Tibetan
་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཉིད། །བྷ་ག་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ གནས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཡིན། །འདི་ཉིད་མ་བརྟེན་ཐབས་གཞན་མེད། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་འདི་བརྟེན་གྲོལ་བ་ཐོབ། ། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་འདི་ལས་བྱུང༌། ཞེས་པས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཟབ་མོ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ། ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་ཡུམ་ལས་འབྱུང་ལ། ཡུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྷ་ག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་གུས་པས་བརྟེན་པར་མཛོད་ཅིག ། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་དཔའ་མོའི་བློས་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀློང་གསལ་ལས། བུད་མེད་བརྙས་ཤིང་མཁའ་ལ་གཤེ །བདེ་དང་བྲལ་ན་ན་རག་སྤྱོད། ཅེས་གསུངས་སོ། ཞེས་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། མཁའ་གསང་བསྟན་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སྦྱོར་བས་བསྐུལ་ཞིང་བདེ་བ་སྤར་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཡུམ་དེས། ཧཱུཾ་ང་ཡི་བྷ་ག་གསང་ཆེན་འདི། །ལ་སོགས་པས་ཆོས་འབྱུང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་དུ་མཚོན་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཐ་མལ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དྭངས་མ་གསང་བར་བབས་དུས། གང་དུའང་འཛིན་པ་མེད་པས་བདེ་བ་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་སྤྱོད་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་གསང་བར་དྭངས་མ་བབས་པས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ནས་པདྨའི་ཁྱམས་སུ་སྐད་ཅིག་དང་པོར་ཤོར་དུས། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་ནུབ་སྟེ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གནས་པའི་དོན་ངོ་སྤྲད་པས། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཤར་ནས་བདེ་བ་སྟོང་བར་ངོ་འཕྲོད་པས་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། དེ་ལྟར་ངོས་ཟིན་ནས་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ནམ། གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་གང་ལ་བརྟེན་ཡང་དྭངས་མ་མ་ཉམས་པས་བདེ་སྟོང་གི་དོན་ལ་ཡེ་སྟོང་གི་རྩིས་བཟུང་ནས་བསྐྱངས་པས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་དུ་རུང་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་དབང་དུ་འདུ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་པས་བདེ་སྟོང་བསྒོམ་ལ། དེ་དང་མཐུན་པའི་དམ་རྫས་བརྟེན་ཅིག་ཅེས
Chinese
是诸众生之生处，巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，女性生殖器）乃诸秘密真言之所依，乃大乐智慧之生处，若不依此更无他法，以方便之续而得解脱，依此大乐而得解脱，真实佛陀由此生。如是说，秘密真言之道乃甚深以方便而得解脱，方便之殊胜乃修持大乐，其生处乃从母而生，当以恭敬依止母之身体自性巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，女性生殖器）智慧之大虚空。 对于一切女性，皆以勇母之想，身或意行顶礼、绕转等。为何如是？《虚空光明》中云：轻蔑女性及辱骂空行母，若离安乐则受地狱苦。如是宣说其伟大。二、正行分三：开示空密并加持，以合和而策励并增长安乐，于大智慧而作介绍。初者，彼母以“吽，我之巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，女性生殖器）大秘密此”等，表示为生起一切佛法佛陀之生处，以加持故，有不转为庸常之必要。二者，父与母平等入定，清净明点秘密降下之时，于任何亦无执着，故于未生起安乐之前行持，并平等入定，有证悟智慧之体性之必要。三者，秘密明点降下，从金刚宝至莲花室，于最初一刹那散失之时，能取所取之粗细分别念皆灭，介绍安乐空性俱生之无二智慧之义，故一切痛苦皆显现为安乐，安乐与空性相互认识，有恒常安住于光明大乐智慧之必要。如是认识之后，无论依止自身方便，或他身智慧，皆以不失坏明点，以空乐之义，以了知空性而守护，则将生起圆满功德。三、后者：堪能依止事业手印，清净意之障碍，聚集三有于掌握，成就大乐之身，故当修持乐空，并依止与之相应之誓言物。
English
Is the source of all beings. Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，female genitalia) is the abode of all secret mantras. It is the source of great bliss and wisdom. If you do not rely on this, there is no other way. Liberation is attained through the tantra of means. Liberation is attained by relying on this great bliss. The true Buddha arises from this. As it is said, the path of secret mantra is profound and liberation is attained through skillful means. The supreme of skillful means is to meditate on great bliss. Its source arises from the mother. With reverence, rely on the very nature of the mother's body, Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，female genitalia), the great expanse of wisdom. To all women, with the mind of a heroine, physically or mentally, perform prostrations, circumambulations, and so on. Why is that? From "Vast Clarity": If you despise women and revile the dakinis, if you are separated from bliss, you will experience hell. Thus, its greatness is proclaimed. Secondly, the main part has three aspects: teaching the secret of space and blessing it, stimulating through union and increasing bliss, and introducing great wisdom. Firstly, that mother, with "Hum, this is my Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，female genitalia), the great secret," and so on, represents the source of all Dharma and Buddhas. Because of the blessing, there is a need not to transform into the ordinary. Secondly, when the father and mother enter into equal samadhi and the pure essence descends secretly, there is no clinging to anything. Therefore, practice until bliss arises, and by entering into equal samadhi, there is a need to realize the nature of wisdom. Thirdly, when the secret essence descends and is lost from the vajra jewel to the lotus chamber in the first instant, all subtle and coarse thoughts of grasping and clinging are extinguished. By introducing the meaning of the co-emergent wisdom of bliss and emptiness, abiding equally in a state of non-duality, all suffering arises as bliss, and by recognizing bliss and emptiness, there is a need to constantly abide in the wisdom of clear light and great bliss. Having recognized it in this way, whether relying on one's own body with skillful means or another's body with wisdom, by not losing the pure essence, and by guarding the meaning of bliss and emptiness with the understanding of emptiness, perfect qualities will arise. Thirdly, the aftermath: It is permissible to rely on the action seal, purify the obscurations of the mind, gather the three realms under one's control, and accomplish the body of great bliss. Therefore, meditate on bliss and emptiness, and rely on the samaya substances that are in accordance with it.