Tibetan
ང་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དར་ཅིག་མི་གསལ་བ་ལས། སློབ་དཔོན་རིན་རྡོར་དྲིས་པས། ལགས་ལགས་སོ་དེ་ཁོང་ཡིན་འདི་ན་བཞུགས་འདུག་པ་གསུངས་ནས་མཛུབ་མོ་བཙུགས་སོ། །བླ་མས་དྲིས་པ། ཁོང་སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་ལ་དག་ན་ཡིན་གསུངས་པས། སྐྱཻ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དར་ཅིག་ཉུལ་ནས་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེ་བ་ལས་དེ་ཀ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མིན། ད་ལྟ་ཁྱེད་རང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་བ་ཡིན་ཟེར་རོ། །ད་ལྟ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་དྲིས་པས། སློབ་དཔོན་རིན་རྡོར་གྱིས་གཏེར་ཐོན་དུས་ལོ་འགར་གསང་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་ན་རང་དོན་དུ་འོད་གསལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་གྱིས་རྩལ་སྦྱོང་དང་སྙིང་ཏིག་གི་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་འོངས་པ་ལ། མ་གསུང་པས་སྐུ་ཚེ་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པར་ད་ལྟ་སྐྱེས་དུས་འོད་གསལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྣང་བ་སྒོམ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དར་ཅིག་ཉུལ་བར་བཏགས་པ་ཡིན། དེ་གཞན་གྱིས་དགོངས་པ་ལེན་མ་ཤེས་པ་ཡིན། ལུང་བསྟན་པ་གསུངས་པ་དེ་ད་ལྟའི་ཚེ་འདི་ལ་དགོངས་པ་ལགས་ཟེར་རོ། །ངས་ལྷག་མེད་གར་འགྲུབ་དྲིས་པས། གཅིག་པུར་བསྒོམས་ན་ད་ལྟ་འགྲུབ། །གཞན་དོན་མཛད་པས་བར་དོར་གྲོལ་ནས་སྤྲུལ་པས་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན། གཞན་དོན་བྱས་ནས་སྤྲུལ་པ་དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔས་བསྐོར་ནས་མ་ག་ཏ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་བྱང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་རིན་རྡོར་གང་ལ་གྲོངས་ལོ་དུ་སོང་དྲིས་པས། ཀེག་ལ་གྲོངས་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སོང་གསུངས་སོ། །ངས་སྙིང་ཏིག་གང་གིས་ཕན་ཐོགས། བི་མ་ལའི་སྙིང་ཏིག་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལོ་དུ་གནས་དྲིས་པས། གཉིས་ཀས་ཕན་ཐོགས་བི་མ་ལ་རྒྱ་ཆེ། བི་མ་ལ་ལོ་བརྒྱ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་གནས། ད་ལོ་ནས་མགོ་བརྩམས་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་དུས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་ཕན་འདོགས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ནས། དར་ཅིག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས། བུད་མེད་དཀར་མོ་ཟ་འོག་གི་ན་བཟའ་དང་དར་ཐོད་ཅན་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པ་མཐོང་དུས། བླ་མ་བཞེངས་ཏེ་ངས་སྔར་མི་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞིག་བྱའོ་གསུངས་མགུར་བཞེངས་པ། ལྷུན་གྲུབ་གདོད་ནས་སྟོང་པ་ཀ་དག་དང༌། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཉིད་དང༌། །གཏི་མུག་རང་སར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་སྣང་ནང་ན་ཡོད་དེ་ཕྱི་ན་མེད། །བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐྱེ་མེད་བསམ་ཡུལ་འདས་པའི་གནས་ལུགས་ཉིད། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིག་རྩལ་འཆར་གཞི་མ་འགགས་མེ་ལོང་དང༌། །ཞེ་སྡང་རང་སར་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད།།མི་བསྐྱོད་ནང་ན་ཡོད་དེ་ཕྱི་ན་མེད། །བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འགྱུ་བ་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་གནས་ལུགས་ཉིད།།རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླང་དོར་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ང་རྒྱལ་རང་སར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རིན་འབྱུང་ནང་ན་ཡོད་དེ་ཕྱི་ན་མེད། །བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་བརྡལ་གནས་ལུགས་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་སྟོང་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ཀུན་རྟོག་དང༌། །འདོད་ཆགས་རང་སར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །འོད་དཔག་ནང་ན་ཡོད་དེ་ཕྱི་ན་མེད།།བདེ་གཤེགས་པདྨའི་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་སྟོང་གཟུང་འཛིན་ནུབ་པའི་གནས་ལུགས་ཉིད། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིག་པ་ཐལ་བྱུང་རང་གྲོལ་བྱ་གྲུབ་དང༌། །ཕྲག་དོག་རང་སར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དོན་གྲུབ་ནང་ན་ཡོད་དེ་ཕྱི་ན་མེད། །བདེ་གཤེགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། གང་ཤར་ཤུགས་འབྱུང་འགགས་མེད་གནས་ལུགས་ཉིད། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་དོ་ནུབ་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ། །མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་མཛད་པའི་དུས། །རྟེན་འབྲེལ་ནང་དུ་འཛོམ་པའི་རྟགས། །དད་ལྡན་དམ་ཚིག་གཙང་བའི་རྟགས། ། འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་འབྱུང་བའི་རྟགས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བརྒལ་བའི་རྟགས།།དགའ་འོ་སྐྱིད་དོ་དག་པའི་ཞིང༌། །འོད་གསལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི། །འོག་མིན་གནས་སུ་སླེབས་པ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ ངང༌། །རང་རིག་མྱ་ངན་འདས་པ་སྙམ། བླང་དོར་དགག་སྒྲུབ་ཞིག་པ་སྙམ། རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་འདས་པ་སྙམ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་གྲོལ་བ་སྙམ།།འཕྲོ་འདུའི་རྣམ་རྟོག་འོད་ལྔར་ནུབ། །འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གདོད་མར་ནུབ། །སྣང་སེམས་གཞི་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ངང༌། །ཚེ་འདི་ཡང་བདེ་སྟཻ་ཕྱི་མ་བདེ། །བར་དོར་རང་ངོ་ཤེས་པས་བདེ། །ད་ནི་བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ །གླུ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཞེས་བྲོ་བརྡུངས་ནས་དར་ཅིག་ན་གནམ་སྒོ་ན་ཡར་བུད་མེད་ད
Chinese
我叫仁钦多吉，稍微有点不清楚，问了索南仁波切，他说：“是的，是的，就是他，住在这里。”然后指了一下。上师问：“他说他会在那个之后转世到布姆唐（Bumthang），是这样吗？”他说：“在那个之后，他会在报身刹土稍微游历一下，然后转世到布姆唐（Bumthang），但不是像之前那样转世。现在你们正在报身刹土游历。”问：“现在在报身刹土游历的原因是什么？”索南仁波切说：“如果取藏的时候秘密修行几年，为了自己的利益，通过光明报身刹土的游历来练习，并帮助他人证悟心髓。如果不说，寿命不会到尽头，现在出生时观修和体验光明彩虹的景象，这被称为在报身刹土稍微游历。这是别人不理解的。预言中所说的，是指现在的这一世。”我问：“无余涅槃如何成就？”他说：“如果独自修行，现在就能成就。如果为了他人的利益，在中阴解脱后，化身会转世到布姆唐（Bumthang），展现许多神变。为了他人的利益，那个化身也会被五空行母围绕，前往摩揭陀金刚座的西北方，邬金（乌仗那）的地区，然后示现成佛。”问：“索南仁波切在哪里圆寂的？去世多少年了？”他说：“在凯克圆寂，去世三十二年了。”我问：“什么心髓最有帮助？比玛拉心髓和空行母心髓能存在多少年？”他说：“两者都有帮助，比玛拉心髓更广。比玛拉心髓能存在一百年，空行母心髓能存在五百年。从今年开始。”当时也预言了瑜伽士和瑜伽母的寿命和帮助。过了一会儿，在瑜伽士无限光芒的景象中，从天空中央，出现了一位身穿锦缎衣服、头戴丝绸头饰、用金银装饰的白人女性，融入上师时，上师站起来说：“我要唱一首我以前不知道的金刚歌。”然后唱道：“任运自成，本初空性，本来清净。顶礼赞叹，本初佛普贤父母。心性离戏论，法性……”
English
I, Rinchen Dorje, was slightly unclear, so I asked Sonam Rinpoche. He said, "Yes, yes, that's him, he's staying here," and pointed. The Lama asked, "He said that after that he would be reborn in Bumthang, is that right?" He said, "After that, he will wander a bit in the Sambhogakaya realm and then be reborn in Bumthang, but not reborn in the same way as before. Now you are wandering in the Sambhogakaya realm." Asked, "What is the reason for wandering in the Sambhogakaya realm now?" Sonam Rinpoche said, "If you secretly practice for a few years when the treasure is revealed, for your own benefit, you can practice by wandering in the clear light Sambhogakaya realm, and help others realize the heart essence. If you don't say it, your life will not come to an end. Now, when you are born, you meditate and experience the vision of clear light rainbows, which is called wandering in the Sambhogakaya realm for a while. This is what others don't understand. What the prophecy said refers to this life." I asked, "How is the complete Nirvana achieved?" He said, "If you practice alone, you can achieve it now. If you are for the benefit of others, after liberation in the Bardo, the incarnation will take birth in Bumthang, showing many miracles. For the benefit of others, that incarnation will also be surrounded by five Dakinis, go to the northwest of Magadha Vajrasana, the region of Oddiyana (乌仗那), and then show the way to enlightenment." Asked, "Where did Sonam Rinpoche pass away? How many years has it been since he passed away?" He said, "He passed away in Kek, thirty-two years ago." I asked, "Which heart essence is most helpful? How many years can the Vimala Heart Essence and the Dakini Heart Essence last?" He said, "Both are helpful, the Vimala Heart Essence is broader. The Vimala Heart Essence can last for a hundred years, and the Dakini Heart Essence can last for five hundred years. It starts this year." At that time, the life and help of yogis and yoginis were also prophesied. After a while, in the vision of the yogi's infinite light, from the center of the sky, a white woman wearing brocade clothes, a silk headdress, and decorated with gold and jade appeared and merged into the Lama. The Lama stood up and said, "I will sing a Vajra song that I didn't know before." Then he sang, "Spontaneously accomplished, primordial emptiness, primordially pure. I prostrate and praise the primordial Buddha Samantabhadra and Samantabhadri. The nature of mind is free from elaboration, the nature of reality..."
Chinese
以及，愚痴自性清净的本体。 毗卢遮那（རྣམ་སྣང་）内有而外无。 祈请善逝佛陀种姓。 无生离思的实相。 请加持自显自识。 觉性技巧显现无碍如镜， 嗔恨自性解脱的本体。 不动（མི་བསྐྱོད་）内有而外无。 祈请善逝金刚种姓。 动摇空明无执的实相。 请加持自显自识。 无取舍、无破立的平等性， 我慢自性清净的本体。 宝生（རིན་འབྱུང་）内有而外无。 祈请善逝宝生种姓。 一切普及的实相平等性。 请加持自显自识。 乐空融入法界的诸念， 贪欲自性清净的本体。 无量光（འོད་དཔག་）内有而外无。 祈请善逝莲花种姓。 乐空能所融入的实相。 请加持自显自识。 觉性顿生自解成就事业， 嫉妒自性清净的本体。 不空成就（དོན་གྲུབ་）内有而外无。 祈请善逝事业种姓。 所显自然力生无碍的实相。 请加持自显自识。 时至月末初十（ཚེས་བཅུ་ལ།）， 空行母授记之时。 缘起汇聚之相。 具信持戒清净之相。 利生无偏生起之相。 度越轮回大海之相。 欢喜快乐清净刹土。 光明清净的器世间。 如至密严刹土（འོག་མིན་གནས།）。 一切皆为本尊空行之相。 自证犹如寂灭涅槃。 取舍破立消于一旦。 远离希冀恐惧之境。 三有本自解脱之境。 收放分别念融入五光。 五光显现融入原始。 显现心识无基法身之相。 此生安乐来世亦安乐。 中阴自识而得安乐。 如今从安乐走向安乐。 歌舞供养三宝。 祈请空行众欢喜。 如是跳舞后，顷刻间，天门处出现女子。
English
And, the very nature of ignorance is pure in its own place. Vairochana is within, not without. I pray to the Sugata Buddha family. The very nature of unborn, inconceivable reality. Please bless me to recognize my own manifestation. The skill of awareness, the unceasing mirror, and The very nature of anger dissolving in its own place. Akshobhya is within, not without. I pray to the Sugata Vajra family. The very nature of movement, emptiness, and clarity, without grasping. Please bless me to recognize my own manifestation. Without acceptance or rejection, without affirmation or negation, equality itself, The very nature of pride purifying in its own place. Ratnasambhava is within, not without. I pray to the Sugata Ratna family. The very nature of all-pervading equality. Please bless me to recognize my own manifestation. All thoughts dissolving into the sphere of bliss and emptiness, and The very nature of desire purifying in its own place. Amitabha is within, not without. I pray to the Sugata Padma family. The very nature of the dissolution of grasping and the grasped in bliss and emptiness. Please bless me to recognize my own manifestation. Awareness, spontaneous, self-liberated, accomplishing activity, and The very nature of jealousy purifying in its own place. Amoghasiddhi is within, not without. I pray to the Sugata Karma family. The very nature of whatever arises, powerfully arising, unceasing. Please bless me to recognize my own manifestation. On the tenth day of the waning moon, The time when the dakinis make prophecies. The sign of the convergence of interdependent origination. The sign of pure vows of faithful ones. The sign of the arising of impartial benefit for beings. The sign of crossing the ocean of samsara. Joy! Happiness! A pure realm! This world, a vessel of clear light, Like arriving at the Akanishta realm. Everything in the state of deities and goddesses. Self-awareness, like passing beyond sorrow. Acceptance and rejection, affirmation and negation, dissolving. Passing beyond the straits of hope and fear. The three realms, primordially liberated. The thoughts of scattering and gathering dissolve into the five lights. The appearance of the five lights dissolves into the primordial. The state of the Dharmakaya, the basis of appearance and mind being separate. This life is also happy, and the next is happy. Happy through recognizing one's own face in the bardo. Now going from happiness to happiness. Offering songs and dances to the Three Jewels. Please delight, assembly of dakinis! After dancing like this, for a moment, a woman appeared at the sky door.