Tibetan
་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མངོན་སུམ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་མ་མཐོང་བ་དང༌། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྡོམ་པ་དང་ཚིག་ལ་མི་གནས་ཤིང་འཆལ་བ་དང༌། འཁོར་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དོན་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་དྲིས་པ་ལ་དོན་དང་མཐུན་པའི་ལན་མི་ཐེབས་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དང་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ལ་སོགས་པ་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་ལ་ཐོས་པ་ཆུང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་དང་རིགས་དང་ནོར་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་རློམ་ཞིང་རང་གི་མཐོང་བས་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སློབ་མ་ཐར་པར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཡིན་པས་སྤངས་དགོས་ཏེ། རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང༌། །བླུན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་བ་དང༌། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང༌། །གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁེངས་ཚིག་ལྡན། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། །དབང་གི་ད་ལ་ཞལ་མ་མཐོང༌། །དམ་ཚིག་ཕྱལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །དྲིས་པ་དག་ལ་ལེན་མི་ཐེབས། །ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ མིན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྟོན་མི་ནུས། །དེ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱ་འོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དང་འགྲོགས་ན་གནས་སྐབས་སུ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཉམས་ཤིང་མཐར་ཐུག་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་བླ་མས་ནི། དབང་བསྐུར་བྱས་ན་གཉིས་ཀ་འཕུང༌། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ལའང་གཉིས་ལས། བླང་བྱའི་སློབ་མ་ནི། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བས་གསང་སྔགས་ལ་མོས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ། འཛིན་ཆགས་དང་རྣམ་རྟོག་ཆུང་བས་བློ་ཆེ་ཞིང་གཏོང་བ་ལ་སྤྲོ་བ། ཤེས་རབ་དང་སྲི་ཞུ་ཆེ་བས་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་སྟེ། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་དོན་ཁྲིད་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ལས། སྣོད་བརྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དང་པོ་དད་པ་ཆེ་བས་ཆོས་ལ་མོས་པའོ། ། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བས་ཆོས་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེ་བས་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་གོ་བའོ། །འཛིན་ཆགས་མེད་པས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལ་མི་འཇུག་བའོ། །ཕུ་དུད་ཆེ་བས་བླ་མ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་བློ་ངེས་པས་སྤྱོད་པའོ། །རྟོག་པ་ཆུང་བས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དངངས་སྐྲག་མི་སྐྱེ་བའོ། །གཡེང་བ་ཆུང་བས་བབས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་གནས་པའོ། ། དམ་ཚིག་གཙང་བས་ཉེས་ལྟུང་མི་འབྱུང་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའོ། །ཡང་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བས་ཆོས་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པའོ། །གཏོང་ཕོད་ཆེ་བས་བླ་མ་དང་ཌཱ་ཀི་མཉེས་ཤིང་ཚོགས་རྫོགས་པའོ། །རྒྱུད་དུལ་བས་ཉོན་མོངས་པ་བགས་ཀྱིས་ཆུང་བའོ། །སྡིག་པ་ལ་འཛེམས་པས་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མི་གོས་པའོ། །དབང་པོ་རྣོ་བས་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཕྱེད་པའོ། །གསང་ཐུབ་པས་བཀའ་ཆད་མི་འབྱུང་བའོ། །འགྱུར་བ་མེད་པས་ཆོས་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །སྐྱོ་ཤས་ཆེ་བས་བློ་སྣ་ཐུང་བའོ། །སྡུག་བསྲན་དང་སྙིང་རུས་ཆེ་བས་གྲུབ་རྟགས་ཐོན་པའོ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དམ་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བུ་ལ་གདམས་པ་བསྟན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ཁྱད་པར་དུ་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བློ་བརྟན་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ། ཤེས་རབ་དང་དག་སྣང་ཆེ་བ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལོག་རྟོག་ཆུང་བ། ཁོང་ཡངས་ཤིང་གཞུང་བཟང་བ། གསང་ཐུབ་ཅིང་ངང་ཚུལ་བཟང་བ། ཟོལ་ཟོག་མེད་ཅིང་སྙིང་རུས་ཆེ་བ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཞེན་པ་ལོག་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ། བླ་མ་ལ་གུས་པས་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དང་སྤེལ་བའི་དུས་བརྟག་པ་ལས། ཡང་གསང་མཐར་ཐུག་འཕྲད་ཆོག་སྙིང་ཏིག་འདི། །སྦྱིན་ཅིང་སྤེལ་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། །དད་ལྡན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ཕོད་ཅན། །བློ་བརྟན་སྒྲུབ་བརྩོན་དམ་ཚིག་གཞུང་བཟང་ལ། ཁོང་ཡངས་གསང་ཐུབ་ངང་ཚུལ་རིག་པ་རྣོ། །ཟོག་མེད་དག་སྣང་ཆེ་ཞིང་བླ་མར་གུས། །ལོག་རྟོག་ཆུང་ལ་སྙིང་རུས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །བླ་མའི་བཀའ་སྒྲུབ་ཞེན་ལོག་བྱང་སེམས་ལྡན། །དེ་འདྲའི་སློབ་མ་བྱུང་ན་ཆོས་བཀའ་གཏད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ནང་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྦྱིན་པའི་སྣོད་ནི། དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཅི་རིགས་སུ་བསྟན་ནས། ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་ངང་ཚུལ་དང་བསྒྲུབ་བློ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་དད་གུས་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་དུ་མ་ལ་བརྟགས་ཏེ་གདམས་པའི་སྣོད་དུ་མཐོང་ནས་རྫོགས་པར་སྦྱིན་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཁྱད་པར་སྙིང་ཏིག་རྫོགས་པར་སྦྱིན་པའི་བུ། །རྣམ་ཐར་གོང་མ་རྫོགས་ནས་ལོ་དུས་བརྟག །
Chinese
未曾完整見到如明智光明的灌頂等殊勝顯現智慧的壇城，身語意根本與支分的律儀和誓言不堅守且散亂，對於法輪的懷疑之義加以辯駁與觀察等方式提問時，無法給予符合意義的回答，對於大小乘和內外密法等自他宗派的見解所知甚少，以共同的功德和種姓財富等自誇，且以自己的見解而傲慢自大，因此，必須捨棄這些阻礙正確的弟子走向解脫的魔障。如《自生智慧續》所說：「無知傲慢極大者，愚昧盲從言辭者，不思密咒之義者，以傷他心具傲慢語，步入歧途者，未見灌頂之面者，毀壞誓言者，對所問無法回答者，孤陋寡聞我慢大，未察上師乃弟子魔。非是密咒之導師，不能宣說大圓滿，勿與彼輩相交往。」如此宣說。與這樣的上師交往，暫時會從一切善妙中退失，最終會墮入輪迴和惡趣。如《虛空光明》所說：「不具功德之上師，若作灌頂則兩者皆毀。」如是說。第二、關於弟子的特徵也有兩種，應取的弟子是：由於具有強大的信心和精進，而對密法有強烈的興趣並努力修行；由於執著和分別念較少，而心胸寬廣且樂於布施；由於智慧和恭敬心強大，而對上師恭敬並安住於律儀和誓言中。如《自生智慧》所說：「具信心力與精進，智慧廣大無執著，恭敬心大行密法，無分別心不散亂，具足誓言勤修行。」等等。此外，大導師蓮花生在《精義寶心》中說：「觀察法器的特徵有十九種，第一、信心大而對佛法有興趣，精進大而對佛法精進，智慧大而能理解一切詞義，無執著而對此生
English
Not having fully seen the mandala of manifest wisdom empowerment, such as the empowerment of clear wisdom, which is uncommon; not abiding by and being lax in the root and branch vows of the three kayas; not being able to give answers that accord with the meaning when asked through means such as refuting and examining the meaning of the retinue's doubts; having little knowledge of the tenets of one's own and others' schools, such as the Greater and Lesser Vehicles and the outer and inner Secret Mantras; being arrogant and proud of one's own views, boasting of common qualities, lineage, wealth, and so on. Therefore, one must abandon these demonic obstacles that cut off the path of correct disciples going to liberation. As the Tantra of Self-Arisen Wisdom says: "The ignorant and greatly arrogant, The foolish who follow words, Those who do not contemplate the meaning of Secret Mantra, Those who are proud and hurtful to others, Those who have entered the wrong path, Those who have not seen the face of empowerment, Those who have broken their vows, Those who cannot answer questions, With little learning and great arrogance, The unexamined teacher is the demon of the disciple. Not a teacher who teaches Secret Mantra, Unable to teach Great Perfection Ati. Do not associate with them." Thus it is said. Associating with such a lama will cause one to decline from all that is good in the short term, and ultimately fall into samsara and the lower realms. As it says in Longsal: "A lama who does not possess the qualities, If he gives empowerment, both will be ruined." So it is said. Secondly, regarding the characteristics of a disciple, there are also two types. The disciple to be accepted is one who, because of great faith and diligence, is interested in Secret Mantra and strives to practice; who, because of little attachment and conceptualization, is broad-minded and generous; and who, because of great wisdom and service, is respectful to the lama and abides by vows and commitments. As the Rigpa Rangshar says: "With the power of faith and great diligence, Great wisdom and no attachment, Great respect and practices Secret Mantra, Without distraction in the non-conceptual mind, Possessing vows and diligent in practice." And so on. Furthermore, the great teacher Padmasambhava said in the Essence of Meaningful Instructions: "The characteristics for examining a vessel are nineteen in number. First, having great faith and interest in the Dharma. Having great diligence and striving in the Dharma. Having great wisdom and understanding all the words and meanings. Without attachment, regarding this life
Chinese
不介入低劣的行为。由于福德大，以身语意三门侍奉上师。由于对密咒的意义有定解而行持。由于分别念小，对密咒的行持不生畏惧。由于散乱小，自然安住于法。由于誓言清净，不生罪堕。由于精勤修持，迅速获得成就。又，由于信心和慈悲大，不离于法，利益众生。由于慷慨大方，令上师和空行母欢喜，圆满资粮。由于相续调柔，烦恼逐渐减小。由于畏惧罪恶，不被异熟果所染污。由于根器敏锐，能辨别法与非法。由于能保守秘密，不遭受惩罚。由于不变，不离于法。由于厌离心大，心胸狭窄。由于能忍受痛苦和有毅力，出现成就的征兆。因此，这是密咒的殊胜法器。如是之人，传授教言。如是说。特别是，信心和慈悲大，心志坚定且精勤修持，智慧和清净观大，烦恼和邪分别念小，心胸宽广且品行善良，能保守秘密且行为端正，没有虚伪且有毅力，对世间生起厌离且安住于誓言和戒律，恭敬上师并如教奉行。因此，观察此等法器和传授的时间。又是极密究竟的心髓，给予和传授的许可如下：具有信心、智慧、慈悲和慷慨，心志坚定、精勤修持、誓言清净、品行善良，心胸宽广、能保守秘密、行为端正、智慧敏锐，没有虚伪、清净观大且恭敬上师，邪分别念小且有毅力、精进大，遵从上师的教言、厌离世间、具有菩提心。如果出现这样的弟子，就传授法。如是说。其中，对于完全给予的法器，根据情况传授灌顶、引导和诀窍等，一年之中，从行为、修持的意乐、精进和信心恭敬等诸多方面进行观察，确认为教言的法器后，再完全给予。即彼续部中说：特别是完全给予心髓的弟子，完成上等解脱后，观察时机。
English
Not engaging in inferior activities. Due to great merit, serving the guru with body, speech, and mind. Due to certainty in the meaning of secret mantra, practicing accordingly. Due to small conceptualization, not being afraid of the practice of secret mantra. Due to little distraction, naturally abiding in the Dharma. Due to pure samaya, not incurring faults and downfalls. Due to diligence in practice, quickly attaining siddhis. Furthermore, due to great faith and compassion, not deviating from the Dharma and benefiting beings. Due to great generosity, pleasing the guru and dakinis, and completing the accumulations. Due to a tamed mind-stream, afflictions gradually diminishing. Due to avoiding sin, not being tainted by karmic results. Due to sharp faculties, distinguishing between Dharma and non-Dharma. Due to being able to keep secrets, not incurring punishments. Due to being unchanging, not separating from the Dharma. Due to great renunciation, having a narrow mind. Due to being able to endure suffering and having perseverance, signs of accomplishment appearing. Therefore, this is a supreme vessel for secret mantra. To such a person, instructions are taught. Thus it is said. In particular, having great faith and compassion, being steadfast and diligent in practice, having great wisdom and pure perception, having small afflictions and wrong conceptualizations, being broad-minded and having good conduct, being able to keep secrets and having good behavior, being without pretense and having perseverance, turning away from worldly attachments and abiding in vows and commitments, respecting the guru and practicing according to his instructions. Therefore, examine such vessels and the time for transmission. Furthermore, the permission to give and transmit this utterly secret and ultimate Heart Essence is as follows: Having faith, wisdom, compassion, and generosity; being steadfast, diligent in practice, having pure samaya, and good conduct; being broad-minded, able to keep secrets, having good behavior, and sharp intelligence; being without pretense, having great pure perception, and respecting the guru; having small wrong conceptualizations, and having great perseverance and diligence; following the guru's instructions, renouncing worldly attachments, and possessing bodhicitta. If such a disciple appears, then transmit the Dharma. Thus it is said. Among them, the vessel for complete transmission is taught the empowerment, instructions, and key points as appropriate, and for a year, observing from various aspects such as behavior, intention to practice, diligence, faith, and respect, and recognizing them as a vessel for instructions, then completely giving them. That is, it is said in that very tantra: In particular, the son to whom the Heart Essence is completely given, after completing the higher liberation, examine the time.