Tibetan
་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་གསལ་ལས། ཐོག་མའི་རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་འབྱུང་བར་གྲུབ། །དེས་ན་ལུས་འདི་སངས་རྒྱས་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཉིད། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བཟང་ངན་མེད། །བདེ་གཤེགས་ངོ་བོས་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་བཞིན་གནས། །མ་རིག་གྲོལ་ཚེ་འབྱུང་བའི་ལུས། །ལྷག་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ལྡོག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་ཚུལ་མདོར་བསྟན། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞུགས་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད། དེ་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྟེན་ཕྱེད་ཚུལ་གྱིས་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། གནས་ལུགས་རྣམ་པ་མང་བཤད་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ནང་ན། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར། ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས། །ཞེས་པས། དེ་ཡང་སྙིང་གི་ནང་ན་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་རྟེན་བྱས་ཏེ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལ་རང་བཞིན་འོད་དུ་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་གདངས་དང་བཅས་པའི་སྦུབས་ན། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འཕྲོ་གཞིར་མ་འགགས་པའི་འཆར་གཞི། གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་དང་ཤེས་རབ་ལྔའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གནས་པའི་མདངས་ལས་སེམས་དང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ། ཀློང་གསལ་ལས། རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྲ་བཀོད་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་ངོར་གནས་པ་ལ། །གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱེར་མེད་དོ། །ཞེས་པས། དེ་ཡང་སྙིང་ག་ན་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་གདངས་དུང་ཁང་ན་གསལ་ཞིང༌། དེ་གཉིས་ཀའི་ཟེར་གདངས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་སྒྲོན་མའི་ཚུལ་གྱིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ། དེའི་གདངས་སེམས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ། དེ་གཉིས་ཇི་ལྟར་ཕྲད་ཅིང་གྱེས་པའི་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་འོད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྒྱས་པར་བཤད། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། རླུང་ཤེས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཀློང་གསལ་ལས། གདོད་ནས་དག་པའི་ངོ་བོ་ལ། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་འོད། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་འོད། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་འོད། །ཅེས་པས། ངོ་བོ་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པ་དེ་ལ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་སྤྲོས་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་ནི་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཉིད་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང༌། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་གྲོལ་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལས་མ་འདས་པ་དེ་མ་སྐྱེས་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་གཞི་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད། ཡེ་སྟོང་རྩ་བ་དང་བྲལ་བ། བྱར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཡང་སྟོང་ལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་པའི་དགོངས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་ཀློང་གསལ་ལས། ལུས་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་ཡང༌། །ཕྱི་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་རང་བཞིན་ལ། །ནང་ལྟར་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་མོ། །གསང་བ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ལ། །ཡང་གསང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ །ཞེས་པས། འདི་ལ་ཕྱི་ལྟར་ན་སྐུ་དང་སྦྱར་ནས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཚུལ། ནང་ལྟར་ན་གསུང་དང་སྦྱར་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡི་གེར་གྲུབ་ཚུལ། གསང་བ་ལྟར་ཐུགས་དང་སྦྱར་ནས་སྙིང་གར་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡོད་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་གནས་གང་ན་གནས་པ། དེ་ན་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་ཚུལ། འདི་ཉིད་བཞུགས་པའི་དཔེ་བཤད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་དང༌། །འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དང༌། །དུང་ཁང་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་དང༌། །ལྟ་བྱེད་མིག་གི་གཞལ་ཡས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་བཞི་ནི། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྱི་དང་ཙིཏྟ་རྩ་ནང་ན། ། མ་བཅོས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་གནས། ། ཞེས་
Chinese
具有佛陀心髓者。正如《虚空明点》中所说：“最初的明觉是五种智慧，由无明的错觉所产生。因此，这个身体是真正的佛陀，是伟大智慧的来源。一切有情众生没有好坏之分，如来藏的自性遍布一切众生，犹如芝麻中遍布油。当无明解脱时，由五大元素组成的身体，将回归到无余智慧的境界。”按照这种说法，原始怙主不变光，安住在一切有情众生的心中，对此必须确信，其中有三种意义：简要地说明本体、自性、大悲三者的安住方式；通过心和智慧的区分，详细地阐述安住的方式；以轮回和涅槃的所依之方式来总结意义。第一点，如《摩尼宝鬘》中所说：“虽然讲述了多种安住的方式，但智慧只有三种。”正如《灯饰庄严》中所说：“一切有情众生的心中，安住着原始怙主不变光，是三身和三种智慧，本自俱足地存在。”因此，在心中以微小的芥子大小的明点作为所依，原始怙主不变光，本体本自空性，原始清净法身的体性中，自性显现为光明，圆满报身，具有智慧的光芒。在大悲具足智慧心髓的化身中，从一切遍知智慧中，作为一切遍知之光芒的基础，无有阻碍的显现之基，作为基位智慧，成为命脉的四种风和五种智慧的所依，如瓶中之灯般安住的光彩中，显现为心和光明等各种显现。正如《虚空明点》中所说：“从明觉的妙力中产生三种智慧，本体空性的智慧，自性光明的智慧，以及大悲周遍的智慧。”正如《微细庄严》中所说：“智慧安住于自性之中，以三种方式不可分割。”因此，在心间，智慧安住的光芒在海螺房中显现，这两者的光芒在脉络中，以明点灯的形式，如念珠般存在。第二点是心髓智慧的安住方式，以及它的光芒心的安住方式，这两
English
The one with the essence of the Buddha's heart. As it says in "Vast Clarity," 'The initial awareness is the five wisdoms, which arise from the delusion of ignorance. Therefore, this body is the actual Buddha, the very source of great wisdom. All sentient beings have neither good nor bad; the essence of the Sugata pervades all beings, just as oil pervades sesame seeds. When ignorance is liberated, the body composed of the elements reverts to the state of unexcelled wisdom.' In this way, the primordial protector, unchanging light, dwells within the hearts of all sentient beings, and one must be certain of this. There are three aspects to this: briefly showing the way in which essence, nature, and compassion dwell; elaborately explaining the way in which they dwell through the distinction between mind and wisdom; and summarizing the meaning by way of how it serves as the basis for samsara and nirvana. The first is from "String of Pearls": 'Although many ways of abiding are taught, there are only three kinds of wisdom.' And as it says in "Lamp Ornamentation," 'Within the hearts of all sentient beings dwells the primordial protector, unchanging light, the three kayas and three wisdoms themselves, spontaneously present from the very beginning.' Thus, within the heart, relying on a bindu the size of a mustard seed as a support, the primordial protector, unchanging light, whose essence is empty from the beginning, in the state of original purity, the dharmakaya, whose nature is clear as light, the sambhogakaya, within the sheath of wisdom's rays, the nirmanakaya, with the essence of compassion and awareness, from the omniscient wisdom, as the unobstructed basis for the rays of all-knowing, the ground-of-being wisdom, transformed into the life-force, the four winds and the support for the five wisdoms, from the radiance abiding like a lamp within a vase, the various appearances of mind and clear light appear. As it says in "Vast Clarity," 'From the power of awareness arise three wisdoms: the wisdom of essence emptiness, the wisdom of nature clarity, and the wisdom of compassion all-pervading.' And as it says in "Subtle Ornamentation," 'Wisdom abiding in its own essence is indivisible in the manner of three.' Thus, in the heart, the radiance of wisdom abiding is clear in the conch house, and the rays of both of these abide in the channels in the form of bindu lamps, like a string of beads. The second is the way in which the heart-essence wisdom abides, and the way in which its radiance, the mind, abides, these two
Chinese
关于如何相遇和分离的三种方式中，首先详细阐述了三种光明的本质。详细阐述了外、内、秘密三种自性。详细阐述了气、识、三身的慈悲，共有三种。第一种出自《虚空光明》： “从原始清净的自性中，有无所缘的法身之光，有本自任运的报身之光，有周遍一切的化身之光。” 因此，自性从原始以来就自性清净，如无垢的虚空般空明，未经造作，在那之中，由于无所成立，没有戏论和相状，是寂静法身，本初空性，无有根基。如此这般，究竟解脱的伟大意义，不由任何人所造作，而是本自任运成就，因此是无生法性的报身，无碍广大，周遍一切显现和存在、轮回和涅槃，一切显现和存在、轮回和涅槃也是本初解脱的空性法性，未曾超出三时不变的意趣，那是无生任运圆满的化身，广大周遍。如此，从根本上无生的法性，本初空性，与根基分离，无作任运圆满的伟大实相，由于安住于一切法的自性中，因此在觉性智慧的自性中也是空性，与戏论分离。这就是其中的意趣。第二种出自《虚空光明》： “安住于身体的觉性，外在显现为寂静与忿怒的自性，内在显现为勇父勇母，秘密显现为文字的自性，极密显现为唯一明点。” 因此，这从外在来看，是与身相结合的寂静与忿怒坛城的安住方式；从内在来看，是与语相结合的五轮中智慧空行母以文字形式成就的方式；从秘密来看，是与意相结合的心间有光明、离戏论的明点的方式。这三种方式中，第一种是安住于何处，在那里光明坛城如何成就，以及阐述此安住的譬喻，共有三种。第一种出自《宝饰庄严》： “珍宝八角宫殿，运行脉的宫殿，海螺室宝瓶的宫殿，观看之眼的宫殿。这四大宫殿，是一切密咒的极密之处。” 以及《现观》中说：“在总和命脉之中，安住着未作的清净法性。”
English
Among the three ways of how they meet and separate, first, the essence of the three lights is explained in detail. The nature of the three, outer, inner, and secret, is explained in detail. The compassion of the three kayas, wind, consciousness, is explained in detail, there are three. The first is from Longsal: "From the essence of primordial purity, there is the light of the Dharmakaya, which is without object. There is the light of the Sambhogakaya, which is spontaneously perfect from the beginning. Because it pervades all, there is the light of the Nirmanakaya." Therefore, the essence is primordially pure by its very nature, like the immaculate sky, empty and clear, uncompounded. Because nothing is established in it, there is no elaboration or characteristics, it is the peaceful Dharmakaya, primordial emptiness, without root. Such a great meaning of ultimate liberation is not made by anyone, but is spontaneously accomplished from the beginning, therefore it is the Sambhogakaya of unborn Dharmata, the great unobstructed one pervades all appearances and existence, samsara and nirvana. All appearances and existence, samsara and nirvana are also the Dharmata of primordial liberation and emptiness. It does not go beyond the intention of the three times without change, that is the Nirmanakaya of unborn spontaneous perfection, the great pervasive one. Thus, the Dharmata that is unborn from the beginning, primordial emptiness, is separated from the root. The great state of unmade spontaneous perfection is abiding as the essence of all dharmas, therefore, in the essence of awareness and wisdom, it is also emptiness, free from elaboration. That is the intention. The second is from Longsal: "The awareness that abides in the body, outwardly appears as the nature of peaceful and wrathful, inwardly as Dakis, father and mother, secretly as the nature of letters, and most secretly as the single Bindu." Therefore, outwardly, it is the way the peaceful and wrathful mandala abides in connection with the body. Inwardly, it is the way the wisdom Dakinis are accomplished in the form of letters in the five chakras in connection with speech. Secretly, it is the way there is a Bindu of light and clarity, free from elaboration, in the heart in connection with mind. Among these three ways, the first is where it abides, how the mandala of light is accomplished there, and the explanation of the example of this abiding, there are three. The first is from Norbu Trakö: "The precious eight-cornered palace, the palace of the moving channels, the palace of the conch shell Bhanda, the palace of the watching eye. These four great palaces are the great secret place of all secret mantras." And from Thalgyur: "Within the general and citta channels, abides the unmade pure Dharmata."