Chinese
在意的状态中，于大乐空性中，稍微平等安住。又在行为上，于喉咙平等安住。同样地，于心间和脐间平等安住。因为习惯较少，所以从那以后又逐渐倒转并平等安住。因为习惯和风力强大，所以在宝珠的根部和瓶中抓住，像先前一样安住于乐空原始清净的境界中。第二，善于收拢，就像捆扎陶罐的边缘一样：将明点降到宝珠的瓶中，稍微压住上风，猛烈地拉下风，与大海的须弥山表面相接，将日月倒转到虚空界中。心专注于宝珠的黑色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和头顶上师父母的乐。如果那样也无法控制，就压住密处脉，将下泄之物向上提，将觉性平等地安住于原始清净中。那样不可能无法控制。因为习惯强大，所以在那个状态中长久地平等安住，俱生本觉的乐空三摩地迅速成就。非常熟练后，就在那个状态中度过日夜。第三，善于倒转，就像将井水向上引一样：即使抓住了密处，如果不能向上引导，就会与水混合而流失。引导到大乐轮的方法是：从身语意的三个要点来说，身体要点收摄到四大洲山的表面，像蛇穴一样紧紧地贴合，倒转到尼泊尔的城市，将日月向上卷起，像风吹动绸缎，猛烈地拉下风，观想五轮和阿瓦都帝脉像用肠子填充一样，在其中，向上，密处的明点像用吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）串起的念珠一样。连续出现三个短促的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），像用吸管喝水一样，从金刚宝珠的顶端到脐间引导明点，心专注于莲花空行父母，稍微安住于乐空的状态中。同样地，用长吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和长啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）引导到心间、喉咙、头顶，像先前一样安住。那也是通过极大的习惯从密处引导。第四，善于散布，就像强力施者投掷石块一样：那样引导后，如果不散布，就会变成疾病。将脉轮散布到各处，就像母狮的姿势一样，将浊气三次呼出。像狐狸的嗅闻一样
English
In the state of intention, rest evenly for a moment in the great bliss-emptiness. Also, in action, rest evenly at the throat. Similarly, rest evenly at the heart and navel. Because the habit is small, from then on, gradually reverse and rest evenly. Because the habit and wind power are strong, hold the root of the jewel and the vase, and rest in the state of great bliss-emptiness, primordial purity, as before. Second, being skilled in gathering, like binding the edge of a pottery pot: bring the bindu down into the vase of the jewel, slightly press down the upper wind, pull the lower wind strongly, connect it to the surface of Mount Meru in the ocean, and reverse the sun and moon into the realm of space. Focus the mind on the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) of the jewel and the bliss of the father and mother guru on the crown of the head. If even that seems uncontrollable, press the secret vein, draw the downward-moving upwards, and rest the awareness evenly in primordial purity. It is impossible that it will not be controlled. Because the habit is strong, resting evenly in that state for a long time, the co-emergent innate wisdom, the samadhi of bliss-emptiness, is quickly accomplished. When extremely proficient, one spends days and nights in that state. Third, being skilled in reversing, like drawing well water upwards: even if the secret place is grasped, if it cannot be guided upwards, it will mix with water and be lost. The method of guiding to the great bliss wheel is: from the three key points of body, speech, and mind, the body key point is gathered to the surface of the four continents and mountains, tightly attached like a snake hole, reversed to the city of Nepal, the sun and moon are rolled upwards, like silk moved by the wind, the lower wind is pulled strongly, and one visualizes the five wheels and the avadhuti channel as if filled with intestines, and within them, upwards, the bindus of the secret place are like a rosary strung with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). As three short Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) occur in succession, like drinking water with a straw, guide the bindus from the tip of the vajra jewel to the navel, focus the mind on the lotus dakini father and mother, and rest for a moment in the state of bliss-emptiness. Similarly, with long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and long Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), guide to the heart, throat, and crown of the head, and rest as before. That is also guided from the secret place through great habit. Fourth, being skilled in scattering, like a powerful giver throwing stones: if it is guided like that but not scattered, it will become a disease. Scattering the chakras everywhere is like the posture of a lioness, exhaling the impure air three times. Like the sniffing of a fox
Tibetan
ས་ལན་གསུམ་ནང་དུ་དྲངས། ཚ་མེད་ཀྱི་བསྐྱིལ་ཚུལ་གྱིས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་མནན། རི་དྭགས་ཀྱི་སྤུངས་སྟངས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གྱེན་དུ་དྲངས། སྟག་མོའི་སྐྱུགས་སྟངས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་ནང་དུ་འཐེན། གཡང་མོའི་སྤྲུགས་སྟངས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་སྤྲུགས། གྱི་ལིང་གི་འཕྲ་ཚུལ་གྱིས་ལན་གསུམ་འཕྲའོ། །དེ་དུས་དམིགས་པ་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་སྐྱ་ཕྲུ་མེ་བ་རྣམས་ལུས་དང་འཁོར་ལྔའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བསམ་མོ། རྗེས་ལ་ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་ལ་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །དམིགས་པ་མཚན་བཅས་ཀྱིས་གང་དུ་བསྒོམས་པའི་སར་ཐིག་ལེ་འཁྲིལ་ཏེ་ནད་དུ་འགྲོའོ། ། དེའང་རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་གསུམ་གནད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཀྲམ་པའི་རྗེས་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་བའམ། གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ལ་འགུལ་བསྐྱོད་མི་བྱ། ངག་མི་བརྗོད། སེམས་མི་བསམ་པར་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་པས། ཡིན་ལུགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། བློ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ། རིག་པ་དགག་སྒྲུབ་ལས་འདས་པ། སྣང་ལ་ངོས་གཟུང་མེད་པ་སེམས་ཡེངས་པའི་སྣང་ཡུལ་ལྟ་བུ། སྟོང་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་ངལ་སོས་པའི་བདེ་བ་ལྟ་བུ། འདི་ཡིན་གྱི་གཟའ་གཏད་མེད་པ་སྨྱོན་པ་སེམས་ཡེངས་པ་ལྟ་བུ། དྲན་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོ་མེད་པ་ཡུལ་ལ་ཡེངས་པའི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ། སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་ལྷུག་པ་རྒན་པོ་ཉི་མ་ལྡེ་བ་ལྟ་བུ། ཚོགས་དྲུག་རང་ཡུལ་གྲོལ་བ་བུ་ཆུང་ལྟོ་འགྲངས་པ་ལྟ་བུ། གང་ལྟར་སྣང་ཡང་བདེ་བར་ཤར་བ་གཞོན་ནུ་མ་ཡིད་སོས་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེའོ། །གསུམ་པ་ཡུམ་གྱི་དྭངས་མ་དྲང་བ་ལ་རྩ་བཙལ་བ། ཐིག་ལེ་དབབ་པ། དྲང་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་དབེན་པར་ཆགས་པའི་གཏམ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། འོ་བྱ་བ་དང༌། ནུ་མ་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། རྩ་བཟང་བ་རྣམས་རྙེད་ལ། དེ་ལས་ནུས་པ་ཆུང་བ་ལ་ཞག་འགའ་དལ་དུ་བཅུག་ལ། ཟས་བཅུད་ཅན་དང་ཆང་དང་སྦྲང་རྩི་མར་ནག་གི་བྱུག་པ་བརྟེན་ཞིང༌། ལྟོ་སྟོང་ལ་ཉི་དགའ་དང་གཡེར་མའི་རིལ་བུ་བཏང་བས་རྩ་ཁ་འབྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིང་འབོལ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པ་དར་གྱིས་གཏུམས་པ་ལ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཚིལ་བུ་དང༌། འབྲུ་མར་བྱུགས་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་བཤང་ལམ་དུ་གཞུག་ཅིང་མཁལ་ཁུང་གཉིས་སུ་དྲུ་བུ་ཁུ་ཚུར་ཙམ་རེ་སྐ་རགས་སྲབ་མོས་བསྡམས་ལ་རྒྱབ་ནས་རྟ་སྒ་གཏད་དེ། གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བས། མཁལ་མ་གཉིས་དང་བཤང་ལམ་ནང་དུ་འགྲོའོ། །དེ་གཉིས་ནང་དུ་སོང་བས་བྷ་གའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ནུ་མ་འདྲ་བའི་འ
Chinese
将地三次向内牵引。以无热的姿势，上下压气。以鹿的堆积方式，三次向上牵引。以母虎的呕吐方式，三次向内拉。以母羊的抖动方式，三次抖动。以铜管的吹奏方式，三次吹奏。那时，观想头顶的明点，如灰尘、微尘、火星般，遍布身体和五轮的所有脉瓣。之后，放松身心，安住于原始清净的状态。以有相的观想，无论在何处修习，明点都会凝聚成疾病。这是因为气、心、明点三者要点相同。第五，像这样散布之后，将身体正直伸直，或仰卧，不要动弹。不要说话。不要思虑，放松身心。如实之法远离戏论，心性本自清净，觉性超越是非，显现而无执着，如心不在焉的显现境。空性无相，如休息的安乐。没有“这是什么”的执着，如疯子心不在焉。没有忆念的对治，如对境散乱的意识。身语意三门不做作，如老者晒太阳。六识解脱于自境，如幼儿吃饱。无论如何显现，都安乐，如少女心旷神怡般的体验和证悟生起。第三，为了引导明妃的精华，有寻找脉、降明点、引导、融入大智慧四种。第一，在隐蔽处说爱语，拥抱，亲吻，爱抚乳房等。由此找到好的脉。对于力量较弱的，要缓慢地放置几天，依靠滋补的食物、酒、蜂蜜和黑酥油的涂抹，空腹时服用尼达和豆蔻丸，脉就会张开。然后，将与自己金刚同等的毛毡垫用绸缎包裹，涂上秃鹫的脂肪和油，放入明妃的肛门中，并在两个肾脏的空隙中，用细腰带系上拳头大小的塞子，从背后抵住马鞍，仰卧。这样，两个肾脏和肛门就会进入。当这两个进入后，在bhaga（梵文，Bhaga，吉祥，幸福）的左右两侧，出现像乳房一样的...
English
Draw the earth three times inward. Press the air above and below with a heatless posture. Draw upwards three times with the posture of a deer piling up. Draw inward three times with the posture of a tigress vomiting. Shake three times with the posture of a ewe shaking. Blow three times with the posture of playing a gyiling. At that time, visualize the bindus at the crown of the head, like dust, specks of dust, and sparks, pervading the entire body and the petals of all five chakras. Afterwards, relax the body and mind, and rest evenly in the state of primordial purity. Wherever you meditate with conceptualized visualization, the bindus will congeal and turn into illness. This is because the three, air, mind, and bindu, are of one essential point. Fifth, after scattering in this way, straighten the body upright, or lie on your back and do not move. Do not speak. Do not think, but relax and let go. The way of things is free from elaboration, the mind is pure in its essence, awareness transcends affirmation and negation, appearances are without grasping, like the field of appearances of a distracted mind. Emptiness is without characteristics, like the bliss of resting. There is no fixation of "this is it," like a madman's distracted mind. There is no antidote to mindfulness, like the consciousness distracted by an object. The three doors are uncorrected and relaxed, like an old man basking in the sun. The six aggregates are liberated in their own realms, like a young child who has had his fill. However it may appear, it dawns as bliss, like the experiences and realizations of a young woman refreshed. Third, to draw out the essence of the consort, there are four: searching for the veins, drawing down the bindu, guiding it, and blending it into great wisdom. First, in a secluded place, speak loving words, embrace, kiss, caress the breasts, and so on. By doing this, good veins are found. For those with less strength, allow them to rest slowly for a few days, relying on nutritious food, alcohol, honey, and black butter ointment, and on an empty stomach, give them nida and cardamom pills, and the veins will open. Then, wrap a felt cushion equal to one's own vajra with silk, smear it with vulture fat and oil, and insert it into the consort's anus, and in the two kidney cavities, tie plugs the size of a fist with a thin belt, and support it from behind with a saddle, and lie on your back. In this way, the two kidneys and the anus will enter. When these two have entered, on the left and right sides of the bhaga (Sanskrit, Bhaga, auspiciousness, happiness), there will appear breast-like...