Tibetan
ས་ཞེས་པ་དཀར་ནག་ཕྱེད། །རིག་ཅིང་གཟུགས་རྣམས་འཛིན་པ་དང༌། ། ཤེས་པའི་རང་རྩལ་རྫོགས་པར་སྟོན། །འདི་ལས་དངོས་སུ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲཽན་མ་འབར་བ་ལས། འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག་གཉིས་དང༌། །ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་དངོས་དེ་སྙིང་གི་ནང་ན་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བའི་མདངས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སྒྲོན་མ་བཞིའི་འཆར་གཞིའི་འོད་དང་ཐིག་ལེར་ཡོད་པའི་རང་གདངས། སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་གྱི་ནང་ན་ཡར་རྒྱ་སྐར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟར་འཆར་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། ཡེ་ཤེས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས། ། དར་དཀར་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་ཡི།། རྩ་ཡི་ལམ་ལ་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང་དེ་ཉིད་ལས། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དབུས་དག་ན། །རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་དྷར་མ། །དབང་པོའི་སྒོ་ལ་ཟུག་པར་གནས། །རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་གསུམ་ལས་ནི། །ཡལ་ག་གྲངས་ལས་འདས་པར་གྱེས།།ཐད་སོར་དབང་པོའི་སྒོ་རྟེན་བྱེད། །དེ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པར་བྱེད།། ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་ནས་འབྲེལ་བའི། །དར་སྐུད་བ་མེན་རྭ་ཡི་ཁ། །དབང་པོའི་མིག་ལ་ཟུག་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱི་ལམ། །ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཤེལ་སྦུག་ཅན་སྙིང་གའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཡལ་ག་གཉིས་མིག་གཉིས་ལ་ཟུག་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དེ་ལས་ཐོན་ནས་སྒོ་མིག་གཉིས་ལ་འཆར་ན། མིག་གི་གནད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག །འཆར་གནད་ལྡོག་པ་ཟུར་ལ་མནན། །ཞེས་པ་དང་འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་གནད་ལྡོག་ཕབ་ཟུར་ལ་ བལྟ། །ཞེས་པ་དང༌། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། སྒོ་ཡི་དེ་ཉིད་མ་འགུལ་ན། །རིག་པ་རྟོག་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྣང༌། །ཞེས་པས། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དྭངས་མ་འདྲེན་བྱེད་གྱེན་ལ་བལྟ་བའམ་ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་ཡུད་ཙམ་དལ་ཞིང་སྙོམས་པར་བལྟ་བའམ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཕབ་ལ་ཕྱེད་བཙུམ་རབ་ཏུ་ཟིམ་པས་ཉི་མའི་ངོས་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱིས་མ་རེག་པའི་སར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་སྒོའི་གནད་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ། །མིག་ཡུལ་ལ་ཇི་ཙམ་གཏད་ཀྱང་ཚུགས་པའོ།། གཉིས་པ་འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། །ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒོ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བ་ལ། །ནམ་མཁའ་རྐྱེན་བྲལ་ཡུལ་དུ་འདུས། །ཞེས་པ་དང༌། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ། །ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན། །ནང་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་ལམ་དུུ་འོ། །ཞེས་པ་དང་འདས་རྗེས་ལས། སེམས་ནི་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་ གཏད། །སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར། །ཞེས་པ་དང
Chinese
说“地”是黑白相间的。能觉知并摄持一切色相，圆满显示智慧的自性力量。一切事物都由此真实生起。如是说。从燃烧的灯焰中，显现之门是双眼。因此，智慧的实相如瓶中之灯般在心中明亮，在脉络中，四灯的显现基础的光和明点具备自性。从心到眼，在如白丝线般的脉中，如向上升起的星星之光芒般显现。《虚空光明》中说：智慧住在心之中央，如白丝线般的脉道上显现。又于彼处说：五轮的中央，罗玛、江玛、昆达里尼，安住于感官之门。从三条主要脉中，分出无数的支脉，直接作为感官之门的所依。它们显示一切法。特别是与意（藏文：ཙིཏྟ་）相连的，如白羊角尖般的丝线，连接到感官的眼睛。那是诸法自性的道路。如是说。智慧的道路是透明的管子，位于心间的中央，其两个分支连接到双眼。从那条道路出来，显现在双眼之门上。那么，眼睛的关键是什么呢？彼处说：智慧显现之门是眼睛，显现的关键是反转按压眼角。以及《过去之后》中说：门的关键是反转下压，看眼角。以及《珍珠项链》中说：如果门本身不移动，觉性无念如流水，从大乐梵天之门显现。因此，法身的观看方式是引导清净向上看，或者报身的观看方式是向左右眼角短暂地缓慢而平静地看，或者化身的观看方式是向下半闭，完全闭合，看太阳表面一箭之遥而不触及的地方。如此，作为精通门之关键的标志，无论眼睛注视多久，都能保持稳定。第二，显现基础，处所的关键是，《彻底改变》中说：门是远离遮蔽的，虚空是远离障碍的处所。以及，界是外和内，外是执持无云的虚空，内界是灯之路。以及《过去之后》中说：心专注于眉间虚空，三身觉性显现为空性。如是说。
English
It is said that "earth" is divided into black and white. It can perceive and hold all forms, and fully reveals the power of wisdom's own nature. All things truly arise from this. Thus it is said. From the burning flame of the lamp, the gate of manifestation is the two eyes. Therefore, the reality of wisdom is as clear as a lamp inside a vase in the heart, and in the veins, the light and bindu of the manifestation basis of the four lamps possess their own nature. From the heart to the eyes, in the vein like a white silk thread, it appears like the light of a rising star. In "Vast Expanse of Clarity" it says: Wisdom dwells in the center of the heart, it appears on the path of the vein like a white silk thread. And in that very place it says: In the center of the five chakras, Roma, Jiangma, Kundalini, abide at the gate of the senses. From the three main veins, countless branches split off, directly serving as the basis for the gates of the senses. They reveal all dharmas. Especially connected from the mind (Tibetan: ཙིཏྟ་), the silk thread like the tip of a white ram's horn connects to the eyes of the senses. That is the path of the nature of all dharmas. Thus it is said. The path of wisdom is a transparent tube, located in the center of the heart, with its two branches connected to the two eyes. Coming out from that path, it appears at the gate of the two eyes. So, what is the key to the eyes? It says there: The gate of manifestation of wisdom is the eyes, the key to manifestation is to reverse and press the corner of the eye. And in "After the Past" it says: The key to the gate is to reverse and press down, looking at the corner of the eye. And in "Pearl Necklace" it says: If the gate itself does not move, awareness, without thought, flows like a stream, appearing from the gate of great bliss Brahma. Therefore, the way of seeing the Dharmakaya is to guide purity and look upwards, or the way of seeing the Sambhogakaya is to look briefly, slowly and calmly at the corners of the left and right eyes, or the way of seeing the Nirmanakaya is to look downwards, half-closed, completely closed, at a place one arrow's distance from the surface of the sun without touching it. Thus, as a sign of mastering the key of the gate, no matter how long the eyes gaze, they can remain stable. Secondly, the key to the place of the manifestation basis is, in "Thorough Change" it says: The gate is free from obscuration, the sky is the place free from obstacles. And, the realm is outer and inner, the outer is holding the cloudless sky, the inner realm is the path of the lamp. And in "After the Past" it says: The mind is focused on the space between the eyebrows, the awareness of the three bodies appears as emptiness. Thus it is said.