Tibetan
་པའོ། །གཉིས་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་བརྟེན་པའི་རིམ་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བརྟག་པ། དགུག་པ། བསྒྱུར་བ། སྨིན་པར་བྱ་བ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་སྤྱིར་བརྟག་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྟག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། བཅུ་གཉིས་མ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་སོ། བཅུ་དྲུག་མ་ནི། མཚན་བརྗོད་ལས། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཞེས་སོ། །ཉི་ཤུ་མ་ནི། རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་པས། མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །གཉིས་པ་སྤང་བྱའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བརྟེན་བྱའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཀློང་གསལ་ལས། དད་དང་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། རིགས་དང་རང་བཞིན་ཉམས་པ་སྤང༌། །ཞེས་པས། དད་པ་མེད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། རིགས་ལྔའི་མཚན་ལྟས་བཟང་པོ་ཉམས་པ་དང༌། རང་བཞིན་ངན་ལ་རྩུབ་པ། སྒོ་གསུམ་རྣམ་པར་མི་དགེ་བའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྩ་ཞིག་རྩ་ཞ་རྩ་གུད་གསུམ། ། བདེ་བ་མེད་པས་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་པས། རྩ་ཞིག་ནི། བུ་ཚ་སྐྱེས་པ་སྟེ་རུས་ཚིགས་བྱེར་ཞིང་ལྷོད་པའོ། །ཞ་བ་ནི་ནད་གཅོང་ལ་སོགས་པས་གཏར་སྲེག་བྱས་པའི་བདེ་བའི་ལམ་ཉམས་པའོ། །གུད་པ་ནི་ལས་དྲག་པོ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། ཟས་བཅུད་མེད་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་སྟེར་མི་ནུས་སོ། །ཡང་མ་སྨིན་ཡལ་དང་ཟད་པ་དང༌། ཆུང་དང་ཉམས་དང་སྐྱོན་ཅན་སྤང༌། ཞེས་པས། མ་སྨིན་པ་ནི་ཁམས་ནར་མ་རྫོགས་པ་ལོ་བཅུ་མན་ཆད་པའོ། །ཡལ་བ་ནི་དྭངས་མ་ཟག་ནས་མེད་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ཆད་དོ། །ཟད་པ་ནི་བུ་ཚ་སྐྱེས་པའམ་ཟས་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་ཉམས་པའོ། །ཆུང་བ་ནི་ཁམས་ཉུང་བའི་བུད་མེད་ཀྱི་རིས་ཅན་བདེ་བ་ཤས་ཆུང་བའོ། །ཉམས་པ་ནི་ཁམས་ཟག་པའོ། །སྐྱོན་ཅན་ནི་ནད་བུ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་མ་ཚང་བ་སྤང་ལ་ཚང་བ་བརྟེན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འདྲེན་དུ་གསུངས་པ། བུ་མོ་ཡིད་འོང་དད་པ་ཅན། །བདེ་ཆེན་རྒྱུན་གནས་བཅུ་དྲུག་ཡུམ། །བོངས་མཚམས་སོ་ཚགས་དམ་པ་དང༌། །སྐྲ་སེར་ནུ་མ་གཏིང་ཕྲ་མ། །སྐེད་ཕྲ་ཤ་འཇམ་སྐད་སྙན་ཞིང༌། ། སྙིང་རྗེ་བློ་ཆེ་རྒྱུད་དུལ་ཞིང༌། །རང་ལ་མོས་ཤིང་དྲི་ཞིམ་པ། ། རིགས་ལྔའི་མདོག་ལ་མདངས་དང་ལྡན། །བྷ་ག་རུབ་ཅིང་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བདེ་བ་བླང༌། ། ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟགས་ཚང་ཞིང༌། །དྲི་ཞིམ་སྐད་སྙན་ཡིད་འོང་མཛེས། །བདེ་བའི་མདངས་ལྡན་ཆོས་ལ་ མོས། ། གསང་ཐུབ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་འོ། །ཞེས་པས། ཕྱི་ལུས། ནང་རྩ། གསང་བ་སེམས་ཀྱི་རྟགས་གསུམ་ཚང་བ་སྟེ། དེའང་ལུས་འདི་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ། ལོ་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་དྲུག་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གོང་གི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །ཡོན་ཏན་ནི། ལུས་རྒྱས་པས་རྩ་རྒྱས། རྩ་རྒྱས་པས་རླུང་རྒྱས། རླུང་རྒྱས་པས་ཐིག་ལེ་རྒྱས། ཐིག་ལེ་རྒྱས་པས་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །བདེ་བ་རྒྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཐིག་ལེ་འཕེལ་ཞིང་བདེ་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའོ། །དེའང་གཞོན་ནུ་མ་དེའི་ནང་གི་བདེ་བའི་སྟོབས་ཕྱིར་ཤར་བས་གཞན་གྱི་མིག་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །སྐྲ་ལི་ཞིང་སོ་ལེགས་ལ་ཡན་ལག་གི་ཤ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ག་ན་གནས་པའི་ཡུལ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །དེའང་དྲི་ཞིམ་པས་བདེ་བ་མི་སུན་ཞིང་སྤྲོ་ལ་སྐད་སྙན་པས་བདེ་བ་ལ་ཡིད་འཇུག །སྐེད་པ་ཕྲ་བས་མཉེན་ཞིང་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། སྨད་ཀྱི་ཞིང་རྒྱས་བྷ་ག་རུབ་པས་རྩ་བཙལ་སླ། ཆགས་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པས་བདེ་བ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ནང་གི་རྟགས་ནི་གསང་ཐུབ་པས་གསང་སྤྱོད་གཞན་དུ་མི་སྨྲ་ཞིང༌། བདེ་བའི་སྐད་འབྱིན་པས་བདེ་བ་ཁ་གཡོ་ལ། བྷ་གའི་ནང་ན་རྩའི་རྩེ་མོ་རིང་བས་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རེག་པ་ཙམ་གྱི་བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེ་ཞིང་སྐད་འབྱིན་པའོ། ། གསང་བ་ནི་དད་པ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་ལ་མོས་པས་ལོག་པའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ། ཤེས་རབ་ཆེ་བས་བླ་མའི་བརྡ་དང་གསུང་སྒྲོས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གོ །དམ་ཚིག་གཙང་ལ་དབང་ཐོབ་པས། གསང་སྤྱོད་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །མདོར་ན་ཀློང་གསལ་ལས། སྐྱོན་ཅན་སྤང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་བསྟེན། འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་རྣམ་གྲངས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། པདྨ་ཅན་དང༌། དུང་ཅན་མ་དང༌། རི་མོ་ཅན་དང༌། རི་དྭགས་ཅན་དང༌། གླང་པོ་ཅན་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་མའོ། །དེ་ལས་པདྨ་ཅན་རབ་ནི་ལུས་ཧ་ཅང་རིང་བ་མ་ཡིན། ཐུང་བ་མ་ཡིན། བྱད་ཧ་ཅང་བཟུར་བ་མ་ཡིན། ལེབ་པ་མ་ཡིན། ཤ་རྩི་ཧ་ཅང་སྔོ་བ་མ་ཡིན། སེར་བ་མ་ཡིན། ཅི་ནས་ཀྱང་མཛེས་པ། བྱད་དཀར་ལ་རྩ་དམར་བ། སྐྲ་སེར་ཞིང་ལི་བ། སྐྱེས་པ་བས་རྩ་སྣ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མང་བ། ལུས་ལ་ཙན་དན་གྱི་དྲི་བྲོ་བ། ཁ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་དྲི་ལྡང་བ། ལུས་རྒྱས་ཞིང་སྐེ
Chinese
。第二，彼等如何依赖于续部的次第，分为前行、正行、后行三种。第一，关于观察手印，有勾招、转变、成熟四种。第一，分为共同观察和分别观察两种。第一种有三种。十二母是，出自《幻化经》：具有十二种真实义。十六母是，出自《名称赞》：具有十六个半半 Bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。二十母是，《二十种菩提》中说：最为殊胜。第二，应舍弃的特征和应依赖的特征两种。第一，出自《虚空光明》：舍弃不具信心和羞耻，种姓和自性衰败者。因此，舍弃没有信心，没有羞耻和惭愧，五种姓的特征和好相衰败，自性恶劣粗暴，身语意三门不善者。又出自该经：根坏、根残、根缺三种，因无安乐故应舍弃。因此，根坏是：生育子女后，骨节松弛散乱。残是因疾病等原因，经过治疗烧灼后，安乐之道衰败。缺是因从事强力事业、悲伤、依赖无营养食物等原因，不能给予安乐。又说：舍弃未成熟、衰退和耗尽，年幼、衰败和有缺陷者。因此，未成熟是：明点未完全成熟，未满十岁者。衰退是：精华流失殆尽，三十岁以上者。耗尽是：生育子女或因无食物等原因，明点衰败者。年幼是：明点稀少的女性，安乐较少者。衰败是：明点流失者。有缺陷是：有疾病者。因此，对于不具备事业手印特征者应舍弃，具备者应依赖。第二，分为共同宣说特征和分别解说两种。第一，阿阇黎说为金刚水引：少女悦意具信心，大乐常住十六母，体量适中牙齿紧密，发黄乳丰阴户小，腰细肉滑声音甜，慈悲心大智慧广，性情调顺，对自己有信心且气味芬芳，五种姓的颜色具有光泽，阴户紧闭且安乐大，对于这样的人应取受安乐。以及《虚空光明太阳续》中说：
English
Secondly, the order of how to rely on the tantras themselves is threefold: preliminary, main practice, and subsequent practice. First, regarding the examination of the mudrā, there are four aspects: attracting, transforming, maturing. First, there are two types of examination: general and specific. The first has three aspects. The twelve mothers are from the Māyājāla: "Possessing twelve aspects of reality." The sixteen mothers are from the Nāmasaṃgīti: "Sixteen, half and half, possessing bindus (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：drops)." The twenty mothers are praised as supreme in the Twentyfold Enlightenment. Secondly, there are two aspects: characteristics to be abandoned and characteristics to be relied upon. First, from the Klong gsal: "Abandon those without faith and shame, those whose lineage and nature have declined." Therefore, abandon those without faith, without shame or embarrassment, those whose signs and good omens of the five lineages have declined, those who are of bad and harsh nature, and those whose three doors are unwholesome. Again, from the same text: "Abandon the three: root broken, root lame, root deficient, because they lack bliss." Therefore, root broken means having given birth to children, with loose and scattered joints. Lame means having undergone bloodletting and cauterization due to chronic illness, etc., and the path of bliss has declined. Deficient means being unable to give bliss due to engaging in forceful activities, grief, and relying on non-nutritious food, etc. Again, "Abandon those who are immature, withered, and exhausted, small, deteriorated, and flawed." Therefore, immature means the essence is not fully developed, those under ten years old. Withered means the essence has leaked out and is gone, those over thirty years old. Exhausted means the essence has deteriorated due to giving birth to children or lack of food, etc. Small means women with little essence, with little bliss. Deteriorated means the essence has leaked out. Flawed means having diseases. Therefore, abandon those who do not possess the characteristics of a karma mudrā, and rely on those who do. Secondly, there are two aspects: generally showing the characteristics and specifically explaining them. First, the teacher said as Vajra Water Conduit: "A girl who is pleasing, faithful, a sixteen-year-old mother who abides in great bliss, with a well-proportioned body and tight teeth, yellow hair, full breasts, a small vulva, a slender waist, smooth flesh, a sweet voice, compassionate, intelligent, gentle in nature, devoted to oneself and fragrant, the colors of the five lineages are radiant, the bhaga is closed and great bliss, one should take bliss from such a one." And from the Klong gsal nyi ma'i gyu:
Chinese
内部具备秘密的征兆，散发香味，声音悦耳，令人心旷神怡，拥有快乐的光彩，喜爱佛法，能够保守秘密，智慧广大。因此，外在的身体，内在的脉，秘密的心，这三种征兆都具备。也就是说，这个身体正值青春鼎盛时期，从十二或十六岁到二十八岁之间，没有上述的过失。功德是：身体强壮则脉络强壮，脉络强壮则气息强壮，气息强壮则明点强壮，明点强壮则快乐非常强盛。快乐强盛则瑜伽士的明点增多，生起乐空的功德。那是因为少女内部快乐的力量向外散发，所以在他人眼中显得美丽动人。头发卷曲，牙齿整齐，四肢肌肉丰满。她所居住的地方和瑜伽士都吉祥如意。因为散发香味，所以快乐不会令人厌烦，反而感到愉悦；因为声音悦耳，所以内心专注于快乐。腰肢纤细，柔软，快乐源源不断。下身丰满，阴户紧闭，容易找到脉络。因为具有情欲的光彩，所以自然而然地产生快乐的需求。内在的征兆是能够保守秘密，所以不会向他人谈论秘密行为；因为发出快乐的声音，所以快乐难以掩饰。在阴户内部，脉络的末端很长，因此仅仅是金刚触碰就能产生难以忍受的快乐，并发出声音。秘密在于，因为具有强烈的信仰和对佛法的喜爱，所以不会走向邪路。因为智慧广大，所以能够正确理解上师的指示和教诲。因为戒律清净并获得灌顶，所以不会诽谤秘密行为。总之，在《虚空光明》中说：舍弃具有过失的，依止具有功德的，果报暂时和最终都圆满具足。第二，详细解释种类，共有六种：莲花女、海螺女、图案女、野兽女、大象女和杂色女。其中，莲花女最为殊胜，身体既不太长也不太短，容貌既不太瘦也不太扁平，皮肤既不太青也不太黄，无论如何都非常美丽。肤色白皙，脉络呈红色，头发呈黄色且卷曲，比男性多七十二条脉络。身上散发檀香味，口中散发莲花香气，身体丰满，脖
English
Internally possessing complete secret signs, emitting fragrance, having a pleasant voice, being delightful and beautiful, possessing the radiance of bliss, being devoted to Dharma, being able to keep secrets, and having great wisdom. Therefore, the external body, the internal channels, and the secret mind, these three signs are complete. That is, this body is in its prime youth, from twelve or sixteen to twenty-eight years old, free from the aforementioned faults. The qualities are: a strong body leads to strong channels, strong channels lead to strong winds, strong winds lead to strong bindu, and strong bindu leads to extremely abundant bliss. Abundant bliss increases the yogi's bindu and gives rise to the qualities of bliss and emptiness. That is because the power of bliss within that young woman radiates outward, making her appear beautiful and pleasing to others' eyes. Her hair is curly, her teeth are neat, and her limbs are full of flesh. The place where she resides and the yogi are auspicious. Because she emits fragrance, bliss is not unpleasant but rather delightful; because her voice is pleasant, the mind focuses on bliss. Her waist is slender, soft, and bliss is continuous. Her lower body is full, her bhaga is tight, making it easy to find the channels. Because she possesses the radiance of desire, there is a need for bliss to arise involuntarily. The internal sign is the ability to keep secrets, so she does not talk about secret practices to others; because she emits sounds of bliss, bliss is difficult to conceal. Inside the bhaga, the tips of the channels are long, so even the mere touch of the vajra produces unbearable bliss and causes her to emit sounds. The secret lies in the fact that because she has strong faith and love for the Dharma, she does not go astray. Because she has great wisdom, she can correctly understand the guru's instructions and teachings. Because she has pure vows and has received empowerment, she does not slander secret practices. In short, it is said in "Klong gsal": Abandon what has faults and rely on what has qualities, the result is perfect in both temporary and ultimate terms. Secondly, explaining the specific types, there are six types: Lotus Woman, Conch Woman, Pattern Woman, Animal Woman, Elephant Woman, and Miscellaneous Woman. Among them, the Lotus Woman is the most excellent, her body is neither too tall nor too short, her appearance is neither too thin nor too flat, her skin is neither too blue nor too yellow, she is beautiful in every way. Her complexion is white, her channels are red, her hair is yellow and curly, she has seventy-two more channels than a man. Her body emits the fragrance of sandalwood, her mouth emits the fragrance of utpala, her body is full, and her nec