Tibetan
སྙིང་ཉེ་བ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེ། །དུག་ལྔའི་ཤུགས་ཆུང་བློ་ལྡན་ཁོང་ཡངས་ཆེ། །ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་བརྩེ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །ཞེས་སོ། །དེ་དང་འགྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། གནས་སྐབས་སུ་སྒོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པས་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང༌། །མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གྲོགས་མཆོག་དམ་པས་ཆོས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ལས་ལྡོག་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་པའི་སྐྱོན་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བདེ་བའི་གྲོགས་སྤངས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་གྲོགས་དམ་པ་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང༌། ལྟ་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་མཐུན་པ། དཀའ་ཐུབ་དང་དཀའ་སྤྱད་བཟོད་ཅིང༌། རྟག་ཏུ་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ། སྙིང་རུས་དང་སྡུག་བསྲན་ཆེ་ཞིང་སྐྱོ་ཤས་དང་བློ་སྣ་ཐུང་བ། དག་སྣང་དང་མོས་གུས་ཆེ་ཞིང་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་ཆུང་བ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་སྒོ་གསུམ་རང་རྒྱུད་དུལ་བ། ཕན་འདོགས་དང་བརྩེ་གདུང་ཆེ་ཞིང་རྟག་ཏུ་ཕྱི་ཐག་རིང་བ། མི་གཞི་དང་ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷོད་ཆགས་པ། ཅི་བྱེད་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་ཤིང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། གློང་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཕྱིར། རྟེན་འབྲེལ་ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་བསག །ཅེས་པས། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཟས་གོས་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བ་དང༌། བརྟེན་བའི་ཡོ་བྱད་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཚོན་པའི་ཡོ་བྱད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོད་རྔ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་སྨན་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་དབང་ཡོན་གཏོར་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཆོག་གི་ཡོ་བྱད་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་དང་མཐུན་པའི་དཔེ་ཆ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་ཚང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཕྱག་རྟེན་མེ་ཏོག་དབང་ཡོན་གཏོར་ཚོགས་རྒྱུ། །ཉམས་ལེན་དུས་སུ་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་སོ་བཙལ། །མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྔ་མ་ལས། ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། ། མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་ནི་སྔ་མ་ལས། རྟེན་འབྲེལ་རྫས་མེད་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བར་དོར། ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། སྤྱིར་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང
Chinese
是亲近的。在《虚空光明》中说：具足清净誓言，显现广大；五毒势力微弱，具足智慧，心胸宽广；耐心持久，与慈爱的朋友相处。这样说的。与此相处的功德是：暂时精进于身语意三门，从而具足佛法；究竟成就菩提。同样在其中说：殊胜的善友能获得具足佛法的菩提。这样说的。与此相反的朋友相处的过患是：又在其中说：舍弃安乐之友，将变成痛苦本身。这样说的。因此，殊胜的善友安住于律仪和誓言，见修行果一致，能忍受苦行和难行，恒常喜欢寂静，有毅力和忍耐力，少忧愁和心胸狭窄，具足清净观和虔诚，少烦恼和分别念，智慧和慈悲广大，身语意三门调柔，利益和慈爱广大，恒常眼光长远，人格和耐心持久，自性安详，所作所为都与佛法相应的殊胜之人，应当恒常与之相处，刹那也不分离。第五，资具的特征是：在《虚空光明》中说：因为是密咒方便道，所以积聚缘起资具物品。因此，生活的资具，衣食不堕两边；依靠的资具，密咒的誓言物五肉五甘露等；象征的资具，金刚铃杵颅碗鼓等；顺应的资具，药物和甚深缘起等；喜悦的资具，灌顶供品朵玛会供等；殊胜的资具，闻思修的证悟，以及与之相应的经书等。总之，为了成就菩提，应当具足一切所需的顺缘。同样在其中说：供养的供品鲜花灌顶供品朵玛会供等，修持时寻找界的地基，具足一切顺应的资具。这样说的。它的功德是如前所说：具足一切功德，产生佛法的成就。这样说的。不圆满的过患是如前所说：没有缘起物品，成就将消失。这样说的。第六，处所的特征是：一般来说，修法的处所是寂静且
English
It is about being close. In "Vast Clarity," it says: "Having pure vows, the appearance is great; The power of the five poisons is small, having wisdom, the mind is vast; Having long patience, associate with loving friends." It is said. The benefit of associating with this is: temporarily, diligently practicing the three doors, thus possessing Dharma; ultimately, accomplishing enlightenment. In that very text, it says: "Supreme virtuous friends attain Dharma-possessing enlightenment." It is said. The fault of associating with friends who are the opposite of this is: again, in that very text, it says: "Abandoning friends of happiness, it will turn into suffering itself." It is said. Therefore, a supreme friend abides in vows and commitments, has consistent view, meditation, and conduct, can endure hardship and difficult practices, always delights in solitude, has great perseverance and tolerance, is free from sorrow and narrow-mindedness, has great pure perception and devotion, has few afflictions and conceptual thoughts, has great wisdom and compassion, has tamed the three doors of their own mind, is great in benefiting and loving, always has a long-term perspective, has a long character and patience, is naturally relaxed, and is a supreme person whose actions are always in accordance with the Dharma. One should always associate with such a person and never be separated from them even for a moment. Fifth, the characteristics of resources are: In "Vast Clarity," it says: "Because it is the path of secret mantra methods, accumulate interdependent resources and substances." Therefore, the resources for living, food and clothing, do not fall to either extreme; the resources for relying on, the secret mantra's samaya substances, the five meats and five amritas, etc.; the resources for symbolizing, the vajra, bell, skull drum, etc.; the resources for harmonizing, medicine and profound interdependence, etc.; the resources for pleasing, empowerment offerings, torma offerings, tsok offerings, etc.; the supreme resources, the realization of hearing, thinking, and meditating, and books that are in accordance with that. In short, in order to accomplish enlightenment, one should have all the necessary favorable conditions. In that very text, it says: "Offerings of prostrations, flowers, empowerment offerings, torma offerings, tsok offerings, etc., at the time of practice, seek the basis of the elements, be complete with all harmonizing resources." It is said. Its benefit is as previously stated: "Having all qualities, the accomplishment of Dharma arises." It is said. The fault of not being complete is as previously stated: "Without interdependent substances, accomplishments will be abandoned." It is said. Sixth, the characteristics of a place are: In general, a place for practicing Dharma is secluded and
Tibetan
་མཐུན་པ། ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་མེད་པ། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པར་སླ་ཞིང་རྣམ་གཡེང་ཤས་ཆུང་བ། ཡུལ་ཕྱོགས་རང་བཞིན་དགེ་ཞིང་ས་དགྲ་དང་ལམ་དགྲ་མེད་པ། གྲུབ་ཐོབ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བཞུགས་གནས་གངས་རིའམ། མཚོ་གླིང་ངམ། རི་སུལ་ལམ། ནགས་ཁྲོད་དམ། ལུང་སྟོང་ངམ། བྲག་རྫོང་ལ་སོགས་པ་བཟང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཡང༌། གསང་བ་སྙིང་ཐིག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་ས་ཕྱོགས་མཐོ་བ། ཤར་གྱི་མདངས་འཕྲོག་ཅིང༌། ནུབ་ཀྱི་ཟེར་སྡུད་པ། ཉི་ཚེ་རིང་ཞིང་སྔ་མོར་འཆར་བ། ཆུ་འཇམ་ཞིང་སྡོད་བདེ་བ། འགལ་རྐྱེན་མེད་ཅིང་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བའི་ལུང་སྟོང་ངམ། གངས་རིའམ། རི་རྩེའམ། དུར་ཁྲོད་དམ། བྲག་རྫོང་ལ་སོགས་པ་བཟང་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། ལུང་སྟོང་གངས་ཁྲོད་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་གནས། །ཞེས་སོ། །དེའང་ལུང་སྟོང་ནི་དགེ་སྦྱོར་རང་བཞིན་གྱིས་འཕེལ་བའོ། །གངས་ཁྲོད་ནི་རིག་པ་དྭངས་བའོ། །རི་རྩེ་ནི་རིག་པ་གསལ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ནི་ཉམས་འཕེལ་བའོ། །དྭངས་ཤིང་མཐོ་བ་ནི་དབྱིངས་རིག་གསལ་བའོ། །གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དེར་ཕྱིན་པས། གནས་སྐབས་སུ་དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ་ཞིང་མཐར་ཐུག་དབྱིངས་རིག་ལ་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། བསམ་གཏན་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ། ཅེས་སོ། །དེ་ལས་ལྡོག་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱོན་ཡང༌། སྔ་མ་ལས། མཚན་ལྡན་གནས་བྲལ་རྐྱེན་དབང་ཉིད་དུ་འགྱུར། ཞེས་སོ། །བདུན་པ་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། ངོ་སྤྲོད་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕྱིར། མཁས་པས་དུས་གནད་བཙལ་བར་བྱ། ཞེས་པས། དེ་ཡང་སྟོན་སོར་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྒྱས་ཤིང་ཆར་རྐང་བབས་ཀྱིས་ཆགས་པ་དང༌། སྟོན་དང་དགུན་བུ་ཆུང་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པའི་དུས་དང༌། སོ་ཀ་མེ་ཏོག་དང་ཤིང་ལོའི་འདབ་མ་ཁ་བྱེ་བའི་དུས་རྣམས་མཆོག་ཏུ་བཟང་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས། །ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ ཡིན། །ཞེས་པས། ལས་དང་པོ་པ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཉི་མའི་དུས་ནི་སྔ་དྲོ་རྩེ་ཤར་དང༌། ཕྱི་དྲོ་ནུབ་ཀ་གཉིས་བཟང་སྟེ་མངོན་སུམ་གསལ་ཞིང་འཆར་སྣང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ནི་སྟོན་སོར་འབྲས་བུ་སྨིན་པས་སྒྲུབ་པ་འཕེལ་ཞིང་བསྒྲུབ་
Chinese
和合，没有盗贼等侵害，顺缘容易成办且散乱少，地方自性善良且没有地敌和路敌，成就者上师们的足迹所至且获得成就的住所，雪山，或者海岛，或者山洞，或者森林，或者空旷地，或者岩石城堡等好，特别是，修持秘密心髓的地方是自性智慧清澈且地势高，东方的光彩夺目，西方的光芒聚集，日照时间长且早晨升起，水流平静且居住舒适，没有违缘且顺缘具足的空旷地，或者雪山，或者山顶，或者坟墓，或者岩石城堡等好。在《虚空光明》中说：“空旷地雪山山顶坟墓，极其寂静清澈高的地方，有缘者修持的地方。”这样说。其中，空旷地是善行自性增长的地方。雪山是智慧清澈的地方。山顶是智慧明亮的地方。坟墓是生起厌离心的地方。极其寂静是觉受增长的地方。清澈高的地方是法界智慧明亮的地方。去了具有特殊性的地方，暂时善行自然增长且最终迅速获得法界智慧的稳固，有这样的必要。那里面说：“禅定增长且迅速获得稳固。”这样说。去了与此相反的地方的过失是，前面说：“不具相的住所，变成业力的控制。”这样说。第七，时间的特征是，在《虚空光明》中说：“为了认识时间的差别，智者应当寻找时间的关键。”这样说。也就是，秋季花朵果实茂盛且雨水降落形成水洼的时候，秋季和冬季小寒冷温暖适中的时候，以及苏卡花和树叶绽放的时候，这些时候最为殊胜。那里面说：“夏末秋季和小寒春季的时候，双光时期最为殊胜。”这样说。对于初学者来说，认识的太阳时期是早晨日出东方和下午日落西方两个时候好，因为显现清晰且景象广大。经常修持的时间是秋季果实成熟的时候，修行增长且所修
English
harmonious, free from harm from thieves and the like, easy to accomplish favorable conditions and with little distraction, the nature of the place is virtuous and without land enemies and road enemies, the dwelling place where the feet of accomplished masters have trod and where accomplishments have been attained, a snow mountain, or an island, or a mountain cave, or a forest, or an empty valley, or a rocky fortress, etc., are good, and especially, a place for practicing the Secret Essence is naturally clear in awareness and the terrain is high, the splendor of the east is radiant, the rays of the west are gathered, the sun shines long and rises early, the water is calm and comfortable to dwell in, an empty valley without obstacles and complete with favorable conditions, or a snow mountain, or a mountaintop, or a cemetery, or a rocky fortress, etc., are good. In "Vast Expanse of Clarity" it says: "Empty valley, snow mountain, mountaintop, or cemetery, a place that is extremely solitary, clear, and high, is a place for fortunate individuals to practice." Thus it says. Among these, an empty valley is where virtuous activity naturally increases. A snow mountain is where awareness is clear. A mountaintop is where awareness is bright. A cemetery is where renunciation arises. Extreme solitude is where experience increases. A clear and high place is where the wisdom of the dharmadhatu is bright. By going to such a special place, virtuous activity naturally increases temporarily and ultimately the stability of the wisdom of the dharmadhatu is quickly attained, so there is such a need. In that very text it says: "Meditation increases and stability is quickly attained." Thus it says. The fault of going to a place that is the opposite of this is, as it says earlier: "A place without qualities becomes subject to the power of conditions." Thus it says. Seventh, the characteristic of time is, as it says in "Vast Expanse of Clarity": "For the sake of distinguishing the time of introduction, the wise should seek the key point of time." Thus it says. That is, autumn when flowers and fruits are abundant and puddles form from the rain, autumn and winter when the cold and warmth are moderate, and the time when Soka flowers and tree leaves open, these times are most excellent. In that very text it says: "The end of summer, autumn, and the small cold of winter, the time of spring, the time of the two rays is said to be most excellent." Thus it says. For beginners, the time of the sun for introduction is good in the early morning when the peak rises in the east and in the late afternoon when it sets in the west, because the appearance is clear and the vision is vast. The time for continuous practice is autumn when the fruits ripen, practice increases and what is practiced