Tibetan
་བཟུང་བར་བཏང་ཡང་ཕྱིར་མི་འགྲོ་ཞིང༌། སྲོག་འཛིན་ལ། ལུས་ཟུངས་བསྐྱེད་པས་དོན་དམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུས་ན་གནས། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུས་ན་གཙོ་བོ་དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བརྒྱད་པོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་ཏེ། དེའང་ཉུང་འབྲུ་འམ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། གསལ་བ། འདྲིལ་བ། སྣུམ་པ། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་རྟེན་འོད་དང་ཁ་དོག་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ། རང་ཤར་ལས། ཉུང་འབྲུ་འམ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་སྙིང་དཀྱིལ་ ན། །ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ནི། ། ས་བོན་ཡེ་གེའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ན། །ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་གསལ་ལས། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང༌། །རྩ་ཡི་དབུས་ན་དངས་མ་ཡིན།།ཐིག་ལེའི་ཡི་གེ་ཐབས་ཤེས་ཚུལ། །ལྔར་གནས་ཁྱད་པར་ཙིཏྟའི་ནང༌།། དར་དཀར་རྩ་ཡི་འབྲེལ་ཐག་ལས། །ཡེ་ཤེས་མིག་གི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྱི་དང་ཙིཏྟ་རྩ་ནང་ན། །མ་བཅོས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་གནས། །ཞེས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ནི་སྙིགས་མའི་དྭངས་མ་བདེ་བ་བསྐྱོད་པའི་ཚེ་བཟུང་བས་མི་ཟིན། མི་བཟློག་པ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་གཉིས་དང༌། བཟུང་བས་ཟིན་པ་དྲུག་ཡོད་དེ། དེའང་སྙིགས་མའི་དྭངས་མ་དྲུག་ནི་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་ཉ་མིག་འདྲ་བ་དངུལ་ཆུ་བཞིན་འཚེར་བ་སྟེ། མའི་ཐིག་ལེ་དང་འདྲེས་ན་བུ་ཚའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རིགས་བརྒྱུད་འཇོག་ན་འདི་དག་བཏང་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ནོ།།གཞན་ཡང་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཆུའི་དྭངས་མ་གཙོ་ཆེ་བ་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་སྨིན་ཕྲག་གི་དབུས་ཀྱི་ཐད་ཀ་ན་གནས་ལ། མ་ལས་ཐོབ་པའི་དྭངས་མ་མེའི་དྭངས་མ་གཙོ་ཆེ་བ་དམར་པོ་ཕོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། མོའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གནས་ སོ། །འཆི་བའི་ཚེ་འདི་གཉིས་འཁྲུགས་ཏེ། གནས་བསྐྱོད་ནས་སྙིང་ཁར་ཨ་ཧཾ་དཀར་དམར་འདུས་པ་ལས། བདེ་བའི་འོད་གསལ་དར་ཅིག་ཤར་ཏེ། ཉི་མ་ཡར་ཐོན་ནས་སྣ་བུག་ཏུ་བྱུང༌། ཟླ་བ་མར་བབས་རྡོ་རྗེའམ། པདྨའི་རྩེར་ཐོན་ནས་ཚེའི་དུས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ད་ལྟར་ཐིག་ལེ་འདི་རྣམས་འཁྲུགས་པས་ནད་འབྱུང་ཞིང༌། ནད་བྱུང་བས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་རྣམས་འཁྲུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་རྒྱས་པས་བདེ་ཞིང་ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་དང་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའང་ཙནྡན་གྱི་སྡོང་པོ་ལ་དྲིས་ཁྱད་མེད་དུ་ཁྱབ་ཀྱང༌། ཁྱད་པར་རྐང་ལ་བཟང་བ་ལྟར། འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་ན་དོན་དམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་པོ་མཆོག་ཏུ་འོད་གསལ་ཞིང༌། གཞན་རྣམས་སུ་ཀུན་རྫོབ་གྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་ལ། རྩ་ཁམས་གཞན་ལའང་ཅི་རིགས་སུ་ཁྱབ་ནས་གནས་སོ། །དེའང་དོན་དམ་གྱི་ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྟེན་བྱས་ཏེ། སྡོང་པོ་སྣུམ་ལྡན་ལ་མར་མེ་འབར་བ་ལྟར་གནས་པ་ནི། ཕྱི་ལྟར་ན་འབྱུང་བ་ལྔ། ནང་ལྟར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ། གསང་བ་ལྟར་ན་དངས་མ་ལྔ། ཡང་གསང་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ལྔ། བླ་མེད་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དབུས་གནས་པས། །དངས་མའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་ བརྒྱད། །ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །ནང་ལྟར་དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་ལྔ། །གསང་བར་དངས་མ་རྣམ་ལྔ་སྟེ།།ཡང་གསང་ཡི་གེ་རྣམ་པ་ལྔ། །བླ་མེད་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ།།དེ་ལྟར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཕུང་པོར་གྲུབ་པས་ཀྱང་ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་དངོས་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངས་མ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་སུ་དོན་དམ་གྱི་དྭངས་མར་གནས་པ་ལ་ཐོག་མའི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟེན་བྱེད་པས་ཀྱང་དངས་མ་བརྒྱད་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་པ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ། ནང་ལྟར་ཡུམ་ལྔ། གསང་བ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། ཡང་གསང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཡང་ཕྱི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ། ནང་ལྟར་དུག་ལྔ། གསང་བ་ལྟར་སྐུ་ལྔ། ཡང་གསང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གནས་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཡུལ་ལ་ ཤར། །འབྱུང་ལྔའི་འོད་ལ་འཛིན་པ་འདུས། །དེ་ཉིད་མ་གྲོལ་དེར་འཛིན་ ལས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དངས་མ་འདུས། །གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ལས། །ཤ་ཁྲག་ལུས་རྩ་ཐིག་ལེ་གྲུབ། །ཡི་གེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ། །ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་ལྔ་ནང་ལྟར་ན། །ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ནི་དངོས་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །ཡང་གསང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཕྱི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ། །ནང་ལྟར་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྟེ། །གསང་བ་ལྟར་ན་སྐུ་ལྔ་ལ། །ཡང་གསང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་སྤོང་བ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཏན་ནས་ཉམས། ། འབྲས་བུ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས་སུ། །བསྐལ་པ་འབུམ་ཁྲིར་ན་རག་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་ཞེ་ན། དེའང་འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་ཀྱི་དངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་པ་དེ་དག་གི །རང་བཞིན་ཐིག་ལེ། རྣམ་པ་
Chinese
即使抓住也不會放開，對於命根，因為能增長身體精華所以稱為勝義。它以文字的形象存在於五輪脈結的中央。在心間脈結的中央，作為主要的勝義明點，存在於所有八者的主要位置。它像小麥粒或芝麻粒一樣，清晰、圓潤、油亮，作為智慧光明的所依，以光和顏色的形式存在。《自顯》中說：「像小麥粒或芝麻粒一樣，存在於未生圓滿的狀態。」又說：「在珍寶八角之心的中央，遍一切處的智慧自性，以種子字的形式存在。」《摧毀》中說：「在四大聚合的蘊身中，於珍寶意之宮殿中。」又《虛空光明》中說：「身體上雖然有遍一切處的智慧，但在脈的中央是精華，明點的文字是方便智慧的形式，五處存在於意之內，從白色的脈絡中，以智慧之眼的形式存在。」又《摧毀》中說：「總體和意脈中，存在著未經改造的清淨法性。」所謂世俗的八個明點，是指在移動不清淨的精華、安樂時，抓住也無法控制的，不可逆轉的兩個小麥粒大小的明點，以及抓住就能控制的六個明點。這六個不清淨的精華，像小麥粒一樣，像魚眼一樣，像水銀一樣閃耀，與母明點混合就會成為子嗣的因。瑜伽士如果想要延續血脈，捨棄這些就會誕生化身。此外，從父親那裡獲得的白明點，主要是水的精華，位於中脈上端眉間的中央。從母親那裡獲得的精華，主要是火的精華，紅色，在男性的金剛和女性的蓮花花蕊上。死亡時，這兩者混合，位置移動到心間，從阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，無）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，吽）紅白混合中，剎那間生起安樂的光明，太陽升起從鼻孔出來，月亮降落到金剛或蓮花的頂端，就是壽命終結的時候。現在，這些明點混合就會生病，因為生病，明點也會混合。這些增長就會安樂、長壽、擁有財富和光彩。那是檀香的
English
Even if held, it will not let go. For the life force, because it increases the body's essence, it is called the ultimate meaning. It exists in the center of the five chakra knots in the form of letters. In the center of the heart chakra knot, as the main ultimate meaning bindu, it exists as the main one of all eight. It is like a small wheat grain or sesame seed, clear, round, oily, and exists as the support of wisdom light, in the form of light and color. In the Self-Arisen, it says: "Like a small wheat grain or sesame seed, it exists in the state of uncreated perfection." It also says: "In the center of the precious eight-cornered heart, the all-pervading wisdom essence exists in the form of seed letters." In the Destruction, it says: "In the aggregate of the four elements, in the precious palace of citta." Also, in the Clear Space, it says: "Although there is all-pervading wisdom in the body, in the center of the veins is the essence. The letters of the bindu are the form of skillful means and wisdom. The five places exist within the citta. From the white vein connection, it exists in the form of the eye of wisdom." Again, in the Destruction, it says: "In the general and citta veins, the uncorrected pure Dharma nature exists." The eight conventional bindus are those that cannot be controlled when moving the impure essence and bliss. There are two irreversible bindus the size of small wheat grains, and six bindus that can be controlled when held. These six impure essences, like small wheat grains, like fish eyes, shine like mercury, and when mixed with the mother bindu, they become the cause of offspring. If a yogi wants to continue the lineage, giving up these will give birth to an emanation body. Furthermore, the white bindu obtained from the father, mainly the essence of water, is located at the upper end of the central channel, directly in the center of the eyebrows. The essence obtained from the mother, mainly the essence of fire, is red, and is located on the vajra of the male and the pistil of the lotus of the female. At the time of death, these two mix, and the position moves to the heart, from the mixture of white and red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, meaning: none) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum), a flash of blissful light arises for a moment, the sun rises and comes out of the nostrils, and the moon descends to the top of the vajra or lotus, which is the time of the end of life. Now, when these bindus mix, illness arises, and because of illness, the bindus also mix. When these increase, there will be happiness, longevity, wealth, and splendor. That is sandalwood
Chinese
雖然普遍來說，樹幹和樹枝沒有區別，但就像樹幹在根部更好一樣，在五輪的中央，八個真實的明點最為明亮，而在其他輪中，則是世俗的明點作為因，也以各自的方式遍布於其他脈和元素中。也就是說，真實的明點在五輪的中央，作為智慧明點的基礎，就像油亮的樹幹上燃燒的燈一樣存在。從外在來看是五大元素，從內在來看是五蘊，從秘密來看是五精華，從極密來看是五字，從無上來看是五空行母。如《虛空光明》中所說：「五輪之中所安住，精華智慧真實八，外顯五種諸元素，內顯如是之五蘊，秘密五種諸精華，極密五種諸字體，無上五種空行母。」如此等等。所有這樣存在的，最初都是從智慧的能量中產生的，並且由於形成了蘊，所以蘊就是真實的智慧。由於智慧的精華，在五輪的中央作為真實的精華而存在，所以最初的五身是五種智慧的基礎，因此這八個精華被稱為世俗智慧的因明點。從外在來看是五大元素，從內在來看是五母，從秘密來看是五空行母，從極密來看是五種智慧。同樣，從外在來看是五蘊，從內在來看是五毒，從秘密來看是五身，從極密來看是五種智慧而存在。如《虛空光明》中所說：「最初本淨智慧力，五大元素之境中，顯現五大之光執著聚，彼未解脫執著中，五大元素之精華聚，一助一之所生中，血肉身脈明點成，字身與及智慧成，外顯五大內顯者，五大母尊實體性，秘密而顯空行母，極密五種智慧也，如是外顯之五蘊，內顯煩惱之五毒，秘密而顯五身也，極密五種智慧也。捨棄因之明點者，誓言密咒永時壞，果實背向而馳者，億萬劫中受地獄。」如此等等。如果問以文字的形式如何存在？也就是說，五輪中央的精華明點，像芥子般大小的那些，其自性明點，形象
English
Although generally speaking, there is no distinction between the trunk and branches, just as the trunk is better at the root, in the center of the five chakras, the eight ultimate bindus are most luminous, and in the other chakras, the conventional bindu is the cause, and it also pervades the other channels and elements in their respective ways. That is, the ultimate bindu in the center of the five chakras, taking the wisdom bindu as its basis, exists like a burning lamp on a oily trunk. Outwardly, it is the five elements, inwardly, it is the five aggregates, secretly, it is the five essences, very secretly, it is the five letters, and supremely, it is the five dakinis. As it is said in the "Klong gsal": "Abiding in the center of the five chakras, The essence wisdom is truly eight, Outwardly appearing are the five elements, Inwardly appearing are the five aggregates, Secretly are the five essences, Very secretly are the five letters, Supremely are the five dakinis." And so on. All that exists in this way, initially arises from the power of wisdom, and because it is formed into aggregates, the aggregates are the actual wisdom. Because of the essence of wisdom, existing as the true essence in the center of the five chakras, the initial five kayas are the basis of the five wisdoms, therefore these eight essences are called the cause bindu of conventional wisdom. Outwardly, it is the five elements, inwardly, it is the five mothers, secretly, it is the five dakinis, and very secretly, it is the five wisdoms. Similarly, outwardly, it is the five aggregates, inwardly, it is the five poisons, secretly, it is the five kayas, and very secretly, it exists as the five wisdoms. As it is said in the "Klong gsal": "Initially, the pure wisdom power, In the realm of the five elements, Manifesting the light of the five elements, clinging gathers, That not liberated, in that clinging, The essence of the five elements gathers, In the birth of one helping one, Flesh, blood, body, channels, bindu are formed, Letters, body, and wisdom are formed, Outwardly manifesting the five elements, Inwardly the five great mothers are the reality, Secretly manifesting the dakinis, Very secretly are the five wisdoms, Likewise, outwardly the five aggregates, Inwardly the five afflictions and poisons, Secretly manifesting the five kayas, Very secretly are the five wisdoms. Abandoning the cause bindu, The vows of mantra are forever broken, The fruit turns its back, For hundreds of millions of kalpas, one experiences hell." And so on. If asked how it exists in the form of letters? That is, the essence bindus in the center of the five chakras, those that are the size of mustard seeds, their nature bindu, form