Tibetan
་བའི་ཡོན་ཏན། མ་བསྐུར་བའི་སྐྱོན། ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་རིམ་པ། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་དེའི་དམ་ཚིག་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བྱས་ན། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་དང༌། ཀློང་གསལ་ལས། དབང་ཐོབ་རྒྱུད་སྨིན་ཆོས་སྒོ་ཕྱེད། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། ཞེས་པས། གོང་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང༌། ཟབ་མོའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེད་པས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་དབང་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པས་རང་གཞན་གྱི་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཉེན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ལས། །དབང་མ་ཐོབ་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ཡང་མར་མེད་བཞིན། །ཞེས་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་ རུང༌། ཡང་དག་པའི་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཆད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང༌། ། སྐལ་པར་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་མེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་སྤྲོས་མེད། །དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་གསལ་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ཡི་བུམ་དབང་དང༌། །སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང༌། ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ། །སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ བསྐུར། ། ཞེས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་ཉིད་ནི་གནད་དུ་དབབ་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཁྱད་པར་དབང་ལྔ་བསྐུར། ཞེས་པ་དང༌། བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར། །ཞེས་པས། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་བུམ་པའི་དབང༌། དེ་ནས་སྤྲོས་མེད་ནང་གསང་བའི་དབང༌། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༌། དེ་ནས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཡང་གསང་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བླ་ན་མེད་པ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་རོ། ། དེའང་དབང་རེ་བསྐུར་ནས་དེའི་གདམས་པ་རེ་བསྟན་ཏེ། རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་བསྒོམ་ཞིང༌། བྱུང་ནས་དབང་ཕྱི་མ་རྣམས་རིམ་པས་ལོ་ཟླས་བར་དུ་ཆོད་པར་བསྐུར་བ་དུམ་བུའི་ལུགས་དང༌། དབང་རྣམས་ཞག་སྦྲེལ་ཏེ་བར་མ་ཆད་པར་གཅིག་སྟེང་གཅིག་བསྐུར་བ་ཁྲིགས་ཆགས་ལུགས་གང་ལྟར་བྱས
Chinese
灌顶的功德，未灌顶的过患，如何灌顶的次第，灌顶真实的誓言与五者。第一是《心之明镜》中说：“诸灌顶若能善获得，所有密咒皆不成。”以及《虚空光明》中说：“得灌顶，相续成熟，开启法门，所有密咒之义皆得成。”因此，上师的加持融入，成为密咒之器，开启甚深之法门，得以掌握成熟解脱之道，密咒之成就得以实现，自他一切愿望皆能成办。第二是《心之明镜》中说：“不依密咒之灌顶，终不能成就，譬如揉捏无油之芝麻。”以及《大手印合修明点》中说：“未得灌顶无成就，榨沙亦无油。”因此，不能成为如是之器，不能融入真实之加持，断绝成就之根本。第三是《现观庄严论》中说：“灌顶以四种方式，使具缘者成熟，有戏论与无戏论，极无戏论与最无戏论，以四种差别之方式，使具信者自相续成熟。”以及《虚空光明》中说：“有戏论外之瓶灌顶，无戏论内之秘密灌顶，极无戏论智慧甘露灌顶，最无戏论句灌顶珍宝，依次授予具器之弟子。”以及“为了现量即是关键，普皆无戏论，特别灌顶五种。”以及《系解心髓续》中说：“其后授予明觉力灌顶。”因此，首先有戏论外之瓶灌顶，之后无戏论内之秘密灌顶，之后极无戏论秘密智慧甘露灌顶，之后最无戏论甚深句灌顶珍宝，之后普皆无戏论无上明觉力灌顶等依次授予。其中，每次灌顶后，都给予相应的诀窍，直到出现验相为止进行修持，出现验相后，再将之后的灌顶以年月间隔开来授予，这是分段之方式。或者，将所有灌顶连续数日，不间断地一个接一个地授予，这是紧凑之方式，无论采用哪种方式都可以。
English
The merits of empowerment, the faults of not receiving empowerment, the order of how to bestow empowerment, and the vows of the actual empowerment itself, among the five. The first is from "Mirror of the Heart": "If all empowerments are well obtained, all secret mantras will not be accomplished." And from "Vast Expanse of Clarity": "Having received empowerment, the lineage ripens, the door of Dharma opens, and all the meanings of secret mantras will be accomplished." Therefore, the blessings of the predecessors enter, making one suitable as a vessel for secret mantras. Opening the door to profound Dharma empowers one on the path of maturation and liberation. Accomplishing the siddhis of secret mantras brings about the fulfillment of one's own and others' desires. The second is from "Mirror of the Heart": "Without relying on secret mantra empowerment, accomplishment will not occur, like squeezing sesame seeds without oil." And from "Great Seal Union Essence": "Without empowerment, there is no siddhi, like squeezing sand, there is no oil." Therefore, one is not suitable as a vessel for Suchness, true blessings do not enter, and the root of siddhi is severed. The third is from "Thal Gyur": "Empowerment, in four ways, ripens those who are fortunate. With elaboration and without elaboration, extremely without elaboration and utterly without elaboration. Through these four distinctions, the faithful ripen their own continuum." And from "Vast Expanse of Clarity": "The outer vase empowerment with elaboration, the inner secret empowerment without elaboration, the wisdom-jnana empowerment extremely without elaboration, the precious word empowerment utterly without elaboration, bestow them in sequence upon worthy disciples." And, "Because manifest reality is the key, bestow the five extraordinary empowerments that are completely without elaboration." And from the tantra "Root Text of Liberation": "Then bestow the empowerment of the power of awareness." Therefore, first the outer vase empowerment with elaboration, then the inner secret empowerment without elaboration, then the secret wisdom-jnana empowerment extremely without elaboration, then the most secret word empowerment, the precious one, utterly without elaboration, then all the empowerments of the power of awareness, unsurpassed and completely without elaboration, bestow them in sequence. Moreover, after bestowing each empowerment, one shows its corresponding instruction, meditating until signs appear. Once signs have appeared, the subsequent empowerments are bestowed with intervals of years and months, this is the piecemeal method. Or, the empowerments are linked together for several days, bestowing one upon the other without interruption, this is the continuous method, whichever way is done.
Tibetan
་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །བཞི་པ་ལ། ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང༌། ནང་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང༌། གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༌། ཡང་གསང་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ། བླ་མེད་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལ། བུམ་དབང་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ། ཐོབ་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། བླ་མའི་མཚན་ཉིད། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། གསོལ་བ་གདབ་པ། བསྙེན་པ་བྱ་བ། སའི་ཆོ་ག །སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག །ཐིག་གི་ཆོ་ག །ཚོན་གྱི་ཆོ་ག །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཆོ་ག །སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགོས་པ་ནི་དཔོན་སློབ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་ནོད་པར་བྱས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ལ། མི་ལྡན་ན་གཉིས་ཀ་འཕུང་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ། ། མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་བླ་མས་ནི། །དབང་བསྐུར་བྱས་ན་གཉིས་ཀ་འཕུང༌། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་སྤྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ། སྡོམ་པ་ཐུན་མོང་པ་སྦྱིན་པ། ཐོག་མའི་དགའ་སྟོན་བྱ་བ། སྡིག་པ་སྦྱོང་བ། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ། དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ། བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེས། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་རབ་ལོ་གསུམ། འབྲིང་གཉིས། ཐ་མ་གཅིག་ནས། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བར་ཞུ་ཞེས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མས་ཀྱང་སྣོད་དུ་རུང་ན་བྱའོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ལ། གཉིས་ཀས་བརྟག་གོ ། དགོས་པ་ནི་དཔོན་སློབ་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པས་ངན་ན་འཇོག །བཟང་ན་ཞུགས། ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་ནས་དུས་ལ་བབས་པ་དང༌། དྲང་དོན་གྱིས་དད་པ་བསྐྱེད་ལ། སྔར་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན་ན་སྐྱབས་འགྲོ་ཐུན་མོང་པ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པའི་བར་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ལྟ་བ་དང༌། སྒོམ་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། དབང་དང༌། གདམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཡང༌། ། ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཐུན་མོང་སྡོམ་པ་རྫོགས་པར་སྦྱིན། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་བཤམས་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་གསུམ་གདབ་པ་ནི་ཞུ་བས་སྐབས་དབྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བླ་མས། ཀྱེ་ཀྱེ་རིག
Chinese
也沒有相違。第四，外有修飾的瓶灌頂，內無修飾的秘密灌頂，秘密智慧明智的灌頂，極秘密句灌頂寶，無上明智的五種技藝灌頂中。第一，未得瓶灌頂者令得，已得者令於相續中堅固之二法中。第一，加行、正行、後行三者中，加行前行之法有十一，即：上師的特徵，弟子的特徵，祈請，修持，地基儀軌，準備儀軌，線條儀軌，顏料儀軌，壇城修法儀軌，彼之供養儀軌，弟子引入儀軌。第一和第二已於前述。必要是師徒具相，若能灌頂領受，則能從一切痛苦中解脫，若不具足，則二者皆毀。如《虛空明》中云：「具相之上師，灌頂能解脫痛苦。不具相之上師，灌頂則二者皆毀。」如是。第三，一般祈請，給予共同律儀，舉行初始喜宴，淨化罪業，修持保護輪，宣說誓言，如教奉行等七者中。第一，具相之弟子，對具相之上師，上等三年，中等二年，下等一年，獻上金曼扎祈請：「請您為我灌頂。」上師也應允：「若堪為法器，則行之。」二人皆應觀察。必要是觀察師徒之特徵，若惡則止，若善則入，生起對法的恭敬。第二，從那時起，時機成熟，以正直之義生起信心，若先前未入道，則從共同皈依乃至生起菩提心，以及持明者的律儀之間，宣說九乘次第之見、修、行、灌頂、教誡等，如其所應。如《總集經》中云：「其後灌頂之儀軌，從聲聞乘開始，圓滿給予共同律儀。」如是。第三，陳設美好的會供輪，以「嗟！嗟！普賢金剛持」等祈請三次，是因祈請有區分時機之必要。上師：嗟！嗟！族姓
English
There is no contradiction either. Fourth, among the five empowerments of the outer adorned vase empowerment, the inner unadorned secret empowerment, the secret wisdom-gnosis empowerment, the very secret word empowerment jewel, and the unsurpassed awareness skill empowerment. First, there are two aspects: causing those who have not received the vase empowerment to receive it, and causing those who have received it to stabilize it in their continuum. First, among the three: preparation, main part, and conclusion, there are eleven preliminary practices: the qualities of the lama, the qualities of the disciple, making requests, practicing, the ritual of the ground, the ritual of preparation, the ritual of the lines, the ritual of the colors, the ritual of accomplishing the mandala, the ritual of offering to it, and the ritual of entering the disciple. The first and second have already been explained. The necessity is that if the teacher and disciple are qualified and receive the empowerment, they will be liberated from all suffering, but if they are not qualified, both will be ruined. As it says in "Klong gsal": "The qualified lama, by giving empowerment, liberates from suffering. The unqualified lama, by giving empowerment, ruins both." Thus it is. Third, among the seven: general request, giving common vows, holding the initial feast, purifying sins, meditating on the protective circle, proclaiming vows, and acting according to the command. First, the qualified disciple, to the qualified lama, for the best three years, medium two years, or least one year, offers a golden mandala and requests, "Please grant me empowerment." The lama also agrees, "If you are a suitable vessel, then it will be done." Both should examine. The necessity is to examine the qualities of the teacher and disciple, if bad, stop; if good, enter; and generate respect for the Dharma. Second, from that time on, when the time is right, generate faith with the meaning of honesty, and if you have not previously entered the path, then from the common refuge to the generation of bodhicitta, and up to the vows of the vidyadhara, explain the views, meditation, conduct, empowerment, and instructions of the nine vehicles in order, as appropriate. As it says in "Thal 'gyur": "Then the ritual of empowerment, starting from the Shravaka vehicle, completely gives the common vows." Thus it is. Third, arrange a beautiful feast gathering, and make three requests with "Kye kye Kunzang Dorje Dzin," etc., because there is a need to distinguish the occasion with the request. Lama: Kye kye lineage