸福啊，瑜伽士们。现在是夜晚，是清净的色究竟天。在自己的身体，天神的宫殿里。空明寂怒的坛城兴盛。佛在外边没有，在里边有。现在是夜晚，大乐的日月升起。无明的黑暗消散，我想要。轮回的海洋干涸，我想要。我执的云彩消散了。八法之城崩塌了。超越了希望和恐惧的悬崖。 这是具德上师的恩德。上师在外边没有，在里边有。 原始任运的上师。安住在光明空性无执的境界中。 在显现门供养各种曼扎。供养无分别自性的浴水。供养自明无执的花。供养自解脱唯一的焚香。供养日夜双运明光。供养无执自生的香水。供养欢喜安乐任运的食物。 供养声空无生的钹。外在各种对境的供品们。显现解
English
A glorious offering cake for the five Batu Remati sisters. One white offering cake for the local deity. To the south, one each for Lekden, the four-faced one, the dwarf, and those with the faces of crow-lionesses, surrounded by a round offering cake for unexpected guests. Prepare one obstacle-removing offering cake on the father's side, please arrange these. At that time, because the cleansing water had not been sprinkled, the meat had been forgotten, and the nectar had been forgotten, I said I had not come there, and when I looked, it was not there, so I offered it. During the nectar offering, from the lotus stem in the sky in front, appeared Guru Padmasambhava wearing a silk cloak, with a deerskin amulet, holding a vajra bell in his right hand, and on the left was the white Vimalamitra, dressed as a pandita, holding a book to his heart in his right hand, and his left hand in meditative equipoise. His two cheeks were as if painted with red pigment, and in front, many dakinis were blowing flutes made of human leg bones, and on the left, a single form of Vajravarahi filled the sky, adorned as a dakini, and behind, many mantra practitioners were dancing, and dakinis wearing golden armor, surrounded by many singing and dancing people, were present. When a yogini saw them, they empowered the lama and dissolved into him, and the lama stood up and said, "I will sing a vajra song that I did not know before," and then stood up. Joyful, happy, all you yogis. Now is the night, the pure Akaniṣṭha field. In one's own body, the palace of the deity. The mandala of peaceful and wrathful deities is flourishing in emptiness and clarity. Buddha is not outside, but inside. Now is the night, the sun and moon of great bliss rise. The darkness of ignorance dissipates, I desire. The ocean of samsara dries up, I desire. The clouds of self-grasping have cleared. The city of the eight worldly dharmas has collapsed. I have crossed the precipice of hope and fear. This is the kindness of the glorious lama. The lama is not outside, but inside. The primordial, spontaneously accomplished lama. Abides in the state of clear emptiness, without grasping. At the gate of manifestation, offer various mandalas. Offer bath water of non-conceptual self-radiance. Offer flowers of self-illuminating non-grasping. Offer incense of self-liberation, decisive. Offer the clear light of union, day and night. Offer perfume of non-grasping, self-arisen. Offer food of joy, bliss, and spontaneous accomplishment. Offer cymbals of sound-emptiness, unborn. All the offerings of various external objects. Manifestation liberates.