Tibetan
མཛད་པ་ལ་མཁས་པའོ། །འོ་ན་ཐིག་ལེ་ཉམས་ན་ན་རག་ཏུ་ལྟུང་བར་བཤད་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་ན་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་བླངས་ནས། །གཞན་དོན་ལྷུར་ལེན་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྤྲུལ་པ་འཛིན་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཉམས་ན་ཉེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། ། དེའང་སྦྱོར་བ་བྱེད་དུས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་དེར་ཤེས་རབ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། མཐུ་སྟོབས་དང༌། ཚེ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འདོད་ན། འཇམ་དཔལ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་དང༌། ཛམྦྷ་ལ་སོགས་པར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་བསྐྱེད་ལ། ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྷ་སྐུར་བྱོན་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་སྟེ། བྷ་ག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་བསམ་ལ། སྒོ་སྲུང་གིས་བར་ཆོད་བསྲུང་བར་བསམ་སྟེ། ཡུམ་གྲིབ་ལ་གཟབ། གཡེམས་མི་ཤོར་ རོ། །ཟླ་བ་བཅུ་ན་སྤྲུལ་སྐུ་ངེས་པར་འབྱོན་ནོ། །དེར་ཅིས་ཤེ་ན་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དེ་སྟོབས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་བསམ་པ་གང་ལྟར་བཏང་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ནི། རླུང་སེམས་དྭངས་མ་གསུམ་གནད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །གསུམ་པ་གེགས་སེལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། བྱེ་བྲག་གི་གེགས་སེལ་མདོར་བསྟན། སྤྱིའི་གེགས་སེལ་རྒྱས་པར་བཤད། དེ་གཉིས་ཀའི་དོན་བསྡུ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་གེགས་སེལ་དངོས་དང༌། དེའི་མཐུན་ཕྱོགས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རང་གི་ཐིག་ལེའི་གེགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དམ་ཚིག་མ་དག་ན་ཐིག་ལེ་ཉམས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་སྐྱེ། གསང་སྒོ་འཆོལ་བས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉམས། ཉམས་གྲིབ་ཆེ་བས་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང༌། ལུང་ལས་འགལ་བས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང༌། གསང་མ་ཐུབ་པས་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བསྐྱེལ། བསྐྱེད་རིམ་མ་གསལ་ན་ཐ་མལ་དུ་འགྲོ །དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་མ་ཟིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ །ཐིག་ལེ་ཉམས་ན་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མི་སྐྱེའོ། །ཉམས་ལེན་གྱི་གེགས་ནི་ཐིག་ལེ་འབེབས་པའི་དུས་སུ་གཟབས་དགོས། རྩ་ངན་ན་མྱུར་དུ་འཆོར་བས་བཟུང་དུས་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེ། ཟིན་ནས་མྱུར་དུ་མ་བཟློག་ན་ཆུའི་ཟླ་ལ་འཆོར་བས་བཟློག་དགོས། བཟློག་ནས་མྱུར་དུ་མ་བཀྲམ་ན་ནད་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲེམས་དགོས
Chinese
于事业精通。那么，如果明点受损，是否会堕入地狱呢？如果被特殊的意念所掌握，则没有过错。如《普贤王母虚空光明太阳续》中所说：以菩提心完全摄取后，全心全意为他人利益的菩萨，持有化身没有过错。如是说。除此之外，如果受损，则过错不可估量。在进行结合时，如果希望化身增长智慧、慈悲、能力、寿命和财富等，则观想文殊、观音、金刚手、无量寿佛、赞巴拉等为父母双运，在母亲子宫的坛城中央，母亲的明点在太阳坛城之上，父亲的明点化现为天尊身而安住。观想为莲花坛城的门，观想护门者守护阻碍，谨慎母亲的影子，不要失去邪淫。十个月后，化身必定出现。为什么呢？因为世俗因的明点在力量增长之时，会如所发之愿而出现。因为气、心、精华三者要点一致。第二，究竟的果实是，一生即可成佛，并以随顺各种根器的方式，成办利益众生的伟大事业。第三，关于广说遣除障碍，分为略说个别的遣除障碍，广说共同的遣除障碍，以及归纳二者之义三个方面。第一方面又分为遣除障碍本身和说明其顺缘两个方面。第一，自身的明点的障碍是，如果手印母誓言不清净，则明点受损，无法生起三摩地。如果秘密之门放纵，则秘密真言的伟大性受损。如果染污严重，则寿命短且疾病多。如果违背教言，则会受到空行母的惩罚。如果不能保守秘密，则会对佛法造成损害。如果生起次第不清晰，则会变成普通人。如果不认识四喜的智慧，则无法走上成佛之路。如果明点受损，则任何功德都不会产生。实修的障碍是，在降下明点的时候必须谨慎。如果脉不好，则会迅速流失，因此抓住时不要流失非常重要。抓住后如果不迅速返回，则会像水中的月亮一样消失，因此必须返回。返回后如果不迅速散布，则会变成疾病，因此必须谨慎。
English
Skilled in activities. Now, if the bindu is damaged, is it said that one will fall into hell? If one is seized by a special thought, there is no fault. As it is said in the Tantra of the All-Good Mother, the Clear Light Sun: Having completely taken with the Bodhi mind, the Bodhisattva who wholeheartedly takes on the benefit of others, there is no fault in holding an emanation. Thus it is said. Other than that, if it is damaged, the fault is immeasurable. Also, when engaging in union, if one wishes for the emanation to increase in wisdom, compassion, power, strength, life, and wealth, then visualize Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani, Amitayus, Zambhala, etc., as a union of father and mother. In the center of the mother's womb mandala, on top of the mother's bindu sun mandala, visualize the father's bindu appearing as a deity and residing there. Think of it as the door of the bhaga mandala, and think of the doorkeeper guarding against obstacles. Be careful of the mother's shadow, and do not lose lust. In ten months, the emanation will definitely appear. Why? Because when the bindu of the conventional cause increases in strength, it will appear as one has wished. Because the three essentials of wind, mind, and essence are one. Second, the ultimate result is that one will attain Buddhahood in one lifetime and accomplish the great benefit of sentient beings in whatever way is appropriate. Third, regarding the extensive explanation of dispelling obstacles, there are three aspects: a brief explanation of individual obstacles, an extensive explanation of common obstacles, and a summary of the meaning of both. The first aspect is further divided into the actual dispelling of obstacles and the explanation of its conducive factors. First, the obstacles to one's own bindu are: if the mudra consort's vows are not pure, the bindu will be damaged, and samadhi will not arise. If the secret gate is loose, the greatness of the secret mantra will be damaged. If the defilement is severe, one will have a short life and many diseases. If one goes against the teachings, one will be punished by the dakinis. If one cannot keep secrets, one will harm the Dharma. If the generation stage is not clear, one will become ordinary. If one does not recognize the wisdom of the four joys, one will not be able to walk the path to Buddhahood. If the bindu is damaged, no qualities will arise. The obstacles to practice are that one must be careful when dropping the bindu. If the channels are bad, it will quickly be lost, so it is important not to lose it when holding it. If one does not quickly reverse it after holding it, it will disappear like the moon in water, so one must reverse it. If one does not quickly spread it after reversing it, it will turn into disease, so one must be careful.
Tibetan
། འགྲེམས་དུས་དམིགས་པ་བསྒོམ་པར་བཤད་ཀྱང་མཚན་བཅས་སུ་བསྒོམ་ན་དེར་འཁྲིལ་ནས་ནད་དུ་འགྲོ་བས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་བཞག །དྭངས་མ་མ་ཁྲེམས་པར་རྩ་ལ་བྱེར་ན་འབྲས་དང་རྐོང་པོ་ལ་སོགས་པ་པགས་པའི་ནད་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་སུ་འཁྱིལ་བས་འཁྲུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར། སྨད་ཀྱི་ཆུ་སོར་ལྟུང་ན་གྲང་བ་དང་ཆུ་འགག་འོང༌། གཞན་ཡང་དྭངས་མ་ཉམས་པ་དང༌། རུལ་པ་དང༌། སྐམ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཡུམ་དམ་ཚིག་མ་གཙང་བ་དང༌། ཁ་ཟས་དང་གདོན་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པ་ལ་བཤགས་པ་བྱ། གྲིབ་ལ་གཟབས་དྲག་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བཟླའོ། །རུལ་བ་ནི་མཁྲེམས་པ་ཡིན་ཏེ་དགྲམ་ཞིང༌། སྐམ་པ་ནི་ལུས་སྟོབས་ཉམས་པའོ། །གེགས་གང་བྱུང་ཡང་ཕྱིའི་སྟོང་ར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ། ནང་གི་སྟོང་ར་དབུ་མ་མདའ་སྙུག་ཙམ་པ་དང༌། དོང་པ་ཙམ་པ་དང༌། ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་ལུས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བསྒོམས་ལ། སྟོད་དུ་གེགས་བྱུང་ན་སྨད་དུ་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས་སེལ་ཞིང༌། སྨད་དུ་བྱུང་ན་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་བརྟེན་པས་སེལ་ལོ། །མགོ་ན་ན་སྒྲིལ་ཞིང་སྤྲུགས། སྟོད་ན་ན་གསིག་ཅིང་གཅུ། གཞུ་འགེངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། སྨད་ན་ན་སྐོར་ཞིང་བརྡབ། ཡན་ལག་ན་ན་གཅུ། མཉེ། སྤྲུགས། ཞགས་པ་འཕེན་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དུས་སུ་རླུང་གཟུང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེས་ཀྱང་མ་སོས་ན་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་དབུལ་ལོ། །དེས་སེལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་གྱིས་འཕེལ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་འབྱུང་གཞིའི་དྭངས་མ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཚེས་གཅིག་ནས་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཏེ། གསང་གནས་སུ་ཁམས་རྒྱས་འོངས་པས། དེ་དུས་གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་དྭངས་མ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བབས་པས་གསང་བའི་རྩ་འདབ་ནས་རིམ་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་ལ། བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེས་ནད་མེད་ཅིང་ཏིང་འཛིན་སྐྱེའོ། །ཡང་དྭངས་མ་ཡར་འཕེལ་ཏེ་ཚེས་བཞི་ལ་ལྟེ་བར་རྒྱས་པས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་དུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམ་མོ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྙིང་གར་རྒྱས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་དུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལས་མགྲིན་པར་རྒྱས་པས་མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་དུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །ཉའི་ཉིན་པར་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྒྱས་པས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུ
Chinese
據說散布時要觀想目標，但如果觀想有相，就會執著於此而生病，所以要安住在無目標的原始清淨的狀態。如果精華沒有凝固而散布在脈中，就會變成癍疹和臀部等皮膚病。如果凝結在五輪的中央，就會顯現各種錯覺。如果掉到下部的尿道，就會產生寒症和尿閉。此外，還會發生精華耗損、腐爛和乾枯等情況。這些是因為佛母誓言不清淨，以及食物和邪魔等導致的耗損，要進行懺悔。要小心晦氣，念誦忿怒咒等。腐爛就是凝固，要化解；乾枯就是身體力量衰弱。無論發生什麼障礙，外在的空界要觀想為本尊的壇城。內在的空界要觀想中脈像箭桿一樣直，像竹筒一樣空，像吹掉糠秕一樣，全身都觀想為空。如果上方發生障礙，就修持下方的拙火來消除；如果下方發生障礙，就依靠具足標幟的手印來消除。頭痛就揉搓和搖晃。上半身痛就擠壓和扭轉，做拉弓的手印。下半身痛就旋轉和拍打。肢體痛就扭、揉、搖晃，像拋擲繩索一樣。在這些時候，抓住氣非常重要。如果這樣還不能痊癒，就對具有標幟的手印，以目標和觀想來供養，這樣就能消除。第二種是自性和因緣增長兩種。第一種是，從初一開始，構成要素的精華，也就是根本明點，會逐漸增長。在密處，脈會擴張。那時，在密處安樂輪的脈結中，從業力空行父母的交合之際，降下具有五色的精華，觀想從秘密的脈瓣開始，逐漸充滿全身，安住在樂空的狀態。這樣就能無病，並且生起禪定。此外，精華向上增長，在初四時，在臍部擴張，所以在臍輪的脈結中，像之前一樣觀想蓮花空行母。初八時，在心間擴張，所以在法輪的脈結中，像之前一樣觀想佛陀空行母。十二日時，在喉間擴張，所以在喉輪的脈結中，像之前一樣觀想寶生空行父母。在月圓之日，在頂輪擴張，所以在
English
It is said that one should meditate on the target when distributing, but if one meditates with signs, one will become attached to it and become ill, so one should rest in the state of aimless primordial purity. If the essence does not congeal and scatters in the channels, it will turn into skin diseases such as rashes and buttocks. If it congeals in the center of the five chakras, various illusions will appear. If it falls into the lower urethra, cold and urinary retention will occur. Furthermore, depletion, decay, and dryness of the essence will occur. These are due to the impurity of the consort's samaya and the depletion caused by food and demons, etc., and should be confessed. Be careful of inauspicious influences and recite wrathful mantras, etc. Decay is coagulation, which should be dissolved; dryness is the weakening of physical strength. Whatever obstacles arise, the outer empty realm should be visualized as the deity's mandala. The inner empty realm should be visualized as the central channel being as straight as an arrow shaft, as empty as a bamboo tube, and as if blowing away chaff, the whole body should be visualized as empty. If obstacles arise in the upper part, practice tummo in the lower part to eliminate them; if obstacles arise in the lower part, rely on mudras with signs to eliminate them. If there is a headache, rub and shake it. If there is pain in the upper body, squeeze and twist it, and make the mudra of drawing a bow. If there is pain in the lower body, rotate and pat it. If there is pain in the limbs, twist, knead, and shake them, like throwing a rope. It is very important to hold the breath at these times. If this does not cure it, offer to the mudra with signs with a target and visualization, and this will eliminate it. The second is the increase by nature and conditions. The first is that from the first day, the essence of the constituent elements, that is, the root bindu, will gradually increase. In the secret place, the channels will expand. At that time, in the channel knot of the bliss-guarding wheel in the secret place, from the union of the karma dakas and dakinis, the five-colored essence descends, and one should visualize that from the secret channel petals, it gradually fills the whole body, and rest in the state of bliss and emptiness. This will lead to freedom from illness and the arising of samadhi. Furthermore, the essence increases upwards, and on the fourth day, it expands in the navel, so in the channel knot of the navel chakra, visualize the lotus dakini as before. On the eighth day, it expands in the heart, so in the channel knot of the dharma chakra, visualize the buddha dakini as before. On the twelfth day, it expands in the throat, so in the channel knot of the throat chakra, visualize the ratna dakas and dakinis as before. On the day of the full moon, it expands in the crown chakra, so in the