Tibetan
་ཀྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དྲག་པོའི་ལྷ་སུམ་ཅུའི་རྩལ་ལས། དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་ཕྱི་ལྟར་ན་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། ནང་ལྟར་ན་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི། སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་དང༌། ཚངས་པ་དམར་སེར་པདྨ་འཛིན་པ་དང༌། ལྷ་ཆེན་དཀར་ལྗང་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་དང༌། གཏོགས་འདོད་སྔོན་མོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་དང༌། དགའ་བ་སེར་མོ་སྤུ་གྲི་ཐོགས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་དམར་པོ་མདུང་ཐུང་འཛིན་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དཀར་མོ་རྒྱུ་ཞགས་ཐོགས་པ་དང༌། ཞི་བ་དམར་མོ་བུམ་པ་ཐོགས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་དམར་མོ་པདྨ་ཐོགས་པ་དང༌། ཟླ་བ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་དང༌། བེ་ཅོན་ལྗང་ནག་དབྱུག་ཏོ་འཕྱར་བ་དང༌། སྲིན་མོ་དམར་ནག་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་བ་དང༌། ཟ་བ་ལྗང་ནག་བེ་ཅོན་འཛིན་པ་དང༌། དགའ་བ་དམར་ནག་ཁོག་ཆེན་ཐོགས་པ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་དཀར་མོ་དབྱུག་ཐོ་འཛིན་པ་དང༌། སྲིན་མོ་དམར་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང༌། འདོད་པ་དམར་མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་དང༌། ནོར་སྲུང་ལྗང་གུ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དང༌། རླུང་ལྷ་ལྗང་སྔོན་བ་དན་འཕྱར་བ་དང༌། མེ་མོ་དམར་མོ་གསལ་ཤིང་འཛིན་པ་དང༌། ཕག་མོ་དམར་མོ་མཆེ་ཞགས་སྡོམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་ཞིང་ཆུང་འཛིན་པ་དང༌། སྣ་ཆེན་ལྗང་ནག་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་བ་དང༌། ཆུ་ལྷ་སྔོན་མོ་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་བཞི་ན། རྡོ་རྗེ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི། །དེ་ལྟར་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །སྟོང་གསལ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པར་བཞུགས། །ཞིབ་ཏུ་ནི་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བཞུགས་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་དཔེ་ནི་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ་འོག་ཏུ་སྟོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྔ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་ཀློང་གསལ་ལས། ནང་ལྟར་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ལྔ། །རྩ་རྣམས་ནང་ན་ཡི་གེར་གསལ། །དེ་ཡང་གསུང་གི་ཚུལ་དུུ་འོ། །ཞེས་པས། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་ཧ་དང་རའི་ཡི་གེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཡབ་ལ་སྟོབ་པ། ཡུམ་གྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གདངས་ལས་གྲུབ་པའོ། །མགྲིན་པར་རི་དང་རྩ་ལས་རིན་ཆེན
Chinese
是……的颜色。嘿热迦忿怒尊三十尊的力量中，其外围，从外表上看有二十八星宿，从内里看有二十八自在母，即：罗刹女紫黑色，持金刚颅血；梵天红色，持莲花；大天（湿婆）白绿色，持金刚；欲界自在母蓝色，持轮；欢喜母黄色，持剃刀；童女红色，持短矛；帝释天女白色，持绳索；寂静母红色，持宝瓶；甘露母红色，持莲花；月天女白色，持金刚；贝齿母绿黑色，挥舞手杖；罗刹女红黑色，饮颅血；食肉母绿黑色，持贝齿；欢喜母红黑色，持大腹；大力母白色，持手杖；罗刹女红黑色，持金刚铃；欲母红色，拉弓箭；财神女绿色，持宝瓶；风神女蓝绿色，挥舞旗帜；火神女红色，持明木；猪面母红色，咬绳索；金刚女红色，持田地；大鼻母绿黑色，饮颅血；水神女蓝色，持蛇索。其外围四门处，有金刚白色、黄色、红色、绿色四尊。如此，五十八饮血尊，具足空明装饰。详细的要看心髓精义的意趣。如此，寂怒本尊的坛城，是身相显现而自性无有的安住方式。第三个比喻是瓶中灯，在下面讲述。第二，从内里看，五轮处有五智慧空行母以语文字的方式安住，如《虚空光明》所说：内里五空行父母，脉中明现为文字，也是以语的方式。因此，顶轮大乐轮处，由哈（藏文：ཧ）和Ra（藏文：ར）的文字显现金刚空行父母，白色，一面二手，右持五股金刚杵，左持盛满甘露的颅器供养给父亲，母亲持钺刀和颅器，在肘部有喀章嘎的座垫上安住。三百六十脉瓣上，与此相同的眷属由五智慧的音声所成。喉咙处有日（藏文：རི）和脉显现珍宝，
English
is the color of... In the power of the thirty fierce Heruka deities, on its outer periphery, outwardly there are twenty-eight constellations, and inwardly there are twenty-eight sovereign mothers, namely: Rakshasi, dark purplish-black, holding a vajra skull cup; Brahma, red-yellow, holding a lotus; Great God (Shiva), white-green, holding a vajra; the Desire Realm Mistress, blue, holding a wheel; Joyful Mother, yellow, holding a razor; Youthful Maiden, red, holding a short spear; Indra's consort, white, holding a snare; Peaceful Mother, red, holding a vase; Ambrosia Mother, red, holding a lotus; Moon Goddess, white, holding a vajra; Becon, green-black, brandishing a staff; Rakshasi, red-black, drinking skull blood; Eater, green-black, holding a becon; Joyful One, red-black, holding a large belly; Mighty One, white, holding a staff; Rakshasi, red-black, holding a vajra bell; Desire, red, drawing a bow and arrow; Wealth Guardian, green, holding a vase; Wind God, blue-green, waving a banner; Fire Goddess, red, holding a torch; Sow-faced Mother, red, biting a rope; Vajra Maiden, red, holding a small field; Large-nosed One, green-black, drinking skull blood; Water Goddess, blue, holding a snake lasso. On the outer periphery, at the four gates, there are four vajras: white, yellow, red, and green. Thus, there are fifty-eight blood-drinking deities, complete with empty and clear ornaments. For details, refer to the intent of the Heart Essence Teachings. Thus, the mandala of the peaceful and wrathful deities is the way they abide, appearing as forms but without inherent existence. The third analogy is like a lamp inside a vase, which will be explained below. Secondly, inwardly, in the five chakras, the five wisdom dakinis abide in the form of speech syllables, as stated in the "Vast Expanse of Clarity": Inwardly, the five dakini consorts, clear as letters within the channels, also in the manner of speech. Therefore, in the Great Bliss Chakra at the crown of the head, from the syllables Ha（藏文：ཧ） and Ra（藏文：ར） appear the Vajra Dakini parents, white, with one face and two arms, the father holding a five-pronged vajra in his right hand and a skull cup filled with nectar in his left, and the mother holding a curved knife and a skull cup, seated on a khatvanga seat at the elbow. On the three hundred and sixty channel petals, retinues similar to these are formed from the resonance of the five wisdoms. At the throat, Ri（藏文：རི） and the channels manifest jewels,
Tibetan
་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ་རིན་ཆེན་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་བཅུ་དྲུག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །སྙིང་གར་ཨ་དང་མ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་རོ། །ལྟེ་བར་ནི་དང་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་པདྨ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་གནས་སོ། །གསང་བར་ས་དང་ཡ་ལས་ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་པད་ཟླ་དང་ཉི་མའི་གདན་ནི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མཚོན་པའོ། །རོའི་གདན་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའོ། ། ཡབ་ཡུམ་ནི་སྣང་སྟོང་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། ། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་ནི་དེ་དག་གི་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷག་མ་བཞི་མཚོན་པའོ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའོ། །སྤྱན་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དུས་གསུམ་དུ་གཟིགས་པ་མཚོན་པའོ། །མདོར་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ནི་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་མཚོན་པ་སྟེ་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་གྱི་གདངས་ལྔའི་ཀློང་ན་ཡི་གེའི་གཟུགས་གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡོད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་དུས། གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་ལ། ད་ལྟ་འགྲོ་བའི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སུ་གྲགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེའང་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གི་དབུས་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེའང་མདོ་ལས། སེམས་ལ་སེམས་མ་མཆིས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་སེམས་ལ་སེམས་མ་མཆིས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ནས་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་པས།
Chinese
空行父母黄色手持珍宝和颅碗。十六根脉瓣上，有与之相同的眷属十六位，以父母的姿态安住。心间由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）生出法界空行父母，手持法轮和颅碗，三十二根脉瓣上，有与之相同的眷属。脐间由尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）和赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）生出莲花空行父母，红色，手持莲花和颅碗，六十四根脉瓣上，有与之相同的眷属安住。密处由萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）和亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）生出事业空行父母，绿色，手持以金刚十字杵为柄的宝剑和颅碗。二十八根脉瓣上，有与之相同的眷属安住。这些的莲花月亮和太阳坐垫，象征着脉和明点红白。尸体的坐垫象征着没有分别念。父母象征着显空光明自性，方便和智慧二者无别。金刚象征着金刚部，象征着如镜智。珍宝，莲花，十字宝剑和法轮，象征着那些部和剩余的四种智慧。卡杖嘎象征着三身。三眼象征着身语意的慈悲在三时中照看众生。总之，五空行象征着五身和五智以及五大，意义上是在智慧的五种音声中，文字的形象清晰而无自性存在，从中成佛时，语以法轮利益有情，现在成为各种众生发出声音的原因。第三，如同秘密所说，唯一的智慧明点是，那也是所有佛和众生的心脏中央，本体自性慈悲三者的觉性，空明无为，自然成就一切智智，是心的自性光明大智慧。还有经中说：心上无有心，心的自性是光明。以及导师法称所说：心的自性是光明，污垢都是暂时的。这些意义是心上无有心，是说本体清净的智慧，本来清净的法身圆满。心的自性是光明啊。这样说。
English
Dakini yab-yum, yellow, holding jewels and skull cups. On the sixteen petals, sixteen similar retinues reside in the form of yab-yum. In the heart, from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma), arise Dharma-dhatu Dakini yab-yum, holding wheels and skull cups, on the thirty-two petals, there are similar retinues. In the navel, from Ni (Tibetan: ནི, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal meaning: Ni) and Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), arise Padma Dakini yab-yum, red, holding lotuses and skull cups, on the sixty-four petals, similar retinues reside. In the secret place, from Sa (Tibetan: ས, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal meaning: Sa) and Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal meaning: Ya), arise Karma Dakini yab-yum, green, holding swords with vajra-crossed handles and skull cups. On the twenty-eight petals, similar retinues reside. These lotus, moon, and sun cushions represent the channels and bindus, white and red. The corpse cushion represents non-conceptualization. The yab-yum represent the nature of appearance-emptiness-luminosity, the inseparability of skillful means and wisdom. The vajra represents the vajra family, symbolizing mirror-like wisdom. The jewels, lotuses, crossed swords, and wheels represent those families and the remaining four wisdoms. The khatvanga represents the three kayas. The three eyes represent the compassion of body, speech, and mind, watching over sentient beings in the three times. In short, the five dakinis represent the five kayas, the five wisdoms, and the five elements, meaning that within the expanse of the five wisdom sounds, the forms of letters are clear and exist without inherent existence, from which, at the time of enlightenment, speech benefits sentient beings with the wheel of Dharma, and now it causes the various sounds of beings to arise. Thirdly, according to the secret, the single bindu of wisdom is explained as that which is in the center of the hearts of all Buddhas and sentient beings, the awareness of the three aspects of essence, nature, and compassion, empty and clear, uncompounded, spontaneously accomplished as the great omniscient wisdom, which is the great wisdom of the mind's nature of luminosity. Furthermore, it is said in the sutras: "There is no mind on the mind, the nature of the mind is luminosity." And as said by the master Dharmakirti: "The nature of the mind is luminosity, the stains are temporary." The meaning of these is that the absence of mind on the mind indicates the complete Dharmakaya, the wisdom of primordial purity, pure from the beginning. The nature of the mind is luminosity. Thus it is said.