Tibetan
ཅེས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་ན། དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞག་དང་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པས་བར་དུ་བཅད་དེ། ཉམས་ལེན་ཆ་ཚང་བ་ཙམ་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང༌། ཉམས་ལེན་གྱི་དམ་བཅའ་བཀའ་སྲུང་གི་མདུན་དུ་ཁས་ལེན་ནུས་ན་སྦྱིན་དགོས་ཏེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་དུས་གཅིག་མ་ཡིན་རིམ་པས་སོ། །དབང་ཁྲིད་རྫོགས་ནས་ལོ་དང་ཟླ་རེས་བར། །དུས་གཅིག་མི་སྦྱིན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་སློབ་བུས་འཕྲིགས་ཚུད་ནས། །ཉམས་ལེན་མནའ་རྒྱ་ནུས་ན་རྫོགས་པར་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་དམ་པ་ལ་གདམས་པ་བྱིན་པས་གནས་སྐབས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་གདམས་པའི་བཀའ་མི་འཆད་པས་འཇིག་རྟེན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང༌། མཐར་ཐུག་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འདྲེན་པ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྣོད་དུ་རུང༌། འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་བུ་ཆེན་མཆོག །ཅེས་སོ། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་མཆོག་ལ་མ་བྱིན་ན་དགོངས་གཏེར་ཟབ་མོ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དཔེ་བརྒྱུད་དང་བཀའ་བརྒྱུད་ནུབ་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མི་མཉེས་ལ། འགྲོ་དོན་སྤངས་པའི་ལྟུང་བས་ཐེག་པ་དམན་པར་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་སྟེ། སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཉིད་སྦྱིན་པའི་གནས་ལ་མ་བསྟན་ན། །ཟབ་མོའི་ཆོས་གཏེར་ནུབ་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །དུས་ལ་བབས་ཚེ་རང་གིས་མ་བསྟན་ན། །འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་ལྟུང་བ་ཕོག་ཏ་རེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དོར་བྱའི་སློབ་མ་ནི། ཕན་པའི་དྲིན་མི་གཟོ་ཞིང་ཤེས་རིག་ཆུང་བ། གསལ་ངེས་དང་ཁ་གསག་ཆེ་བ། མདུན་དུ་བསྟོད་ཅིང་ལྐོག་ཏུ་གཤེ་བ། ཁ་མཁས་ཤིང་ལག་དམ་པ། བཟང་ཆུང་ཞིག་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ་བ། བླ་མའི་བཀའ་གཅོག་ཅིང་བསྒོ་བ་ལ་མི་ཉན་པ། ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་ཞིང་སྐྱོན་ལ་རྟོགས་པ་ཇི་ཙམ་ཕན་པའི་ལན་དུ་གནོད་པ་འབའ་ཞིག་སྐྱེལ་བ། དབྱེན་གཅུགས་དང་ཕྲ་མ་ལ་དགའ་བ། རང་བསྟོད་དང་བྱས་ཡུས་རྩོད་པ། རིགས་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་པ་ངན་པ། ཁོང་ཁྲོ་དང་ཀོ་ལོང་དམ་པ། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ། སྒྲུབ་པ་དང་ཉམས་ལེན་འཆལ་བ། མཐོང་ན་སྐྱུག་ལོག་ཅིང་འགྲོགས་ན་ཞེ་སུན་པ་སྟེ། ངེས་པར་སྤངས་ཤིང་གདམས་པ་མི་སྦྱིན་པ་ཉིད་དེ། ཀློང་གསལ་ལས། སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་མ་ནི། ཤེས་ཆུང་ཁ་གསགས་གདོང་ལྟས་ཆེ། ཁ་མཁས་ལག་དམ་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ། བླ་མའི་གསུང་གཅོག་དྲིན་ལ་རྩོད། །ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་རྟོགས། །རིགས་བརྒྱུ
Chinese
如是。如何给予呢？将灌顶、引导、诀窍等，以周、年、月等间隔。只允许进行完整的修持，并信任智慧光明之显现。如果能于修持之誓言，在护法神前承诺，则应给予。又，彼经云：那也不是一次性给予，而是逐渐地。灌顶引导圆满后，以年和月为间隔。不是一次性给予，而是按照次第地开示。当弟子对明点本身熟悉后。如果能遵守修持的誓言，则圆满给予。如是说。如是之具德弟子，给予诀窍后，暂时精进于修行，且不泄露诀窍之教言，故世界长久住世。究竟将一切众生引导至大解脱之城市。于《虚空光明》中云：堪为密咒心要之法器。引导众生之大士夫。如是说。如是之殊胜弟子若不给予，则甚深意伏藏将变得无意义。且法脉和口传传承断绝，故上师、本尊、空行母等不悦意。因舍弃利生之堕落，而堕入下乘等过患产生。于前经中云：若不向应给予之人开示此法。则甚深之法藏将隐没。时机成熟时，若自己不开示。则利生中断，将遭受堕落。如是说。第二，应舍弃之弟子是：不知报恩且智慧浅薄者。话多且爱争辩者。当面赞扬背后诋毁者。口才好但手脚笨拙者。善良少但狡猾多端者。违背上师之教言且不听劝告者。看不到功德却能看到过失，对于给予多少利益，回报的却只有损害者。喜欢挑拨离间和搬弄是非者。自赞毁他且争论功劳者。种姓和行为恶劣者。易怒且心胸狭隘者。不守戒律和誓言者。修行和修持散乱者。见到就想呕吐，相处就心烦意乱者。必须舍弃，且不给予诀窍。于《虚空光明》中云：与法器不相应的弟子是：智慧浅薄，话多，脸色难看。口才好，手脚笨拙，狡猾多端。违背上师之言，争论恩情。看不到功德，却能看到过失。种姓
English
Thus it is. How to give? The empowerments, instructions, and advice, etc., should be given with intervals of weeks, years, and months. Allow them to practice only the complete practice, and have faith in the appearance of the wisdom light. If they can vow to practice before the Dharma protectors, then it should be given. Also, from the same source: That is not given all at once, but gradually. After the empowerment and instructions are complete, with intervals of years and months. It is not given all at once, but taught in stages. When the student becomes familiar with the bindu itself. If they can keep the vows of practice, then give it completely. Thus it is said. By giving the instructions to such a virtuous disciple, they will strive in practice temporarily, and because they do not reveal the teachings of the instructions, the world will abide for a long time. Ultimately, they will lead all beings to the city of great liberation. In "Klong gsal," it says: Suitable as a vessel for the essence of secret mantra. The great being who leads beings. Thus it is said. If such an excellent disciple is not given the instructions, the profound mind treasure will become meaningless. And the lineage of texts and the oral transmission will be cut off, so the gurus, yidams, and dakinis will be displeased. Because of the downfall of abandoning the benefit of beings, faults such as falling into the lower vehicle will arise. In the previous text, it says: If this is not shown to the one who should be given it. The profound Dharma treasure will disappear. When the time comes, if you do not show it yourself. The benefit of beings will be interrupted, and you will incur a downfall. Thus it is said. The second, the disciple to be abandoned is: One who does not repay kindness and is of little intelligence. One who is talkative and argumentative. One who praises to your face and slanders behind your back. One who is eloquent but clumsy. One who has little goodness but much cunning. One who disobeys the guru's words and does not listen to advice. One who does not see virtues but sees faults, and returns only harm for whatever benefit is given. One who enjoys discord and gossip. One who boasts and argues about merits. One who has a bad lineage and conduct. One who is easily angered and narrow-minded. One who does not abide by vows and commitments. One whose practice and conduct are dissolute. One who is disgusting to see and annoying to be with. They must be abandoned, and the instructions should not be given. In "Klong gsal," it says: The disciple who is not a suitable vessel is: Of little intelligence, talkative, with an unpleasant face. Eloquent, clumsy, and very cunning. Disobeys the guru's words and argues about kindness. Does not see virtues but sees faults. Lineage