Tibetan
ནུབ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སང་ནུབ་དབང་གོང་མ་མཛད་པར་དགོངས་ནས། སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བདུན་ཚོགས་པས། མཁའ་འགྲོའི་རྟགས་གློ་བུར་བ་བྱུང་སྟེ་བླ་མ་ལ་ཤངས་ཁྲག་བྱུང་ནས་བླ་མའི་གསུང་གིས། དབང་འདི་ལ་གསུམ་ལས་མི་ཚུད་པ་ལ་བདུན་འདུག ཁྱེད་བཞི་ཕྱིར་སོང་གསུང་དུས། དབང་ཁང་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཟུག་པར་མཐོང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོའི་ལྟས་དང་སྣང་བ་ཡ་མཚན་ཅན་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་སང་ཉིན་ནས་ཁྲིད་རྒྱབ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་སྔོན་ཆད་ཡུལ་དེ་ན་མེད་པའི་བྱ་རོག་ཡ་མཚན་ཅན་གཉིས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱུང་ངོ༌། །སྤྱོད་པ་བ་རྣམས་ལ་སྐྱེལ་བསུ་ཡང་མཛད་དོ། །ཉི་ཤུ་དགུའི་ནམ་གུང་ལ་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏི་བབས་ནས། ང་ལ་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ་ཨེ་ཡིན་ངས་དཀའ་ལས་ཡུན་རིང་བྱས་པ་ལ་ཟེར་དུས་ཐམས་ཅད་སྐྱི་ཟིང་ཟིང་བྱེད་ཅིང་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ང་ཚོས་ཀུན་ན་ཡོད། གཙུག་ཏོར་ཚུན་ཆད་ན་ཡོད་པ་ལ་ཟེར་རོ། །ཡང་དྲིས་པས། ང་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏི་ཡིན་ཁྱེད་ཀྱི་གཏེར་བསྲུངས་པས་སྦྱངས་ཟེར་རོ། །ཅི་ཡོད་དྲིས་པས། ན་བཟའ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་གོས་ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ། །གཏོད་སྙམ་ནས་ཡོང་པ་ཡིན། །ངས་སྔར་ཁྱེད་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་བསྟན་ཡང་ང་ངོ་མ་ཤེས། ཁ་སང་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་ཚོགས་བཟང་པོ་བྱིན་ནས། ང་ལ་མེད་པས་ང་ཁ་སྐྱེངས་ནས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་པ་ཡིན་ཟེར་དུས་ཞུད་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ༌། ཁྱེད་དུ་ཡོད་དྲིས་པས་ངེད་ལྔ་ཡོད་ཟེར། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དྲིས་པས། ང་ནམ་གྲུ་རི་མ་ཏི་ནག་མོ་དྲིལ་རྟ་རྐང་བཞི་ཞོན་པ་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་འཛིན་པ་དང༌། འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་མ་དམར་མོ་དྲེལ་རྟ་རྐང་གསུམ་ཆིབས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེད་མ་ལྗང་གུ་དྲེད་མོ་ལག་པ་གཡོབ་པ་ལ་ཞོན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ་སེར་མོ་དྲེལ་རྟ་རྐང་གསུམ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྒྲོན་མ་དཀར་མོ་དྲེལ་རྟ་རྐང་གསུམ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་མཚན་བྷནྡྷ་དང་ཕུར་པ་ཐོགས་པ་ལ། འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་མ་ཤང་ལང་དང་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་འཛིན་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །གཏེར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་འར་འུར་མང་པོ་ཞག་གསུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ནུབ་མོ་ཡང་བབས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་དུས་བླ་མས་གསུངས་པ། ང་ནང་འོད་གསལ་གྱི་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་པ་ལ། ། བྲག་སེར་ཀའི་གཏེར་གྱིས་དགོས་པ་མེད། །ང་གཏེར་ཡོད་ཀྱང་ཆོ་ག་ལ་མེད་ཀྱང་ཆོག །སྐལ་ལྡན་ཡིན་ཀྱང་
Chinese
晚上连同加持圆满了瓶灌顶。之后想着明天晚上做上部灌顶。在做前行的时候，瑜伽男女七人聚集。出现了空行母的突发征兆，上师流了鼻血，上师说：“这个灌顶容不下七个人，只能容下三个人。” 说“你们四个出去”的时候，看到五色彩虹射入灌顶的房间。灌顶的时候，出现了空行母的征兆和奇异的景象。从第二天开始到讲授完诀窍之前，每天法会的时候都会出现两只以前那个地方没有的奇异乌鸦。也为修行者们送往迎来。二十九日半夜，南竹热玛德降临说：“难道不给我朵玛吗？我辛苦了很久。” 大家都感到害怕，问是谁。说：“我们在一切地方都有。乃至顶髻中也有。” 又问，说：“我是南竹热玛德，你们的护藏神降伏了我。” 问有什么，说：“有法衣和上师的法衣，还有头盖骨等。想着奉献而来。我以前只是给你展示了一些神通，你并不真正认识我。昨天开始给大家做了很好的朵玛会供，因为没有我的份，我感到羞愧，所以让大家抢夺。” 感到非常羞愧。问你在哪里，说我们有五个。问了身色和法器，说：“我是南竹热玛德黑色的，骑着四条腿的骡子，右手持剑，左手拿着疾病的袋子。欲界自在母红色的，骑着三条腿的骡子。金刚无畏母绿色的，骑着挥动手的熊。金刚自在母黄色的，骑着三条腿的骡子。金刚事业灯母白色的，骑着三条腿的骡子。她们都拿着法器班杂和金刚橛，欲界自在母拿着响铃和疾病的袋子。” 宝藏的神变和喧嚣持续了三天。之后，彻却的夜晚也降临了，在展示神变的时候，上师说：“我开启内在光明宝藏之门，不需要布达色嘎（地名）的宝藏。我即使有宝藏，没有仪轨也可以。即使有缘分
English
In the evening, along with blessings, the vase empowerment was completed. After that, thinking of performing the higher empowerment the next evening, during the preliminary practice, seven male and female yogis gathered. Suddenly, signs of dakinis appeared, and the lama had a nosebleed. The lama said, "This empowerment can only accommodate three people, not seven." When he said, "You four leave," they saw a five-colored rainbow piercing into the empowerment room. During the empowerment, dakini signs and wondrous visions occurred. From the next day until the completion of the instructions, two strange crows, never seen in that area before, appeared every day during the Dharma sessions. They also welcomed and bid farewell to the practitioners. On the midnight of the twenty-ninth, Namdru Remati descended and said, "Are you not giving me a torma? I have worked hard for a long time." Everyone was frightened and asked who it was. It said, "We are everywhere. Even in the crown of the head." When asked again, it said, "I am Namdru Remati, your treasure guardian has subdued me." When asked what it had, it said, "I have robes and the lama's Dharma garments, along with a skull cup, etc. I came intending to offer them. I only showed you some magic before, but you didn't truly recognize me. Since yesterday, everyone has been given good torma offerings, but because there was none for me, I felt ashamed, so I let everyone plunder." They felt very ashamed. When asked where they were, it said there were five of them. When asked about their body color and implements, it said, "I am Namdru Rimati, black, riding a four-legged mule, holding a sword in my right hand and a bag of disease in my left. Kamadhatu Ishvari, red, riding a three-legged mule. Vajra Framema, green, riding a bear waving its hands. Vajra Ishvari, yellow, riding a three-legged mule. Vajra Karma Pradipa, white, riding a three-legged mule. They all hold the implements of a bhumpa and a phurba, with Kamadhatu Ishvari holding a bell and a bag of disease." The magical displays and uproar of the treasure lasted for three days. After that, the night of Trekchö also arrived, and while displaying magic, the lama said, "I open the door to the inner light treasure, I don't need the treasure of Drak Serka (place name). Even if I have treasure, I can do without rituals. Even if I have good fortune
Tibetan
ཆོག་ལ་མིན་ཀྱང་ཆོག །ང་ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཁྱེད་གཏེར་བསྲུངས་ཀྱི་ཡུས་ཆེ་འཚོང་མི་དགོས། ཞེས་གསུངས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལན་རེ་བྱས་ཏེ། ཕར་ལན་ཚུར་ལན་འགའ་མཛད་ནས། དུས་ལ་བབས་པ་དང་འདོན་པའི་ཞལ་བཞེས་མཛད་པས་ དགའོ། །དེ་ནུབ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྔ་མ་ལ་ཐིམ་པ་མཐོང་ངོ༌། །སྔ་མའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་དེ་འདྲ་བ་མཐོང་ངོ༌། །སང་ཉིན་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་དུས་སྔ་དྲོའི་དྲོ་བར་ཁ་ན་ནམ་མཁའི་ཤར་ནུབ་ལ་མཐིང་ཤུན་གྱི་སྣམ་བུ་བརྐྱང་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་ཁ་དོག་དང་མི་འདྲ་བ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་ཞིང་ཡོད་པས་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁའ་ཆོད་དུས་བླ་མའི་ཞལ་ནས། འོད་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོས་འོད་བྱ་བ་འདི་འདྲ་ཞིག་འོངས་པ་ཡིན་གསུངས་དུས། བྱང་ཤར་དུ་འཇའ་ཚོན་སྔོན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཤར་བས། འོ་ནང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འདི་འདྲ་ཞིག་འོངས་པ་ཡིན། འདི་ན་ཕར་ལྟོས་དང༌། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བ་ཡིན་གསུང་དུས། ནམ་མཁའ་ཡང་སྤྲིན་གཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པར་དྭངས་ལ་བྱང་དུ་དུད་ཁའི་སྣང་བ་ཡ་མཚན་ཅན་དང༌། བྱང་ཤར་དུ་ལྔ་ལྡན་དང༌། ཐད་ཀར་མཐིང་གའི་སྣང་བ་ཡ་མཚན་ཅན་མཐོང་དུས་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པས། མཁའ་འགྲོའི་སྣང་བ་དང༌། ལྟས་མང་པོ་ཡང་སྔོན་བས་ལྷག་པར་མཐོང་ངོ༌། དེ་ནུབ་རྒྱབ་ཆོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་པས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་བུམ་པ་བསྣམས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་རྣལ་འབྱོར་མས་མཐོང་ནས། ཐམས་ཅད་ལ་འུར་ལངས་ཕྱག་འཚོལ་ཟེར་རོ། དེ་ནས་སང་གནང་ཉིན་བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་མཛད་དུས། འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་འཕོ་བའི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པས། མཁའ་འགྲོ་དུ་མ་དགྱེས་དུས། བླ་མའི་གསུང་གིས། ངའི་ཆོས་འདི་ལ་མི་བས་མི་མ་ཡིན་གཙིགས་ཆེ་བར་འདུག །དོན་གཉེར་དང་འདུན་པ་ཆེ་ཁྱེད་རང་ཚོ་སེམས་ལ་ཞོགས་གསུངས་སོ། །སང་ཉིན་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཉི་མའི་ཕྱོགས་ནས་ཌཱ་དྲིལ་དཀྲོལ་ཞིང་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་འགས་མཐུན་སྣང་དུ་མཐོང་ངོ༌། །ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པས། མཐའ་སྐོར་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོས་འཁྲིགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ཉི་མ་ནུབ་དུས་གློ་བུར་དུ་བླ་མའི་གསུང་གིས། ཚོགས་གཏོར་བཟང་དུ་ཤོམ
Chinese
可以，或者不可以。我对于这耗尽佛法、耗尽智慧的瑜伽士，您不需要像守护宝藏一样大肆兜售。说完这些，他们也各自回应，一来一往地说了几次。答应时机成熟时就会传授，（大家）很高兴。那天晚上，邬金（梵文：Udyāna，乌仗那）父母和无数空行母围绕着前来加持，看到融入了之前的（景象）。在之前的灌顶时也看到了同样的景象。第二天，在介绍妥噶时，清晨的早晨，在卡纳（Kha na）天空的东边和西边，出现了像展开的深蓝色毡布一样的景象，与晴朗天空的颜色不同，有半由旬的范围，当正面的天空被切断时，上师说：“出现了如此这般深蓝色光芒普照的光。”这时，东北方出现了与之前的彩虹不同的五种颜色的光芒。哦，原来是内在虚空完全清净的明灯出现了。看这里！当（上师）说空性明点自性显现时，天空连一丝云彩都没有，非常晴朗，北方出现了奇特的烟雾景象，东北方出现了五彩光芒，当看到正前方奇特的深蓝色景象时，（上师）介绍了妥噶。空行母的景象和许多征兆也比以前更加明显。那天晚上，通过介绍后法和珍宝秘密，瑜伽母看到益西措嘉（梵文：Jñānasāgara，智慧海）拿着宝瓶进行灌顶。所有人都惊呼起来，说要顶礼膜拜。之后，第二天介绍中阴时，介绍了光明融入中脉的迁识法。许多空行母感到高兴。上师说：“我的佛法，比起人类，非人类更加重视。”“你们这些有追求和渴望的人，要铭记在心。”第二天在传授口诀时，瑜伽母益西措嘉从太阳的方向摇着手鼓和铃铛，融入上师的身躯，瑜伽士光芒无量等一些人共同看到了这一景象。十六号的晚上，介绍了光明智慧，看到周围和整个空间都充满了空行母，她们合掌致敬。之后，十七号太阳落山时，上师突然说：“好好准备会供朵玛。”
English
It's okay, or not okay. For this yogi who has exhausted the Dharma and wisdom, you don't need to peddle like guarding a treasure. After saying these, they also responded, back and forth several times. They promised to transmit when the time was ripe, and (everyone) was happy. That night, the Udyāna (Orgyen) parents and countless dakinis came and blessed, and saw it merge into the previous (scene). The same scene was seen during the previous empowerment. The next day, when introducing Tögal, in the early morning, in the east and west of the sky of Kha na, there appeared a scene like a stretched dark blue felt, different from the color of the clear sky, with a range of half a yojana. When the sky in front was cut off, the Lama said, "Such a vast expanse of dark blue light has appeared." At this time, in the northeast, five colors of light different from the previous rainbow appeared. Oh, it turns out that the lamp of inner space completely purified has appeared. Look here! When (the Lama) said that the self-nature of the empty thigle appears, the sky was clear without a single cloud, and a strange smoke scene appeared in the north, five-colored light appeared in the northeast, and when the strange dark blue scene was seen directly in front, (the Lama) introduced Tögal. The appearance of dakinis and many omens were also more obvious than before. That night, by introducing the subsequent Dharma and the secret of the jewel, the yogini saw Yeshe Tsogyal (Jñānasāgara) holding a vase and giving empowerment. Everyone exclaimed and said to prostrate and pay homage. Afterwards, the next day when introducing the Bardo, the transference of consciousness of the clear light merging into the central channel was introduced. Many dakinis were delighted. The Lama said, "My Dharma, non-humans value it more than humans." "You who have pursuit and desire, keep it in mind." The next day, when transmitting the instructions, the yogini Yeshe Tsogyal shook the hand drum and bell from the direction of the sun, and merged into the Lama's body. Some people, such as the yogi Özer Thaye, commonly saw this scene. On the night of the sixteenth, the clear light wisdom was introduced, and it was seen that the surroundings and the entire space were filled with dakinis, who folded their palms in salute. Afterwards, when the sun set on the seventeenth, the Lama suddenly said, "Prepare the Tsok Torma well."