Chinese
难道你不懂吗？还说你也会在所有世世代代与我永不分离。问起在青朴（Mchims-phu）隐藏的女神之财是什么样的，回答说：像岩石神灵食物一样，没有顶端的东西。还说现在时机未到。问起无垢友（Vimalamitra）的宝藏何时取出，回答说：从现在起十五年后，一位白衣咒师会取出并翻译弘扬。那里有四卷深奥的经典。还说在你自己的手中。之后在初一，派瑜伽士光芒铠甲去抄写样本，在路上回来时，彩虹的尖端刺中并环绕。尤其是在到达ཕྱུག་པོ་བྲག་（Phyug-po brag）的夜晚，那晚和有图案的两个彩虹五色相连，所有男女瑜伽士都看到了。格西洛仁（dge bshes blo rin）的梦中，一位女子说：即使他想去边地，我们也必须不让他走。讲述了这件事。初九，把经书迎请来，当晚进行圆满忏悔并享用会供时，空行母降临说：上师和弟子聚集在一起接受教诲，跳了很多舞。之后初十，比之前空行母的集会更加盛大，许多男女瑜伽士都看到了。十一那天，以前的引导结束后，当老学员的男女瑜伽士们告别时，益西措嘉（Ye-shes mtsho-rgyal）瑜伽母降临，发出许多空行母的自声，傍晚举行盛大的火供，给一些人给予微小的成就，让他们在一个地方不要说话。打开所有容器，举行降下成就的缘起仪式。依次将成就的物品交给上师，说看来会带来广大的利益和圆满的享受。将成就之物送到上师的寝室，天亮了。之后，太阳升起时，当两三个男女瑜伽士出去时，严密封锁边界，发出各种空行母的自声并跳舞。十二傍晚，当想要开启法门时，用颅碗、镜子和宝瓶圆满了空行母灌顶的象征。那时，通过介绍本觉之母，使显有世间显现为光明。
English
Don't you understand? You also said that you would never be separated from me in all lifetimes. When asked what the treasure of the goddess hidden in Chimphu (Mchims-phu) was like, the answer was: like a rock spirit's food, something without a top. It is also said that the time has not yet come. When asked when Vimalamitra's treasure would be taken out, the answer was: Fifteen years from now, a white-robed mantra practitioner will take it out, translate it, and promote it. There are four volumes of profound scriptures there. It is also said to be in your own hands. Then, on the first day of the waxing moon, the yogi Rays of Armor was sent to copy the samples. On the way back, the tip of the rainbow pierced and circled. Especially on the night of arriving at Phyug-po brag, that night and the two patterned rainbows were connected by five colors, and all male and female yogis saw it. In Geshe Lorin's (dge bshes blo rin) dream, a woman said: Even if he wants to go to the border, we must not let him go. This was told. On the ninth, the scriptures were invited, and that night, when the completion and confession were performed and the feast was enjoyed, the dakini descended and said: The lama and disciples gather together to receive teachings, and danced a lot. Then, on the tenth, the gathering of dakinis was even larger than before, and many male and female yogis saw it. On the eleventh day, after the previous guidance was completed, when the old students, male and female yogis, said goodbye, Yeshe Tsogyal (Ye-shes mtsho-rgyal) yogini descended, uttering many self-sounds of dakinis, and in the evening, a grand fire puja was performed, giving some people small siddhis, and telling them not to speak in one place. Open all the containers and perform the auspicious ceremony of bestowing siddhis. The objects of accomplishment were handed over to the lama in order, and it was said that it seemed to bring great benefits and perfect enjoyment. The objects of accomplishment were taken to the lama's room, and it dawned. Afterwards, when the sun rose, when two or three male and female yogis went out, the border was strictly sealed, various self-sounds of dakinis were emitted, and dances were performed. On the evening of the twelfth, when the intention to open the Dharma gate arose, the symbols of the dakini empowerment were completed with a skull cup, a mirror, and a vase. At that time, by introducing the Mother of Awareness, the phenomenal world appeared as light.
Tibetan
གདམས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནུབ་བཞི་པའི་ངོ་སྤྲོད་སྔར་མ་འཁྲུངས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་སོ། །དེ་དུས་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཅི་ཡིན་དྲིས་དུས། ལྷར་བསམ་པའི་བླ་མ་ལ་སོགས་འདུག་ཅེས་བརྗོད་པས། ཁ་ཅིག་སྙམ་ན་རྫུན་དུ་འདུག་གང་བྱས་ཀྱང་ཆོག་སྙམ་པ་བྱུང་ཞིང༌། སྒོ་ལྔ་ཀ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སྒྲའི་སྐབས་སུ་དབྱུག་པ་ལ་དྲིལ་བུ་བརྒྱུས་ཏེ་ས་ལ་བརྡུང་ཞིང་ཅིར་ཐོས་ཅི་སྐད་ཟེར་ལ་འུར་ཤོད་དྲིས་པས། ལ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་དུ་སྨྲས་སོ། །དེ་དུས་བླ་མ་རང་གིས་གང་བཏགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏད་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་ གོའོ། །དེ་དུས་རྣལ་འབྱོར་མས་སེམས་ཤེས་ཏེ། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ལ་ཞེན་དུས། དགའ་བྲོད་བདུད་ལ་ཕཊ། སྙེམས་བྱེད་བདུད་ལ་ཕཊ། གཉིས་འཛིན་བདུད་ལ་ཕཊ། ཅེས་ཟེར་ཞིང་འར་འུར་མང་པོ་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་རྟབ་རྟབ་ཏུ་གྱུར། བླ་མས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བའི་རྩལ་སྦྱོང་དུ་ཤེས་ཏེ་རྟོགས་པའི་མེ་ལོང་དུ་མཁྱེན་ནོ། ། མཚན་མོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པ་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོ་གར་བྱེད་ཅིང་མཁའ་འགྲོའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་སོང་ཉིན་ཐོ་རངས་བླ་མ་གཟིམས་དུས། འོད་གསལ་ལ་ཐུགས་འབྱམས་ཏེ་ཡར་ཀ་དག་གི་སྣང་བ། བར་ལོངས་སྐུའི་ཚོམ་བུ། མར་འགྲོ་དྲུག་གི་འཆར་ཚུལ། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཐོས་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་རིག་ཅིང་རགས་པ་མེད་པའི་སྣང་བ་དང༌། དེའི་སྐད་ཅིག་སྔ་མ་ན་དྲན་བསམ་རྒྱུན་ཆད་ནས། སྣང་བ་དམར་ལ་མཐིང་པ་ཙམ་གྱི་ངང་ལ་བརྒྱལ་བ་བཞིན་འབྱམས་སོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་དེ་བས་རིག་པ་རགས་པར་འཕྲོས་ཏེ་ཡར་ཀ་དག །བར་ལོངས་སྐུ། མར་སྤྲུལ་སྐུའི་ངང་དུ་འབྱམས་སོ། །དེ་ནས་དར་ཅིག་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་འོང་སྟེ་སྔ་མའི་དེ་ནི་གདོད་མའི་ཀ་དག་ཏུ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པར་བཞུགས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ། །བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བརྒྱལ་བས་བསླང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ནི་ཕྱིར་གསལ་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱེད་ཚུལ་དང༌། འཁྲུལ་པ་རིམ་གྱིས་སྣང་ཚུལ་རགས་པར་ཤར་བའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྔར་མེད་པའི་འཇའ་ཚོན་བཀའ་སྲུང་སོ་སོའི་གཟུགས་འདྲ་བ་མང་པོ་བྱུང་བ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས་དེ་དག་ཡིན་གསུངས་སོ། །ཉི་མ་ཤར་དུས་བརྡ་དོན་དུ་མའི་ངོ་སྤྲད་མཛད་དོ། །ཉིན་གུང་བླ་མ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ལ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གོས་སུམ་བརྩེགས་པ་གསོལ་ཏེ།
Chinese
传授了口诀。那晚第四灌顶的介绍，之前未曾生起的，在上师的心中生起了。当时问天空的星星等是什么时，回答说有观想为天尊的上师等。有些人心想，这是假的，做什么都可以，这样的想法产生了。五根门全部都那样做了。声音的时候，用棍子串上铃铛敲打地面，问听到什么声音，说什么，喧闹地询问。有些人像之前一样犹豫地说。当时上师自己怎么说，就怎么显现，因此理解为一切法都无所依地介绍。当时瑜伽母知道了上师的心意，当执着于信心等心念时，说“喜悦魔，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！傲慢魔，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！二取魔，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！”，并且大声喧哗，大家都害怕，变得慌乱。上师知道一切法都是瞬间脱离束缚的修持，在觉悟的明镜中了知。晚上介绍了智慧灌顶的观看方式等。同样地，白天跳舞，发出空行母的自声。第二天黎明上师睡觉时，心融入光明，向上是本来清净的显现，中间是报身佛的坛城，向下是六道轮回的景象，听到各种声音，心中觉知，并且是无有粗糙的显现。在那之前的瞬间，念头和思维中断，在红色和蓝色混合的显现中，像昏厥一样融入。之后，在任运自成的显现中，比那更粗大的觉性散发出来，向上是本来清净，中间是报身佛，向下是化身的境界中融入。之后过了一会儿，那位瑜伽母来了，说之前的那个是原始本来清净中，内在光明融入而不迷昧的介绍。称为昏厥，因为在法性的境界中昏厥，所以需要唤醒。之后的是向外显现化身佛的示现方式，以及逐渐显现错乱的粗大景象的介绍。之后询问，整个天空出现前所未有的彩虹，以及像各自护法神形象的众多景象是什么，回答说就是那些。太阳升起时，介绍了多种象征意义。中午，上师坐在法座上，措嘉（措嘉佛母）献上了三层衣服。
English
The instructions were given. That night, the introduction to the fourth empowerment, which had not arisen before, arose in the guru's mind. At that time, when asked what the stars in the sky were, it was said that there were gurus and others who were visualized as deities. Some thought, this is false, anything can be done, such thoughts arose. All five sense gates were treated in the same way. In the case of sound, a bell was strung on a stick and struck on the ground, and when asked what sound was heard and what was said, they were asked noisily. Some hesitated as before. At that time, whatever the guru himself said, that is how it appeared, so it was understood that all dharmas were introduced without reliance. At that time, the yogini knew the guru's mind, and when she clung to thoughts such as faith, she said, "Joyful demon, PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)! Arrogant demon, PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)! Dualistic demon, PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) !" and made a lot of noise, everyone was frightened and became flustered. The guru knew that all dharmas were the practice of instantly freeing oneself from bondage, and knew it in the mirror of realization. At night, the way of looking at the wisdom empowerment and so on were introduced. Similarly, during the day, she danced and proclaimed the natural sound of the dakinis. The next day at dawn, when the guru was sleeping, his mind merged into the clear light, upwards was the appearance of original purity, in the middle was the mandala of the sambhogakaya, downwards was the appearance of the six realms, and he perceived various sounds in his mind, and it was a manifestation without coarseness. In the instant before that, thoughts and thinking ceased, and in the state of a red and blue mixture, he merged as if in a faint. After that, in the spontaneous manifestation, a coarser awareness emanated, upwards was original purity, in the middle was the sambhogakaya, and downwards he merged into the realm of the nirmanakaya. After a while, that yogini came and said that the previous one was the introduction of the inner light merging into the primordial original purity without being obscured. It is called fainting, because it is fainting in the realm of dharmata, so it needs to be awakened. The latter is the way of manifesting the nirmanakaya outwardly, and the introduction of the gradual appearance of coarse appearances of delusion. Then, when asked what the unprecedented rainbows in the entire sky and the many appearances like the images of the respective protectors were, he replied that they were those. At sunrise, he introduced various symbolic meanings. At noon, when the guru was sitting on the throne, Tsogyal (Yeshe Tsogyal) offered him three layers of clothing.