Tibetan
་རླུང་གིས་སྨིན་ཅིང་གནས་པས་ཉུང་འབྲུ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་དུ་གྱུར། བདུན་པ་ལ་ཉུང་འབྲུ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་པའི་ཐིག་ལེ་མེར་མེར་པོའི་ནང་དུ་མིག་ཆུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཉིས་ཆགས། དེ་ནས་འབྱུང་བའི་བྱེད་ལས་འཁྲུགས་ཏེ་ཆུའི་རླན་གྱིས་བཤིག ། སའི་ལྕིད་ཀྱིས་མནན། མེའི་དྲོད་ཀྱིས་བསྲེགས། རླུང་གིས་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་གཏོར་བ་ལས། ཡང་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནུབ་བརྒྱད་པ་ལ་ཆུས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ནུར་ནུར་པོ་སྲན་མ་བཅུ་ཆའི་ཚོད་ལས་ཤར་གྱི་རྩ་ཀི་རི་འོད་བསྐྱེད། དགུ་པ་ལ་སས་བསྲེས་ནས་སྲན་མའི་དགུ་ཆ་ཙམ་ལས་ལྷོའི་རྩ་བསྐྱེད། བཅུ་པ་ལ་མེས་དྲོད་གཡོས་པས་སྲན་མ་བདུན་ཆའི་ནང་དུ་ནུབ་ཀྱི་རྩ་བསྐྱེད། བཅུ་གཅིག་ན་རླུང་གིས་བསྐྱེད་པས་སྲན་མ་ལྔ་ཆ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་བྱང་གི་རྩ་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཡང་གོང་ལྟར་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ལས་བྱས་པས་སྲན་མའི་རྡོག་པོ་ཙམ་ལ་ནུར་ནུར་པོ་མིག་ཆུང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཉིས་དང་འབྱུང་བའི་རྩ་བཞི་རེ་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟར་ཆགས་པ་ལས། ཡང་འབྱུང་བ་བཞི་འཆར་གྱི་བྱེད་པའི་ལས་འཁྲུགས་ནས་གོང་ལྟར་བཤིགས་པ་ལས། ཟླ་བ་ཕྱཻད་པའི་ནུབ་མོ་ལྟར་ལྟར་པོས་རྒྱུ་སྲན་མ་ཙམ་གཉིས་ལས་གོང་ལྟར་འཕེལ་བས་མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ནས། ཡང་སས་བཤིག །རླུང་གིས་གཏོར། མེས་བཟུང་ཏེ་གོར་གོར་པོ་སྒོ་ང་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཞག་ལྷག་མ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་མེས་སྨིན་པས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་དང༌། དབང་པོའི་རྟེན་གྱི་རྩ་དང༌། དབང་པོའི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། རླུང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་སྤྱན་གསུམ་གསལ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཡང་མེས་འཕེལ་བས་རོ་རྣམས་འདུས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་དང་སྤྱན་གཉིས་བསྐྱེད། དེ་ལས་རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་ན་རྩ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང༌། སྤྱན་གཉིས་སྨིན། ཡང་རླུང་གིས་བསྐྱོད། སོ་སོར་ཕྱེ། ཆུས་བསྡུས། སས་བསྲེས་ཏེ་བཟུང་བས་འཁྲང་འགྱུར་སྲ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། མེས་སྨིན་པས་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་ཀ་བ་ལྟར་བསྐྱེད། ཡང་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱིས་འཁྲང་འགྱུར་ཞིག་ནས་ཁྱབ་འཇུག་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ནས་ཞག་བདུན་དུ་ཆུས་བསྡུས་གཟུགས་སུ་གྲུབ། སས་བཟུང༌། མེས་སྨིན། དབང་པོའི་སྒོ་དོད། དབང་པོ་གསལ་བ་ལས་ཆུས་བསྐྱེད། སས་སྲ་ཞིང་གྲུབ་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་མའི་མཁྱིད་གང་པར་གྱུར། ཡང་མེས་ཡན་ལག་བསྐྱེད། རླུང་གཡོས་པས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད། དུས་དེར་ལུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འབྱུང་བ་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །ཡང་ཆུས་སྨིན་པའི་རྒྱུ་བྱས། སས་ཐེན་པས་ཤ་ཁྲག་གྲུབ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་སྦལ་བའི་རྣམ་པ་མའི་མཐོ་གང་བ་འགྱུར། དེ་ནས་མེས་ཤེས་པ་དང་མིག་གསལ་བར་བྱས། ཡན་ལག་བསྐྱེད། རླུང་གིས་ཡན་ལག་དང༌། དོན་སྙིང་དང༌། རྣམ་ཤེས་དང༌། ཕུང་པོ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེའང་ཀློང་གསལ་ལས། གཟུང་འཛིན་སྲེད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་སུ། །ལྟེ་བའི་གྲུ་གསུམ་རྩ་མདུད་དུ། །རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་ཕྲ། །མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་རུ། །མེར་ནུར་གོར་དང་རུས་སྦལ་ལྟར། །ལྟེ་བ་དག་ནས་འབྱུང་བཞིས་བསྐྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་དྭངས་མ་དྲུག་མཉམ་དུ་འདྲེས་ན་མི་དེ་སྟོབས་དང་གཟུགས་དང་དཔའ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་ཞིང་བློ་རྣོ་བར་སྐྱེ། བཞི་མཉམ་དུ་འདྲེས་ན་འབྲིང་སྟོད། གསུམ་འདྲེས་ན་འབྲིང༌། གཉིས་འདྲེས་ན་འབྲིང་སྨད། རེ་རེ་འདྲེས་ན་ཐ་མའོ། །ཕ་མའི་དྭངས་མ་མཉམ་དུ་འདྲེས་ན་ཕོ་མོ་གང་ཡང་སྔོན་གྱི་བསགས་པ་དང༌། འཕྲལ་གྱི་གདམ་ངག་གིས་བསྒྱུར། ཕའི་དངས་མ་གཅིག་དང་མའི་དངས་མ་གཉིས་འདྲེས་ན་མོར་སྐྱེ་ཞིང༌། དེ་ལས་ལོག་ན་ཕོར་བཙའ། མཉམ་པོ་ལ་ཕའི་དངས་མ་སྟོབས་ཆེ་ན་མི་ཤ་ཆུང་ལ་རུས་སྟོབས་ཆེ་བ་འོང་ཞིང༌། མའི་སྟོབས་ཆེ་ན་ཤ་ཆེ་ལ་མདོག་དམར་བ་འོང༌། དངས་མ་དང་སྙིགས་མ་གཉིས་འདྲེས་ན་མི་སྡར་བ་དང༌། གླེན་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་འོང་ཕ་མ་ནད་བུ་ཅན་གྱི་དངས་མ་ལ་མི་ནད་བུ་ཅན་འོང༌། ཕ་མའི་དངས་མ་སྟོབས་མཉམ་པའི་དུས་སུ་ཆགས་ན་མ་ནིང་དུ་འོང༌། དངས་མ་མ་སྙོམས་ན་དབང་པོ་དང་ཡན་ལག་ཉམས་པ་སྐྱེའོ། །དེའང་འདོད་པ་སྤྱོད་པའི་དུས་ན་ཐིག་ལེ་དཀར་ཞིང་སྔོ་ལ་འཚེར་བ་དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ཉུང་ཀར་ཙམ་དྲུག་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་ནང་ན་ཡོད་པས། འདི་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །མའི་དྭངས་མ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་སྣུམ་ཞིང་འཚེར་བ་དང༌། ཕའི་དངས་མ་འདྲེས་པ་ལས་མེར་མེར་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྦལ་པའི་རྣམ་པའི་བར་དུ་ཆགས་ནས། མའི་ཟས་ཟོས་པའི་དྭངས་མས་ཆེར་བསྐྱེད་དོ། །དྭངས་མ་ལ་འབྱུང་བཞིའི་རྩལ་ཆེ་ཆུང་གིས་མི་ལ་འབྱུང་བའི་ཁམས་རྣམས་ཆེ་ཆུང་དུ་འོང་བའོ། །འབྱུང་བ་དག་མ་དག་གིས་ཤེས་པ་དང༌། དབང་པོའི་གཟུགས་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ལུས་ཆགས་ནས་ཞག་བདུན་ཚན་བརྒྱད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཆགས་སོ། །དེའང་མའི་ཟོས་འཐུངས་བྱས་པས་ཞག་གོང་མའི་བདུན་ཚན་ཐ་མ་ལ་སོགས་
Chinese
风成熟并安住，使少许的谷物变成两倍大。第七天，在少许谷物两倍大的明亮小点中，形成了两个非常小的眼睛。之后，五大元素的活动紊乱，水的湿气破坏它，地的重量压迫它，火的热量焚烧它，风将它摧毁成微小的粒子。又由于业和习气的力量，第八个晚上，水将它聚集在一起，从豌豆十分之一大小的凝胶状物中，生起东方的脉轮基里光。第九天，地混合它，从豌豆九分之一大小中，生起南方的脉轮。第十天，火的热量烹调它，在豌豆七分之一大小中，生起西方的脉轮。第十一天，风产生它，在豌豆五分之一大小中，生起北方的脉轮。之后，又如前一样，两者两者地作用，在豌豆大小的凝胶状物上，形成两个非常清晰的小眼睛和四条如拉紧的弦一样的元素脉。又由于四大元素显现的活动紊乱，如前一样被破坏。像半个月亮的夜晚一样，两个豌豆大小的扁平物，如前一样增长，生出拇指大小。又被地破坏，风摧毁，火抓住，变成圆圆的鸡蛋大小。剩余的油脂逐渐被火成熟，生起四个脉轮的脉，感官所依的脉，六十四个感官的花瓣，以及风心的所依，三个明亮的眼睛。特别是，如果详细列举念，有三十二个，又由于火的增长，聚集的味是十六个，并生起两只眼睛。从那之上，如果详细列举顶端，有三百六十条脉，两只眼睛成熟。又被风推动，各自分开，被水聚集，被地混合并抓住，变成坚硬的固体。被火成熟，在中心生起三条如柱子一样的脉。又由于元素和业，坚硬的物质被破坏，变成遍入天的鱼的形状。之后，七天被水聚集，形成形状，被地抓住，被火成熟，感官的门打开，感官变得清晰，被水产生，被地变得坚硬和形成，变成遍入天乌龟的形状，充满母亲的子宫。又被火生出肢体，风摇动，进入阿瓦杜提。那时，身体的缘起元素平衡，是智慧。
English
The wind matures and abides, causing the small grain to become twice as large. On the seventh day, within the bright speck that is twice the size of a small grain, two very tiny eyes are formed. Then, the activities of the elements become disordered, the moisture of water destroys it, the weight of earth presses it down, the heat of fire burns it, and the wind scatters it into minute particles. Again, due to the power of karma and imprints, on the eighth night, water gathers it together, and from the gelatinous substance that is one-tenth the size of a pea, the eastern channel Kiri light arises. On the ninth day, earth mixes it, and from about one-ninth the size of a pea, the southern channel arises. On the tenth day, the heat of fire cooks it, and within one-seventh the size of a pea, the western channel arises. On the eleventh day, wind generates it, and within about one-fifth the size of a pea, the northern channel arises. Thereafter, again as before, acting in pairs, on the gelatinous substance the size of a pea, two very clear small eyes and four elemental channels are formed, like taut strings. Again, due to the disordered activity of the four manifesting elements, it is destroyed as before. Like the night of the half moon, two flat substances the size of a pea grow as before, generating to the size of a thumb. Again, it is destroyed by earth, scattered by wind, and seized by fire, becoming round and the size of an egg. The remaining oils are gradually matured by fire, giving rise to the channels of the four chakras, the channels that are the basis of the senses, sixty-four petals of the senses, and the basis of wind and mind, three clear eyes. In particular, if the memories are enumerated in detail, there are thirty-two, and again due to the increase of fire, the gathered tastes are sixteen, and two eyes arise. From that, if the apexes are enumerated in detail, there are three hundred and sixty channels, and two eyes mature. Again, it is moved by wind, separated individually, gathered by water, mixed and held by earth, becoming a hardened solid. Matured by fire, three channels like pillars arise in the center. Again, due to the elements and karma, the hardened substance is destroyed, becoming like the form of a pervading fish. Thereafter, for seven days, it is gathered by water, forming a shape, held by earth, matured by fire, the doors of the senses open, the senses become clear, generated by water, and made hard and formed by earth, becoming like the form of a pervading turtle, filling the mother's womb. Again, limbs are generated by fire, stirred by wind, entering the Avadhuti. At that time, the elements of the body's interdependence are balanced, it is wisdom.
Chinese
也由此生起。又以水为成熟之因，以土为坚固，形成血肉，变成遍入蛙之形状，如母指高。之后，以火使知觉和眼睛明亮，生出肢体。以风使肢体、心、意识、蕴、界、处等一切显现。其中《虚空光明》中说：于能取所取贪着之交界处，于脐之三角脉结处，风心明点极微细，如眼睛之形状般，如灯焰、水泡、圆形物和乌龟般，从脐处由四大生起。也就是说，父母二者的精华六者一同混合，则此人具足力量、容貌、勇猛，福德大且聪慧。四者一同混合则为中上等，三者混合则为中等，二者混合则为中下等，各自混合则为下等。父母的精华一同混合，无论男女，皆由先前的积累和当下的口诀所转变。父亲的精华一份和母亲的精华两份混合则生为女，反之则生为男。相等时，父亲的精华力量大，则人肉小而骨头力量大，母亲的力量大则肉大而颜色红润。精华和糟粕二者混合则人胆小、愚笨、口吃。父母有遗传病，则人也有遗传病。父母的精华力量相等时受孕，则生为阴阳人。精华不均衡，则生为根和肢体残缺之人。也就是说，行欲之时，明点白色且泛青，闪闪发光如水银之形状，如少量砂糖般，六者存在于从父亲处获得的白色明点中，因此认为这是化身之因。母亲的精华如鸡冠花之花朵般，如豆子般油润闪亮，与父亲的精华混合后，从最初的凝胶状开始，直到形成青蛙的形状，之后，以母亲所食之食物的精华使其增大。以精华中四大力量的大小，使人身上的四大界限有大小。以四大清净与否，产生知觉和根的形象、肢体等一切好坏。如此身体形成后，经过八个七天来生养，并且形成。也就是母亲吃了喝了之后，在前一个七天的最后一个七天等等
English
It also arises from this. Furthermore, water is the cause of ripening, and earth is the cause of solidity, forming flesh and blood, and transforming into the shape of a pervading frog, as tall as a mother's thumb. Then, fire makes consciousness and eyes clear, and generates limbs. Wind makes all limbs, heart, consciousness, aggregates, realms, and sources clear. In the 《Klong gsal》, it says: At the junction of grasping and attachment, at the triangular root knot of the navel, the wind-mind bindu is extremely subtle, like the shape of an eye, like a flame, a bubble, a round object, and a turtle, arising from the four elements from the navel. That is to say, if the six essences of the two parents are mixed together, then this person will be endowed with strength, appearance, bravery, great merit, and intelligence. If four are mixed together, it is upper middle; if three are mixed, it is middle; if two are mixed, it is lower middle; if each is mixed separately, it is lower. If the essences of the parents are mixed together, whether male or female, it is transformed by previous accumulation and present instructions. If one part of the father's essence and two parts of the mother's essence are mixed, a female is born; if it is reversed, a male is born. When they are equal, if the father's essence is strong, the person will have small flesh and strong bones; if the mother's strength is great, the flesh will be large and the color will be red. If the essence and dross are mixed, the person will be timid, foolish, and stuttering. If the parents have hereditary diseases, the person will also have hereditary diseases. If the essences of the parents are equal in strength at the time of conception, a hermaphrodite will be born. If the essences are not balanced, a person with impaired faculties and limbs will be born. That is to say, at the time of sexual intercourse, the bindu is white and bluish, shimmering like mercury, like a small amount of sugar, and the six exist in the white bindu obtained from the father, so it is considered to be the cause of the emanation body. The mother's essence is like the flower of a cockscomb, oily and shiny like a bean, and after mixing with the father's essence, it forms from the initial gel-like state to the shape of a frog, and then the essence of the food eaten by the mother makes it grow larger. The size of the four elements in the essence determines the size of the elements in the person. Whether the elements are pure or impure determines all the good and bad of consciousness, the image of the senses, and the limbs. In this way, after the body is formed, it is nurtured and formed for eight weeks. That is, after the mother eats and drinks, in the last of the previous seven days, etc.