Tibetan
། །རྫོགས་རིམ་ནི་དེ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་གོ །ཟས་ནོར་ཆར་བཞིན་བབས། །དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་འོངས། །སྐྱེ་བོ་སྤྲིན་བཞིན་འདུའོ། །གཉིས་པ་ཤེས་རབ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གོང་དང་འདྲ་བའི་སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ། མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་རིན་ཆེན་རིགས། སྙིང་གར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཆོས་དབྱིངས་རིགས༌། ལྟེ་བར་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་པདྨའི་རིགས། གསང་བར་རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམ་ལ། རླུང་ཁ་སྦྱར་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས། ཟས་ནོར་གྱི་ཆར་ཕབ་པར་བསྒོམ་ལ། ཨཱོཾ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ དེ་བཞིན་དུ། ཨཱོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི། བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ། ཞེས་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བཀུག་པར་བསམ་ལ་བཟླས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ནི་སྣང་སྲིད་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཚད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཧ་རི་ནི་ས། དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམས། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཆགས་ཞེན་མི་བྱ་སྦྱིན་པ་གཏོང༌། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །བུད་མེད་མི་སྤང་བདེ་སྟོང་སྒོམས། ། ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཤུགས་འབྱུང་རང་གའི་སྤྱོད་པ་སྐྱོངས། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་ཞི་བ་འགྲུབ། །རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་གསུམ་གྱིས། །རྒྱས་པ་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ཡིས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ འགྲུབ། །གསུམ་པ་གཉིས་མེད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ངང་ཉིད་དངོས། །ཞེས་པས། གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ། ཐུགས་ཕྲད་ཤུགས་འབྱུང་གི་སྤྱོད་པ། རེ་དོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་ལམ་དུ་བྱ་བ་ནི། ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་སྟོང་གསལ་འགྱུར་མེད་ལྟོས། །སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་རང་གྲོལ་འཛིན་མེད་སྐྱོངས། །སྤྱོད་པའི་སྙིང་པོར་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པར་ཞོག །འབྲས་བུའི་སྙིང་པོར་རེ་དོགས་ཞིག་པ་ཡིན། །མུ་མཐའ་བྲལ་ན་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །གཟའ་གཏད་བྲལ་ན་སྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །བླང་དོར་རྟོགས་ན་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག ། ཡེ་བཞིན་རྟོགས་ན་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག ། རྟོགས་སུ་མེད་ཀྱི་ལྟ་བའི་དམིགས་གཏད་ཤོལ། །བསྒོམ་དུ་མེད་ཀྱི་གང་བྱུང་གང་བདེར་ཐོང༌། །སྤྱད་དུ་མེད་ཀྱི་ཤུག་འབྱུང་རྩིས་གདབ་མེད། །ཐོབ་ཏུ་མེད་ཀྱི་ཡེ་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ། འདི་ཡིན་མེད་ཀྱི་ཆེད་འཛིན་མ་བྱེད་ཅིག །གང་ཡིན་ཡིན་གྱི་སྤང་བླང་མ་བྱེད་ ཅིག །གཟའ་གཏད་མེད་ཀྱི་རེ་དོགས་མ་བྱེད་ཅིག །ཡིན་མིན་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་འཛིན་མ་བྱེད་ཅིག །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕར་ལྟོས་དང༌། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། ། སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་རང་བཞིན་ངོ་བོས་སྟོང༌། །དེ་གཉིས་འབྱེད་པའི་སེམས་ལ་ཚུར་ལྟོས་དང༌། །དྲན་སྟོང་རིག་སྟོང་ཚོར་སྟོང་བདེན་པས་སྟོང༌། །ཇི་བཞིན་གཉུག་མ་ཡེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དང༌། །སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བ་ཉིད། ། ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་གསང་བར་སྒྲུབ་འོ། །མདོར་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་སྒོམ་པ་ནི་བུམ་དབང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་ལ། གསང་དབང་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་བརྟེན་པའི་ཐབས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་དུས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། བྱིན་དབབ་ཅིང་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་དབང་བཞི་ཞག་སོ་སོར་དབྱེ་ན། སྲོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོར་གསང་དབང༌། གུང་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ཐོ་རངས་ཚིག་དབང་བསྐུར་ལ། ཞག་གཅིག་ལ་བྱེད་ན་སྔོན་འགྲོ་ཞག་གཅིག་གི་སོང་ནུབ་སྲོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་བུམ་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། གུང་ལ་ལྷོར་གསང་དབང་བསྐུར་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། ཐོ་རངས་ནུབ་ཏུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་བྱང་དུ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བས་ཤེས་སྒྲིབ་དག །དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་གསེར་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་བས་བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་ནི། ཀྱེ
Chinese
。圆满次第是将它们安住在无所作为的状态中。食物财富如雨般降临。成就随所欲而来。众生如云般聚集。第二，如智慧般修持：以刹那间的忆念圆满，观想自己如前方的金刚亥母，顶轮三百六十脉瓣上，观想金刚部的勇父勇母。喉间十六脉瓣上，观想宝生部。心间三十二脉瓣上，观想法界部。脐间六十四脉瓣上，观想莲花部。密处二十八脉瓣上，观想事业部的勇父勇母。身色手印如前观想。合拢气息，观想诸佛的光芒摄集三界，降下食物财富之雨。念诵：嗡 赫利 玛哈 瑞尼 萨ra 匝 赫利 雅 泽达 赫陵 赫陵 匝 匝。（藏文：ཨཱོཾ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ ह्रीः महारिनि सर जः ह्रिय चित्त ह्रीं ह्रीं ज जः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ mahārini sara jaḥ hriya citta hrīṃ hrīṃ ja jaḥ，汉语字面意思：嗡 赫利 玛哈 瑞尼 萨ra 匝 赫利 雅 泽达 赫陵 赫陵 匝 匝。）同样地，念诵：嗡 佛陀 达吉尼。班杂。ra 纳。贝玛。嘎玛 达吉尼 ra 匝 赫利 雅 泽达 赫陵 赫陵 匝 匝。（藏文：ཨཱོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི། བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ बुद्ध डाकिनी। वज्र। रत्न। पद्म। कर्म डाकिनी र जः ह्रिय चित्त ह्रीं ह्रीं ज जः，梵文罗马拟音：oṃ buddha ḍākinī। vajra। ratna। padma। karma ḍākinī ra jaḥ hriya citta hrīṃ hrīṃ ja jaḥ，汉语字面意思：嗡 佛陀 空行母。金刚。宝。莲花。事业 空行母 ra 匝 赫利 雅 泽达 赫陵 赫陵 匝 匝。）观想以咒语的光芒如铁钩般勾召，并念诵。圆满次第是将显现存在转为勇父勇母。一切声音转为哈瑞尼萨。一切忆念觉知转为法性的游舞。金刚空行母的誓言是：修持对一切众生的慈爱。宝生空行母的誓言是：不贪执，行布施。莲花空行母的誓言是：不舍弃女人，修持乐空。事业空行母的誓言是：守护自生猛力的行持。如此行持的功德是：金刚空行母成就寂静。宝生莲花事业三者，成就增益、怀爱和事业。金刚亥母的誓言是：以法性大乐的游舞，成就殊胜和共同的成就。第三，如无二般修持：从《虚空光明》中说：空明觉性的五种智慧，方便智慧双运的自性即是实相。因此，将一切显现转为法性的游舞，将心与心相遇转为猛力生起的行持，将无有希望和恐惧的果转为自生自解脱的大道。观点的精要是观照空明不变。禅修的精要是守护自解脱无执。行为的精要是放下六识的束缚。果的精要是舍弃希望和恐惧。无边际。
English
The completion stage is to leave them in a state of non-elaboration. Food and wealth fall like rain. Accomplishments come as desired. Beings gather like clouds. Second, to practice like wisdom: In an instant of recollection and completion, visualize yourself as Vajravarahi, similar to the one in front. On the three hundred and sixty petals of the crown chakra, visualize the hero and heroine of the Vajra family. On the sixteen petals of the throat chakra, visualize the Ratna family. On the thirty-two petals of the heart chakra, visualize the Dharma Dhatu family. On the sixty-four petals of the navel chakra, visualize the Padma family. On the twenty-eight petals of the secret place chakra, visualize the hero and heroine of the Karma family. Meditate on the body color and hand symbols as before. Combine the breaths, and visualize that the light rays of the deities subdue the three realms and rain down food and wealth. Recite: Om Hrih Maha Rini Sara Tsa Hrih Ya Tsitta Hring Hring Dza Dza. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः महारिनि सर जः ह्रिय चित्त ह्रीं ह्रीं ज जः, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ mahārini sara jaḥ hriya citta hrīṃ hrīṃ ja jaḥ, Literal Chinese meaning: Om Hrih Maha Rini Sara Tsa Hrih Ya Tsitta Hring Hring Dza Dza.) Similarly, recite: Om Buddha Dakini. Vajra. Ratna. Padma. Karma Dakini Ra Tsa Hrih Ya Tsitta Hring Hring Dza Dza. (Tibetan: ཨཱོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི། བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ बुद्ध डाकिनी। वज्र। रत्न। पद्म। कर्म डाकिनी र जः ह्रिय चित्त ह्रीं ह्रीं ज जः, Sanskrit Romanization: oṃ buddha ḍākinī। vajra। ratna। padma। karma ḍākinī ra jaḥ hriya citta hrīṃ hrīṃ ja jaḥ, Literal Chinese meaning: Om Buddha Dakini. Vajra. Ratna. Padma. Karma Dakini Ra Tsa Hrih Ya Tsitta Hring Hring Dza Dza.) Think that the light rays of the mantra are like iron hooks, and recite. The completion stage is to transform all appearances and existence into heroes and heroines. Transform all sounds into Hari Nisa. Transform all memory and awareness into the play of Dharmata. The samaya of Vajra Dakini is: Meditate on love for all sentient beings. The samaya of Ratna Dakini is: Do not be attached, give generously. The samaya of Padma Dakini is: Do not abandon women, meditate on bliss and emptiness. The samaya of Karma Dakini is: Maintain the practice of self-arising force. The benefits of doing so are: Vajra Dakini accomplishes peace. The three of Ratna, Padma, and Karma accomplish increase, power, and manifest activity. The samaya of Vajravarahi is: With the play of Dharmata great bliss, accomplish supreme and common accomplishments. Third, to practice like non-duality: From "Space Clarity" it says: The five wisdoms of empty-clear awareness, the nature of the union of method and wisdom is reality itself. Therefore, transform whatever arises into the play of Dharmata, transform the meeting of minds into the practice of arising force, transform the fruit of no hope and fear into the great path of self-arising and self-liberation. The essence of view is to look at empty-clear immutability. The essence of meditation is to maintain self-liberation without grasping. The essence of action is to leave the six senses freely. The essence of fruit is to abandon hope and fear. Without limit.
Chinese
若离戏，乃见之王。若离执，乃修之王。若了知取舍，乃行之王。若如是了知，乃果之王。无可了知，故舍弃见之所缘。无可修持，故随遇而安。无可作为，故无须卜算筹划。无可获得，故本自任运成就。毋作此是之执着。毋作何是之取舍。毋作有执之希冀。毋作是非之偏袒。观视诸般万象。显现世间一切如幻影。显空、声空、自性本体空。反观分别二者之心。念空、觉空、受空、真实空。如是本初，如是法性。无生离戏，诸戏寂灭。如是乃秘密修持五种心性智慧之精华。总而言之，修持生圆双运之义，乃依于瓶灌之如是性。二者为离戏秘密灌顶。未得秘密灌顶者，为令获得，以及彼如何依于相续之二法。初者有前行、正行、后行三者。初者有时与物之差别。献手印，祈请。降加持，自识自身为坛城三者。初者，四灌顶若分日而行，则于黄昏时，于坛城之南方行秘密灌顶。于午时行智慧智灌顶。于黎明时行语灌顶。若一日而行，则前行于一日之日落黄昏时，于坛城之东方行瓶灌顶，清净身之业障，成就息灾事业。于午时，于南方行秘密灌顶，清净语之业障，成就增益事业。于黎明时，于西方行智慧智灌顶，清净意之业障，成就怀爱事业。于日出之时，于北方行语灌顶，清净所知障，成就诛灭事业。则双运之意究竟矣。二者为献金曼扎等。三者为献手印，故有速得大乐秘密灌顶之必要。四者为：嗟！
English
If free from elaboration, it is the King of View. If free from grasping, it is the King of Meditation. If understanding what to accept and reject, it is the King of Action. If realizing as it is, it is the King of Fruition. Since there is nothing to realize, abandon the object of view. Since there is nothing to meditate on, let it be as it comes and goes. Since there is nothing to do, there is no need for divination or planning. Since there is nothing to obtain, it is spontaneously accomplished as it is. Do not cling to this as being this. Do not accept or reject what is what. Do not have hope or fear of grasping. Do not be biased towards right or wrong. Look at all kinds of diverse objects. All appearances and existence are like reflections. Appearance is empty, sound is empty, and nature is empty in essence. Look back at the mind that distinguishes these two. Memory is empty, awareness is empty, feeling is empty, and truth is empty. As it is, it is primordial, as it is, it is the nature of reality. Unborn, free from elaboration, all elaboration is pacified. This is the essence of secretly practicing the five kinds of heart essence wisdom. In short, meditating on the meaning of the generation stage and completion stage union is based on the suchness continuum of the vase empowerment. The second is the empowerment of the secret of non-elaboration. For those who have not received the secret empowerment, to enable them to receive it, and the two methods of how it relies on the continuum. The first has three parts: preliminary, main, and subsequent. The first has the difference between time and materials. Offering mudras and making requests. Bestowing blessings and recognizing oneself as the mandala. The first is that if the four empowerments are divided into separate days, then at dusk, the secret empowerment is performed in the south of the mandala. At noon, the wisdom-jnana empowerment is performed. At dawn, the word empowerment is bestowed. If it is done in one day, then the preliminary practice is done at sunset on one day, and the vase empowerment is performed in the east of the mandala, purifying the obscurations of the body and accomplishing the pacifying activity. At noon, the secret empowerment is performed in the south, purifying the obscurations of speech and accomplishing the increasing activity. At dawn, the wisdom-jnana empowerment is performed in the west, purifying the obscurations of mind and accomplishing the magnetizing activity. At sunrise, the word empowerment is performed in the north, purifying the obscurations of knowledge and accomplishing the wrathful activity. Then the meaning of union is perfected. The second is offering a golden mandala, etc. The third is offering mudras, so there is a need to quickly obtain the great bliss secret empowerment. The fourth is: Kye!