Tibetan
མ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཐེག་དམན་གྱི་བྱང་ཆུབ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། ། ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པའི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། གང་ཟག་གི་བདག་ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བདག་ཕྱི་གཟུང་ཡུལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ནང་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དུས་གསུམ་རྩ་བྲལ་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །དེའང་འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མན་ཆད་དུ་ཚོགས་ལམ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་ཡང་དག་པར་སྤོངས་པ་བཞི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། གཟུགས་མེད་བཞིའི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ལ་སྦྱོར་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་དྲོད་རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་དབང་པོ་ལྔ། བཟོད་པ་ཆོས་མཆོག་གཉིས་སུ་སྟོབས་ལྔ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། ། དེ་ནས་མི་ཆེ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ལ་རང་རང་གི་མཐོང་ལམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡན་ལག་བདུན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། མི་གདུང་བ། གྱ་ནོམ་སྣང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་གསུམ་ལ་སྒོམ་ལམ་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་མངོན་དུ་བྱས་པའི་མཐར། འོག་མིན་གྱི་སེམས་ལ་རང་རང་གི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། བྱམས་པ་ཆེན་པོ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རིག་པ་གསུམ་བརྙེས་པར་འདོད་དོ། །འདི་དག་ནི་སེམས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་མཚམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་སྟེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པར་འཆད་པས་མཐོ་དམན་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །དོན་ལྔ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། བརྟགས་གཉིས་ལས། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ལུས་གནས་ལུས་ལ་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། སམ་བྷུ་ཊི་ལས། རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །གཞན་ནས་སངས་རྒྱས་བསྟན་དུ་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང༌། རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྟག་ཏུ
Chinese
进入此道，就成了显现小乘菩提的因缘。 此外，如果具备了欲求解脱一切众生的慈悲大方便，以及对人我的执着和我所的执着，连同对法我的执着，即外在所取的对境如梦如幻显现，但自性并不成立，以及内在能执着的识，了知三时皆无自性的智慧，就能成为无上菩提之因。 也就是在欲界和色界四禅的广大果位以下，在资粮道的小、中、大三种中，圆满修习四念住、四正断、四神足，并在无色界的四种心之所依上，显现加行道，也就是在暖位和顶位二者中，圆满五根，在忍位和世第一法二者中，圆满五力。 之后，在非极大的心之所依上，于各自的见道中，显现七菩提分，在不退、增上、极明三种心之所依上，于修道中，显现八圣道分，最终，在色究竟天之心上，各自显现阿罗汉果和佛果，从而显现十力、四无畏、十八不共法、大慈、大悲等，证得佛陀的菩提、智慧、法身三者。 这些是修习心道者的界限，以及禅定的重要关键，在此金刚藏乘中，圆满阐述了一切乘的意义，为了了解高低的差别而宣说的。 第五个意义是，宣说众生界中原始佛陀如何安住。 《现观庄严论》中说：“身中住大智，彼即是大智，一切于身中，种种而安住。” 以及《二观察续》中说：“身中住大智，一切分别皆断除，身住于身中，无生之自性。” 以及《桑布扎续》中说：“自之身即金刚佛，于自之身中佛安住，无有自他处显示佛。” 以及《宝性论》中说：“圆满佛身任运成，具种性故诸有情，恒常
English
Entering this path becomes the cause for manifesting the Bodhi of the Lesser Vehicle. Furthermore, if one possesses the great compassionate means of wishing to liberate all sentient beings from Samsara, along with the clinging to the self of the person and the clinging to "mine," and the clinging to the self of phenomena, the external object of grasping appearing like a dream or illusion, but not established by its own nature, and the wisdom that knows the internal consciousness that grasps as being without essence in the three times, then it becomes the cause of unsurpassed Bodhi. That is, in the desire realm and below the great fruit of the four meditations of the form realm, in the three small, medium, and great stages of the path of accumulation, one perfects the four mindfulnesses, the four correct abandonments, and the four legs of miraculous power, and in the support of the mind of the four formless realms, one manifests the path of joining. That is, in the two stages of heat and peak, one perfects the five faculties, and in the two stages of forbearance and supreme Dharma, one perfects the five powers. Then, on the support of the non-extreme mind, in one's own path of seeing, one manifests the seven branches of the path to enlightenment, and on the three supports of the mind of non-regression, increase, and extreme clarity, in the path of meditation, one manifests the eightfold noble path. Finally, on the mind of Akanishta, one manifests the fruit of the Arhat and the Buddha, and thus manifests the ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared Dharmas, great love, and great compassion, and desires to attain the three enlightenments of the Buddha: Bodhi, wisdom, and Dharmakaya. These are the boundaries of those who practice the path of the mind, and the important key to Samadhi. Here, in the Vajra Essence Vehicle, the meaning of all vehicles is completely explained, and it is taught for the purpose of understanding the difference between high and low. The fifth meaning is to show how the primordial Buddha abides in the realm of sentient beings. In the *Madhyamaka-avatara* it says: "Great wisdom abides in the body, that itself is great wisdom, all abides in the body, in various ways." And in the *Two Analyses Tantra* it says: "Great wisdom abides in the body, all discriminations are completely abandoned, the body abides in the body, the nature of unborn." And in the *Sambhuṭi Tantra* it says: "One's own body is the Vajra Buddha, in one's own body the Buddha abides, there is no other place to show the Buddha." And in the *Uttaratantra* it says: "The body of the complete Buddha is spontaneously accomplished, because of the lineage all sentient beings, constantly