Tibetan
༄༅། །ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཙི་ཏ་མ་ཀྲི་ཨུ་པ་དྷེ་ཤ་དྷཱརྟུ་བྷི་ཤ་ཀ་ལ་ཀོ་ཏྲི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་མན་ངག་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་བོ་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་ཁམས་དབྱིངས་ལས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚོ་དབུས་གེ་སར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་ནི། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང༌། །ཟབ་གཏེར་མངའ་མཛད་སྐལ་ལྡན་བུ་བཞིན་སྐྱོང༌། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལས། །སེམས་དང་འོད་གསལ་ལམ་བྱེད་རྣམ་པ་གཉིས། །སྤྲུལ་དང་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པར་རབ་ཕྱེ་ནས། །དམན་དང་མཆོག་གི་གདུལ་བྱ་གཉིས་ལ་བསྟན། །རིམ་དགུའི་ཐིག་པ་སེམས་ལ་གདེང་འཆའ་བ། ། ཀུན་ལས་འདས་སོ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ལམ། །གང་དང་མི་འདྲ་ཀུན་གྱིས་མ་རྟོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །དགོངས་གཏེར་ཟབ་མོ་བདག་ལ་བབས་པའི་མཐུས། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ། །ཚིག་ཉུང་དོན་འདྲིལ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ལམ་འདི་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས། གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་ཀྱང༌། བསྡུ་ན་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འདུས་ཤིང༌། དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་ཀྱང༌། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་མངོན་སུམ་སྙིང་ཏིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། ། འདུལ་བྱེད་ཐེག་པ་མང་གསུངས་ཀྱང༌། །ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འདུས། །ཞེས་པས།
Chinese
༄༅། །名为甚深义海之云。 关于黄纸。 在印度语中：ḍākinī citta makri upadeśa dhārtu bhiṣaka la kotri nāma（梵文天城体：डाकिनी चित्त मक्रि उपदेश धर्तु भिषक ल कोत्रि नाम，梵文罗马拟音：ḍākinī citta makri upadeśa dhārtu bhiṣaka la kotri nāma，空行母心髓口诀精华）。 在藏语中：名为空行母心髓之口诀甚深义海之云。 顶礼吉祥普贤王如来！本体清净法身之界中，自性光明任运成就圆满，大悲周遍化身利乐有情，顶礼三传承上师们！于海中央莲花茎之上，五身智慧任运成就之天神，自生大莲花父母，顶礼空行母之云聚！虽未动摇自性法身之状态，然示现大悲之种种幻化，拥有甚深伏藏如子般守护具缘者，恭敬顶礼誓盟海众！于诸佛之广大秘密教言中，心与光明为道用之两种，于化身与法身之教法中善加区分后，对下劣与殊胜之二种所化而宣说。九次第之明点于心中生起定解，超越一切啊！光明心髓之道。与任何皆不相同，不为一切所证悟，金刚心髓一切乘之顶巅。以甚深意伏藏降临于我之加持力，为后世具缘者之利益，言简意赅易于修持，将此甚深广大之道阐明。于此，圆满正等觉佛陀吉祥普贤王如来父母，从离一切戏论之法身中，显现报身五部父母之身相，化身第六金刚持大遍知之智慧大悲，为调伏所化众生之烦恼对治，虽宣说了不可思议之调伏之乘，然总摄而言，一切乘皆汇集于究竟之大圆满，其中又有不可思议之外内密，然最极秘密无上金刚心髓之乘汇集于现前心髓，如《虚空光明》中所说：导师大悲者，虽说众多调伏乘，然汇集于极密大圆满。如是说。
English
Homage to the glorious Samantabhadra! From the essence of the pure Dharmakaya realm, the self-existent, luminous, spontaneously accomplished Sambhogakaya, and the compassionate, all-pervading Nirmanakaya, I pay homage to the three lineages of lamas! From the lotus stem in the center of the sea, the five kayas, the spontaneously accomplished deities of wisdom, the great self-born Padma father and mother, I pay homage to the clouds of dakinis! Although not moved from the state of the self-existent Dharmakaya, they show various manifestations of compassion, possess deep treasures, and protect the fortunate ones like children. I respectfully pay homage to the assembly of oath-bound ones! From the vast secret teachings of all the Buddhas, there are two ways: mind and clear light. Having distinguished between the teachings of the Nirmanakaya and the Dharmakaya, they are taught to the two types of beings to be tamed, the inferior and the supreme. The nine stages of bindus give confidence to the mind. Beyond all is the path of the essence of clear light. Different from anything else, not realized by everyone, the vajra essence is the pinnacle of all vehicles. By the power of the profound mind treasure that has descended upon me, for the sake of the fortunate ones of later generations, I will clarify this profound and vast path, which is concise, meaningful, and easy to practice. In this, the perfectly enlightened Buddha, the glorious Samantabhadra, father and mother, from the Dharmakaya, which is free from all elaborations, arise as the Sambhogakaya, the five families of fathers and mothers, and as the Nirmanakaya, the sixth Vajradhara, the great omniscient wisdom and great compassion. As an antidote to the afflictions of sentient beings to be tamed, although he taught inconceivable vehicles of taming, in summary, all vehicles converge on the ultimate Great Perfection. Within that, there are inconceivable outer, inner, and secret teachings. However, the most secret, unsurpassed vajra essence vehicle converges on the manifest heart essence. As it says in the "Vast Expanse of Luminosity": The teacher, the great compassionate one, although he taught many vehicles of taming, they all converge on the most secret Great Perfection. Thus it is said.
Tibetan
འདི་ལ་མཚན་ཉིད་བདུན་གྱིས་གདམས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་དང་གཅིག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་གླེང་གཞིའི་གདམངས་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང་གཉིས། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད། གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཡོ་བྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བདུན་ལས། བླང་བྱའི་བླ་མ་ནི། སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་གཞན་ལ་སྟོན་པ། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་ཤིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་རྟགས་ཐོན་པ། བདག་འཛིན་དང་འདོད་ཞེན་ཆུང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བཏང་བས་གཅིག་པུ་དབེན་པར་བཞུགས་པ་ལ་དགྱེས་པ། མངོན་སུམ་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་དྲོད་རྟགས་ཐོབ་པ། འདི་ཕྱི་བར་དོ་གསུམ་གང་རུང་དུ་གྲོལ་བའི་ཚད་དང་ལྡན་ཞིང༌། གཞན་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངའ་བ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རླབས་ཆེ་བས་གདུལ་བྱར་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་ཞིང༌། ང་རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། མཁས་ཤིང་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལྡན་ཚད་ཕེབས་དང༌། །འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད། །གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་བསྟེན་པས་གནས་སྐབས་སུ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང༌། མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་དོར་བྱའི་བླ་མ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལེགས་པར་མི་ཤེས་ཤིང༌། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་གྱིས་ཁེངས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང༌། རང་ཉིད་རྨོངས་པས་བླ་མ་ཡང་རྨོངས་པའི་ཚིག་གིས་ཕྱིར་འབྲང་ཞིང་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་གབ་པ་དང༌། སྦས་པ་དང༌། གཅུས་པ་རྣམས་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འབྱེད་པར་མི་ཤེས་པ་དང༌། རང་རྒྱུད་ངན་ཞིང་རབ་ཏུ་མ་དུལ་བས་ཁེངས་ཤིང་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པ་དང༌། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་ཚིག་རླབས་པོ་ཆེ་འགའ་ཞིག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ལམ་གོལ་ཞིང་འཁྱམས་ཏེ་ལོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་དང་མཐུན་པའི་དབང་དང༌། འོད
Chinese
此處以七種特徵宣說進入教誡之因，一者。 五圓滿之開端，簡略宣說教誡之緒論，二者。 廣說基、道、果三者之教誡，三者。 其中第一者，上師之特徵。 弟子之特徵。 如何宣說之特徵。 友伴之特徵。 資具之特徵。 處所之特徵。 時間之特徵等七者。 應取之上師者： 總的來說，精通大小乘一切佛法且能教導他人者。 特別是精通密咒金剛乘，且於生起次第、圓滿次第已生起證相者。 自我執著與貪戀微小，捨棄世間俗務，喜愛獨自安居於寂靜處者。 精通現分心髓之義，且於見、修、行三者獲得暖相者。 具有於此生、來世、中陰三者中任一解脫之標準。 具有不使他人感到厭倦之菩提心。 具有廣大智慧，能隨所化眾生之意願宣說佛法。 無有我慢與驕傲。 如阿底大圓滿法（阿底瑜伽）中云：「精通且無俗務者，具足法性真實義，不迷戀欲望之境，是為密咒上師相。」如是宣說。 如是依止具足特徵之上師，能於暫時成辦一切善妙，最終獲得圓滿佛果。 如《虛空光明》中云：「具足特徵之上師，以灌頂能解脫痛苦。」如是說。 第二，應捨棄之上師者： 不具足前述之功德，特別是不善於了解大小乘佛法之詞義。 僅以少許之聞、思、修而自滿，且我慢心重者。 由於自己愚昧，也隨順上師愚昧之言教，且對此深信不疑者。 不善於以六邊四相之門開啟密咒之隱藏、遮蔽、扭曲之義者。 自相續惡劣且極難調伏，自滿且傷害他人之心者。 未能通達見、修、行之真實義，僅僅如鸚鵡學舌般地修持一些偉大之詞句。 如此則會誤入歧途，漂泊不定，步入邪道。 對於寶瓶等共同之灌頂，以及光
English
Here, the cause for entering the instructions is shown through seven characteristics, one. The introduction to the five perfections, briefly explaining the prelude to the instructions, two. Elaborately explaining the instructions on the three aspects of ground, path, and fruition, three. Among these, the first is the characteristics of the lama. The characteristics of the disciple. The characteristics of how to teach. The characteristics of the friend. The characteristics of the resources. The characteristics of the place. The characteristics of the time, and seven others. The lama to be embraced is: Generally, one who is skilled in all the teachings of the Great and Small Vehicles and teaches others. In particular, one who is skilled in the Secret Mantra Vajrayana and has produced signs of accomplishment in the generation and completion stages. One who has little attachment and desire, and delights in dwelling alone in solitude, having abandoned worldly activities. One who is skilled in the meaning of the Manifest Heart Essence and has obtained warmth signs in the three aspects of view, meditation, and conduct. One who possesses the standard of liberation in any of the three, this life, the next life, or the intermediate state. One who possesses the mind of enlightenment without causing weariness to others. One who has great waves of wisdom and teaches the Dharma according to the wishes of the disciples. One who is without pride and arrogance. As it is said in the Great Arrangement of Ati: "Skilled and free from activities, possessing the meaning of Dharma nature, having reached the limit, without being deluded by the objects of desire, is the characteristic of the Secret Mantra Lama." Thus it is said. By relying on a lama who possesses such characteristics, all goodness will be accomplished temporarily, and ultimately the state of Buddhahood will be attained. As it is said in the Clear Expanse: "By the empowerment of a lama who possesses characteristics, suffering is liberated." This is it. The second, the lama to be abandoned, is: One who does not possess the qualities mentioned earlier, and in particular, is not skilled in understanding the words and meanings of the teachings of the Great and Small Vehicles. One who is arrogant and content with only a partial understanding of hearing, contemplation, and meditation. One who, being ignorant himself, follows the words of an ignorant lama and believes in them. One who is not skilled in opening the hidden, concealed, and twisted meanings of the Secret Mantra through the six limits and four modes. One whose own mind is evil and extremely untamed, who is arrogant and hurts the feelings of others. One who has not understood the meaning of view, meditation, and conduct without perversion, and therefore practices some great words as they sound, like a parrot. Thus, one goes astray, wanders, and enters the wrong path. The common empowerments such as the vase empowerment, and the light